痴呆症多唱歌　有助患者走出陰影
OHAYO特派記者
外電報導，有關痴呆症患者的治療，
英國一研究單位提出「為大腦歌唱」的療法，
他們認為，唱歌可以幫助大腦重新學習交談技能，
而英國阿茲罕默症學會的研究負責人、倫敦國王學院教授巴拉德也提出，唱歌似乎對痴呆症患者有幫助。

有一位本82歲多克先生，罹患了阿茲罕默症，
即俗稱的「老年痴呆症」，隨著病情發展，
他越來越把自己禁錮起來，不愛與人交談。
但參加歌唱小組活動，
卻讓病人的舉止有了改變，
也開始與人交談。

跳探戈有助老年人增強記憶
OHAYO特派記者
一項醫學研究顯示，跳探戈可幫助老年人保持警覺，
相對增強記憶。
外電報導指出，這項研究是由加拿大蒙特婁麥吉爾大學教授麥金妮所做，
她發現，因為探戈舞的舞步複雜，
曲中還不時要出其不意的轉換，
相對讓學舞者注意力集中，
對老年人記憶增強很有幫助。

根據她的研究，每年加拿大約有三分之一的老人有發生摔跤意外，
約有四成住院的老人，竟均因摔跤造成。
研究指出，跳探戈舞時，主導者隨時可能有即席創作，
一下東轉、一下西轉，因此跳這種舞的人需意志集中，
還要能隨機應變。
因此探戈不僅是跳舞而巳，
它還牽涉了許多的思考，
無形中增強了老年人的記憶能力。

老人情緒不穩妄想可能是躁鬱症
OHAYO元氣早安健康生活網
資料來源：OHAYO專屬記者

老小！老小！家中老人如果年紀越大，
情緒反應卻越來越趨近於小孩子的表現，
動不動就情緒不穩、個性退縮，
有時還有妄想等異狀時，
可別以為這單純是老人在鬧脾氣，
醫師證實，這樣的情況很可能就是躁鬱症的前兆！

台安醫院身心醫學科主治醫師許正典指出，
很多老人經常會抱怨這裡痛、那裡痠，
原本開朗個性變得退縮內向，
或是原本思路清晰、觀察入微的表現，
卻有時突然變得蠻橫、不講理，
這些都是躁鬱症患者行為表現中較傾向憂鬱的表現，
由於這樣的老人會明顯拒絕旁人的關心，
日子一久，缺乏良好溝通的情況下，
經常很可能轉成較為棘手的躁鬱症。

許正典表示，臨床上，
老人躁鬱症通常合併妄想以及記憶力衰退，
易主觀從負面思考認為，東西不見了，
就是被旁人給偷了或是藏了起來，
更或是有其他陰謀或不良企圖，
因此，情緒容易激動，
嚴重時甚至會出現暴力行為。

許正典說，由於情緒上的不安定，
老人躁鬱症患者睡眠品質也會變差，
晚上8、9時就說累了想睡，到睡到凌晨1、2時就起床，再也睡不著，
會向家人表達希望能陪他（她）說說話，若家人的關心不夠，
往往就會因為時間的關係而給予拒絕或「有空再說」的答案，
更讓老人覺得自己被漠視，
有時更因此加深自己的無力感。

有關老人家因年紀大生理衰退對心理造成負面影響，
導致老人躁鬱症狀的出現，
許正典表示，臨床治療方面，
首先必須處理憂鬱症狀，
因為老人總會擔心被小孩遺棄，
這時子女、家人應該給予適度的關心，
來平復老人的心理挫折。

許正典說，若情況嚴重一點的老人躁鬱症患者，
應該就醫接受治療與諮詢，排除生理因素，並服用藥物，
加上家人傾聽關心，才能有效改善病況，
目前相關精神疾病用藥效果不錯，且副作用相當低，
只要家人的支持度夠，
透過後續追蹤的結果通常都可以有不錯的療效。

全球人口結構正在改變，
隨著生活品質提升、醫療進步，
全球人口都面臨高齡化的社會結構，
但相對地，醫界推估，未來數十年，
罹患阿茲海默症(即老年痴呆症)的人數會倍增。

外電報導，根據英國一項醫學研究顯示，
目前全球大約2千4百萬人患有阿茲海默症，
但預估到2020年，這類患者人數將增加到4千2百萬人，
估推2040年，將爆增到8千1百萬人。

根據研究，
阿茲海默症與年齡及心臟血管疾病有關，
因此研究人員呼籲各國政府及早因應，
準備解決這種可以預見的危機。
 
報告用~阿茲海默症,帕金森氏症,癲癇,神經性疾病及專門機構
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1008030806609
裡面有很多相關機構的網址

帕金森氏症與阿茲海默症有何不同之處？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1105060308791

有誰知道失智症的現象或症狀??
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1206040805238

如何及早發現老人痴呆症??有什麼評量表之類的嗎??
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1005030801557

請推薦有關失智症的書，有點急，拜託了~~謝謝
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306060803851

南加州大學研究:阿茲海默症,近8成和遺傳有關.原文出處?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306021111558

為何有的人會中風?前兆是什麼?如何預防?會得失智症或痴呆嗎?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1608021805927

請問躁鬱症會變成失智症或智能不足嗎?
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1608032705927

為何19世紀之前把阿茲海默症的病人當瘋子看待？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405102703364

報告用~阿茲海默症,帕金森氏症,癲癇,神經性疾病及專門機構
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1008030806609

問英文：國際失智症協會(ADI)全名？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1406010211042

醫學上有「智能退化」這樣子的病嗎？
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305092906770

精神科和神經科???有差嗎??
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305082418804

如何讓家屬明白什麼是失智症
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1007082208682

如何指導外籍看護工照顧失智症老人,一天的工作表該如何列? 
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306051206333

我媽才48 下面敘述像”老年痴呆”嗎?幫幫忙~~
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1106081709862

年紀越大記憶力不好為什麼記得小時候的事
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305082416309

問：如今國外得老年痴呆病的人特多，我們時常去老人院給他們念佛，請問這樣對他們有效果嗎？病人臨終能否往生？如果一個病情特別嚴重的人他的業報未能受盡，他的家人不忍病人承受痛苦，給他一些快死的藥，拔除他的氧氣等種種手段，其目的是希望他能少受痛苦，這樣是否如法？是否會導致不能往生？假如他是一個學佛者，從佛教的教義『人生酬業』的觀念來看，此作法不是會相違背嗎？應該如何引導這些親人和病人？

答：說到生老病死，古今中外，無不感嘆。在古時候社會上有兩種人非常值得人尊敬，一種是教書人，私塾先生；一種醫生。為什麼值得尊敬？教書的老師幫助學生開智慧，醫生是幫助病人，所做的事業是全心全力在幫助社會，而且是不計報酬。所以這兩種人接受別人的供養都是隨意的，富裕的人家多供養一點，貧窮人家少供養一點。所以這兩種職業非常清高，清就貧。實在沒有錢的，想讀書，老師幫助他，供給他衣食；生病的病人家裡真的沒有錢，大夫贈送醫藥。現在世界變了，教書的老師要錢，大夫看病要錢，聽說拿的錢不能滿足他，他就不認真治療，悲哀！教育失敗。

古老的教育，教人厚道，存心仁厚，但是現在把古老的教育放棄了，被稱為是封建的教育、落伍的教育，西洋人的思想是先進的教育；先進的教育老人要受許多折磨、許多痛苦。所以我非常嚮往古代帝王專制的時代，嚮往那種生活、嚮往那種社會，雖嚮往然而不可得！於是我們向佛經去尋求。佛法告訴我們疾病有三種原因，一種是飲食不調，古人所講「病從口入」，屬於生理的疾病，醫生能治。第二種疾病是冤親債主，一般講魔鬼附身、冤家債主附身，精神恍惚，一切都不正常。這一類的病醫生不能治，佛法或者宗教裡面一些儀式往往有效，這什麼原因？宗教儀式是調解，如果冤親債主接受調解他離去了，你的病就好了。

老年痴呆症，不是屬於前面兩種，屬於業障病，有沒有辦法對治？有，因為他是業障，所以佛教給我們真正至誠懺悔業障，病就消失了。這是現代科學沒有辦法理解的，但這也是事實真相，所以要懂得消除業障。新加坡許哲一百零三歲，她身體健康，耳目聰明，為什麼？一生不造惡業，沒有惡念，沒有惡的思想，沒有造惡的行為，起心動念、一切行為，幫助社會苦難的人民，真誠的愛心。她年歲大了，她不痴呆。一個月前中國西安的同修帶來一封信給我，裡面有果林老法師的四張照片，今年一百四十一歲，身體健壯，腰桿挺直，一絲毫駝背都沒有！一天到晚念阿彌陀佛，聽經聞法，身體很好。所以對於病重的人，我們幫助他念佛有好處。他能信、能聽進去更好；聽不進去，「一歷耳根，永為道種」，給他種善根，我們盡我們的力量幫助他。

人在極端病痛的時候，給他安樂死，這種作法社會上有些人贊同、有些人反對，我們學佛的人當然反對，學佛人應當怎麼做？幫助他減少痛苦，減少痛苦最好的方法，念佛！他能夠把念頭轉到「阿彌陀佛」上，他痛苦就忘記了，「一切法從心想生」，很有道理。人生酬業是佛說的，但是佛又跟我們說業報可以轉變。懂得改變，消除業障，提升自己的境界，這就好了。

學佛確實可以得到健康長壽，延年益壽，《了凡四訓》對此講得很清楚。我自己學佛也延長了壽命，我年輕的時候，許多看相算命的都說我活不了四十五歲，短命又沒福，我相信，因為我家三代都沒有活過四十五歲。我的祖父、我的伯父、我的父親都是四十五歲走的。我學佛沒有求長壽，一生全心全力走的是「弘法利生，續佛慧命」的道路。現在壽命延長了，福報好像也有了，都是這一生修來的。

業因果報絲毫不爽，我學佛五十年，深信不疑，愈學信心愈堅定，確實煩惱年年減少，智慧年年增長，這是我學佛得來的結果。怎麼學法？如理如法的修學，一定要遵照佛在經典上講的道理、方法、境界修學。要放下自己的成見，放下自己的想法看法，隨順佛陀的教誨，這就是學佛；如果還堅持自己的成見，就不是學佛。學佛能改變一切，能改變相貌，能改變我們的身體；身心健康是大家非常關心的，在佛法決定得到殊勝的果報。社會大眾的問題，我們無能為力，至少對自己及家親眷屬要幫忙。真正要能幫得上忙，一定要深入經藏，深解義趣，依教奉行才行。21-90-86

第二是冤業病，冤家債主附身，這不是生理病，看醫生沒有用。現在中、外者有很多，搞的人神魂顛到，很痛苦，醫生講這是精神分裂，多半都走向棈神病院。在佛門裡的《慈悲三味水懺》，唐朝悟達國師遇到過去生中的冤家債主找上身，就是很好的例子。凡是這類的病，可以在佛門裡做超度，超度是調節、和解，如果他接受就會離開，你的病就好了。

第三是業障病，這是最麻煩的，就是現在的老人癡呆症，這是過去或今生造作一些不善業的果報。我見過許多非常虔誠的佛門弟門，不論在家、出家，年老的時候業障現前，不省人事。念佛往生第一個條件：臨命終時，神志清楚，最後一念選擇西方極樂世界，親近阿彌陀佛，這個人決定得生；如果臨命終時，連人都不認識，給他助念都沒有效果。因此，人生在世不能做不善業，不善的事做多了，臨終業障現前，必墮惡道。只為眼前著著想的人，只為眼前著想的人，眼光太短淺，聰明人要想到來生、後世。我們在世間很短暫，如果把這個世間當作家，這觀念是錯誤的。應當看作旅館，一點牽掛都沒有，什麼都不要，一定要明白這個道理，決定修善業，絕不做不善業。
有很多同修問我，學佛從哪裡學起，古人講得好，「從不妄語始」。《無量壽經》上，世尊教導我們，修行三大綱領，第一句：「善護口業，不譏他過」。身語意三，佛將語業擺第一，我們要明白這個道理，決定不可以做昧良心的事情。

否則你老的時候，業障現前，那時後悔莫及。
業障病有沒有救？還是有救，要真正懺悔。但是業障已經現前了，他哪裡懂得懺悔，如果有真正孝順的兒女，像《地藏菩薩本願經》裡的婆羅門女和光目女，就有救了。兒女自己發願斷惡修善，發心修行，勇猛精進，自己證果將功德迴向給父母，這個行。如果修行沒有到證果的地位，還是救不了家親眷屬。
所以，病有三種根源，要曉得用什麼方法對治。但是要自己身體健康長壽，最重要的還是清淨心、慈悲心，常養清淨、慈悲，就得健康長壽的果報。 <第161頁>

 【是故普廣。譏毀他人供養。尚獲此報。何況別生惡見毀滅。】

　　這是說個輕的，這是障礙別人修供養，都得這麼重的果報。如果再是惡意，瞋恚心、惡心來造毀滅佛法，那罪就更重。這一段是講譏毀三寶的果報。再看底下這一段，這一段是講生病。久病是很痛苦的一樁事情，在社會上我們看到很多。
 

　　【復次普廣。若未來世。有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。】

　　這是一樁事情。

　　【或夜夢惡鬼。乃及家親。】

　　這是第二樁事情。晚上常常作惡夢，這不是好事情，也很痛苦。

　　【或遊險道。或多魘寐。共鬼神遊。】

　　這是第三樁事情。後面這幾句是總結：

　　【日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。慘悽不樂者。】

　　這是講久病的狀況。第一類我們現在講老人病，現在的名詞叫老人痴呆病，嚴重的，現在人也叫做植物人。他一口氣不斷，確確實實求生不得，求死不能，我們遇到很多。躺在床上七、八年、十幾年，全家人照顧。大概得這種病都是相當富有，老年的時候得這個病。醫藥費就非常可觀，日夜三班護士來照顧，富貴病。我曾經遇到有同修，他家裡的老人得這病七、八年，已經到不省人事，他家裡面親屬兒女他都不認得。問他：「你知道我是誰？」「你是誰？」他都不曉得。家裡人來問我：「像這樣的病求佛菩薩有沒有好處？」「好處有，問你肯不肯相信？」他為什麼不走？諺語裡面常講「祿盡人亡」，他是人亡祿未盡。換句話說，他的福報沒享完；或者是壽命到了，福報還沒享完。那怎麼辦？只好躺在床上享。

　　如果明白這道理，他一年所花的醫藥費多少錢，你把這錢全部給他做好事，把它捐獻出去做好事。如果他還有壽命，這個人慢慢就恢復健康，就好了；如果壽命到了，他就過世了。他過世，會生到好去處，他積的福大。可是你要不相信，你要怕人家是騙你的錢，好了，你就請護士慢慢開銷。我們看得很清楚，懂得這個道理，平常如果你要想健康長壽，要想減少疾病，你應該把你想到：我生病大概要花多少錢，你把這些錢捐出去，捐獻給那些病苦的人，捐做那些貧窮人的醫藥費，你就不生病。你生病開銷的醫藥費已經沒有，已經捐給別人，別人代你生病，你就不會生病。有許多人都儲蓄一筆錢，準備年老的時候生病，他怎麼會不生病？他已經想好儲蓄，醫藥費愈多，病的時間就愈長、就愈重，不就是這麼個道理？所以我常常勸人，每一年都要把醫藥費捐出去。

　　我在過去講席當中，我勸人修福三樁事情：印經，決定是好事，沒有副作用，沒有弊病；幫助病苦，第三個是放生，這是我極力提倡。吃素放生，我也是修懺悔，小時候喜歡打獵，殺生很重，殺業很重，學佛之後明白了，尤其讀《地藏經》，知道殺業果報太嚴重，所以讀了這經之後就不敢再吃肉。不但選擇素食，而且全心全力的放生，修懺悔法。這三樁決定是好事，決定沒有惡的影響。如果說我們建一個寺廟，不一定是好事，如果寺廟建成，裡面住的住眾，在家、出家四眾弟子如法修行，是個真正好道場，那個功德無量。如果道場建立之後，四眾弟子天天在打架，爭名奪利，你道場建的是造作罪業。你教這些人墮地獄，你哪有不墮地獄的道理？所以這未必是福，我一生不敢提倡。如果遇到正法道場，供養的福德就無量無邊。我在這一生當中，正法道場很少見到。

　　往年我只見到一個大嶼山，香港大嶼山寶蓮寺，聖一法師的道場。一九七七年，他邀請我去參訪，禪堂，每一天按照規矩坐香，那個時候他有四十多個人，還能維持一個道風，難得！我一生當中看到的一個，真幹，天天幹。今天我們在此地，居士林是個正法道場，這沒想到。我在台灣這麼多年，建立圖書館，我不敢說圖書館是個正法道場，不敢講。圖書館做弘法利生的事業，確實我們是盡心盡力在做。可是講到修道，我們沒有真正去做，這裡頭種種障緣，我們實在是想做，想做的時候有障礙，緣不成熟。這是這一方眾生時節因緣成熟，真正有諸佛護念，菩薩領導，所以才能成就正法道場，不容易！經上常講「百千萬劫難遭遇」，在這個時代出現這樣的道場，實在是非常非常希有！我們今天種福，當然這是真正的福田。所以一切大眾對我的供養，我全部都送到那邊，這樣殊勝難得的福田，你供養我，我轉去替你們種福。你供養我沒福，你供養這道場，福報無有窮盡，一塊錢、一毛錢都是真實的功德，無邊的福報。

　　道場要看看裡頭有沒有道，它真有道風、有學風，這是真正道場，我們要全心全力來護持、來供養，我們來生有大福報，這福田沒種錯。如果那個道場是鬥爭的道場，我們在那裡出錢出力，是在造罪，不是種福。我早年在台灣講經也遇到一個道場，在那裡講了沒多久，大概一個多月，裡面出家人天天吵架。為什麼吵？爭執事。這道場新建沒多久，大概是一、二年，他們興建是老師父讓他幾個徒弟，到台灣各處去化緣來建這個道場。建成之後，當然老師父這個位子大家沒有人爭，都是他徒弟不好意思爭。爭當家、爭知客、爭監院，說我化了多少錢，我應該是這個位子，他說他化多少錢，他應該是什麼，天天吵鬧不休，不能夠安寧。他還請我去講經，我回到台中就把這事情告訴李老師，李老師說：「算了！回來，不要去了。」我說：「那經講一半怎麼行？」「沒關係！」我就聽老師的話，那個經沒講完，大概講三分之一就不講了。他說這個地方是非之場不能去。這些出錢出力的，那就沒有種上福田，真正叫造業。李老師有的時候講經也提醒我們，他說大家同心同力到處去化緣建道場，那個時候是菩薩，勸人家修福，道場建好之後就變成羅剎，爭權奪利。

　　我們看到這個現象太多了，所以想到印光大師一生不建道場，一生不收出家徒弟，不傳戒，我想很有道理。那個時候我沒有出家，讀《印光法師文鈔》，受李老師的教誨，我就是很想學印光法師。我一生沒有建道場，想的是沒福，不要造罪業，不要受這果報，很可怕！一生不收出家的徒弟，你們現在出家不是跟我，是跟館長出家，館長收的，我沒收。韓館長真的是你們的依止和尚，她是用我的名義建的道場，她往生之後，當然你們的修學我不能不照顧，在道義上一定要照顧到，這一定要懂得。我跟人家只傳授三皈、五戒，其他的不敢傳授，唯恐造作不如法要受果報。這些理事我們都要清楚、明瞭，一定要認真努力的修學，這一生當中決定要求生淨土。

　　這些果報之事，我們會遇到。老年的痴呆病，你能保證你自己不得嗎？出家人老和尚老年得痴呆症，我們有看到。這一次我到香港，我問起從前有一位老同參能慈法師，我每一次到香港他都接待我。這一次去的時候，我就問智慧法師（寶蓮寺的住持），因為過去能慈法師就住在寶蓮寺這些寮房。我說：「這老法師還在不在？」要在的話，八、九十歲了。他說：「還在，現在他得的是老人痴呆症。」身體僵硬，都不會吃飯，要人餵他，現在住在一個老人院，很可憐！他是中年出家，四十多歲的時候才出家。早年跟倓虛法師，倓虛法師在香港講經很多東西是他筆記寫的，筆錄的。經教通達，晚年也老實念佛，為什麼會得這個病？妄想太多了。他是安徽人，談起來是同鄉，所以一到那裡他就找我。找我什麼？就是聊天，都是那些過去一些事情，講不完。心不清淨，勸他，他都知道，不要我勸，一提他都曉得，他哪不知道？放不下，習氣很重很深。老法師當中犯這毛病真不少，我遇到，跟我都很投緣，廢話可太多了，你說有什麼法子？喜歡講，為什麼不去講經？他不是不能講，能講能寫，不肯講，不肯發心講，業障消不掉。

　　我自己業障也很深重，就是講經消掉的。我不講經，我的話就很少，我不會說話，尤其客套應酬話是完全都不會。這也許是我經歷單純，他們在社會上經歷比較豐富，接觸的人、事太多，我非常單純。學校畢業之後，我做的工作是文書工作天天抄寫。工作之外，我喜歡讀書，我也不會去玩，歡樂場所幾乎我都不會涉獵，所以我去的地方也很單純，一個圖書館、一個書店，我常常逛，其他地方很少去。接觸一些人，都是一些有學問、有德行老教授，我歡喜親近他們，我的生活單純。出家之後，可以說一出家就講經，教佛學院。我出家沒幾天，白聖法師就請我去教佛學院。那個時候教佛學院，所教的東西要充分準備，跟你們現在一樣，哪有時間去胡思亂想。講經教學過了一輩子，所以非常單純，一切應酬沒有法子跟別人比，所以妄想就少，妄念少，廢話也少，這才能轉自己的業障。

　　『夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊』，這一段我都經歷過，過去常有。尤其是遇到魘鬼，魘寐就是遇到魘鬼，魘鬼也是八部鬼神之一，我們在經上讀到。被鬼壓住，心裡很清楚，身上動彈不得，過去常有。尤其居住的房子，一般世間人講不乾淨，房子裡面有鬼。遇到這些事情，多半是自己運比較差一點，人走好運的時候這些鬼神不敢惹你，他躲避你；你運氣衰的時候他欺負你。遇到魘鬼就知道，知道自己運不好，被他欺負。學佛之後這些事情漸漸就少了，大概在學佛前十年還有，十年以後這事情就沒有了。所以修學確確實實有效果，你看到你自己有沒有進步，功夫得不得力，你跟沒有學佛之前，或者學佛之初，比較就知道了。以前這些惡夢多，作夢的時候亂七八糟，以後雖然有夢，夢很清醒，夢中就好像平常生活差不多，這就有很大的進步。如果常常夢佛菩薩，我們講經說法，常常夢講經說法，這好事情，都能夠看到自己修學功夫得力之處。

　　末後這是說病苦的狀況。這一段青蓮法師註解裡面也說得很詳細，他說《佛說醫經》裡面講，人的「四病」，「地、水、火、風」，這就是我們常講四大不調。說到這個地方，人是吃五穀雜糧，哪有不生病的道理？我在前面跟諸位同修報告過，疾病的根源第一個是飲食。飲食就是我們物質生活，不小心、不留意感染這些疾病，這是第一類。第二類冤家債主，像這個經裡面所講夢惡鬼，家親眷屬；家親就是過去的、死了，已經過世的這些家親眷屬。或夢到危險的地方，再遇到這些魘鬼，這些都是與冤親債主有關係，所以冤業病。凡是有這種現象，我們一定要認真努力，斷惡修善，改過自新，老實念佛，為什麼？有這些事情就是我們的運很衰、氣不旺，如果你走好運，氣很旺，這些惡鬼惡神他會避你。縱然過去有過不去的事情，他也不敢在這時候來找麻煩，他會迴避，一定等你氣運衰的時候他來了。所以遇到這個事情，曉得我們這個時候氣運很衰，一定要努力好好的修學。

　　第三種病是業障病，前面講『久處床枕，求生求死，了不可得』，這是業障病。這沒法子，醫藥、醫生幫不上忙，超度消災免難也沒用處，消不了。靠別人的力量消不了，靠自己懺悔，懺悔這個力量太大太大了！眾生造作惡業，這是疾病真正的根源，佛菩薩、阿羅漢他們不造惡業，這是為什麼他們不生病的道理在此地。佛菩薩要生病那是示現的，那是弘法，像維摩居士示疾，那弘法利生的，他不是真的生病。他不可能生病，他沒有生病的理由。一切眾生起心動念，微細的念頭自己不知道，我們學了佛，讀了經之後，才知道有這麼一回事情。念頭再細、再微弱，如果這念頭不是善念，念頭會影響生理，如果是極重惡的念頭會改變體質。現在科學家，現代這些醫生逐漸也明白這道理，所以心理健康的人，情緒穩定的人、情緒好的人，他得的病再嚴重，身體都很容易恢復。一般人認為這是奇蹟，其實這哪裡是奇蹟，是有道理的。

　　大家很清楚李木源居士，那就是一個很好的樣子。他在十年前得癌症，他現在那些報告都在。他照的X光片好像有三十多張，他都拿給我看過。五臟六腑裡面都有癌細胞，醫生告訴他的壽命只有三個月，頂多六個月，那真的是沒救。他能夠萬緣放下，後事都交代好，一心念佛，也不看醫生、也不吃藥，等往生。他心理健康，情緒穩定，用這個力量把癌細胞消滅，用這種力量恢復身體的正常。醫生講是奇蹟，我們看不是奇蹟，很正常，念頭能夠改變一個人的生理。真的講，癌症不會死，癌症為什麼死？嚇死的。我說的都是很有道理，你知道這不是假話，都是被嚇死的，你說冤枉不冤枉？所以病不會死人，死的都是被嚇死。自己感覺很恐怖，天天畏懼，天天怕死，天天念著死，他怎麼不死？他當然會死。

　　我們一定要懂道理，知道如何能夠克服病苦，病，決定是業障，業障現前要曉得怎樣消除業障。消除業障最好的方法是斷惡修善，積功累德，一心向佛。佛是至善，世出世間一切善法，沒有比佛更善，念佛第一善。念佛確確實實能解決一切問題，為什麼不念佛？如果說念佛是迷信，前面講你造的業就重。迷信念佛也能得福，何況你能夠正信、明瞭，明瞭念佛得的利益，你現在就得。迷信，真正是著迷了，他現在也能得福。因為他能夠依教奉行，他也能斷惡修善，對這個道理他不明白，但是他真肯做，肯做就得福。我們要明白這些道理。末後這裡解釋：

　　【此皆是業道論對。未定輕重。或難捨壽。或不得愈。男女俗眼。不辯是事。】

　　佛在此地告訴我們，這是說明第一個業障病。久處床枕，求生不得，求死不能，這是什麼原因？原因有好幾種。有一種是他的冤家債主，這時候在閻羅王那裡告狀，他到那裡去辯論，這事情還沒定案，所以他這個病沒有起色，這是一種，確實有。第二種『或難捨壽』，就是我剛才講，他還有福報沒有享盡，他福報不肯捨，他要肯捨，那問題就解決了，他不肯捨。還繼續要享福，那只有躺在床上享，他不肯捨，放不下，這是一種。第三種是『或不得愈』，第三種這裡面必定有一些差別原因，他這病不會好，但是他也死不掉。我們世間人看到這現象，不了解他真正的原因，這都是業報跟冤家債主討債、還債，招得這些冤業，才有這些事情發生。世間人沒有天眼、沒有宿命通，不曉得事實真相，可是有一個原則，只要修福就行。所有這些種種的病因雖然不同，你修福決定有好處。底下這是教給我們：

　　【但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。】

　　這是教給我們方法，《科註》裡面講「修福脫罪」。這是說讀經，讀經能有效嗎？我們遇到這事情，他的家親眷屬在佛菩薩面前，高聲把這個經讀一遍看看有沒有效？結果是沒效。別說讀一遍，讀十遍、讀一百遍、讀一千遍都沒有效。關鍵在哪裡？關鍵在讀經怎麼個讀法，真誠恭敬心去讀，讀經裡頭打妄想不行，那就沒效。上一次我跟你們講戚繼光的故事，不就很明顯。讀《金剛經》，《金剛經》很短，只有五千多字，讀經裡面稍稍有一點夾雜就沒效。這麼長的經，讀一部下來，當中打一個妄念就沒效。所以經本展開從「如是我聞」到「信受奉行」一遍讀下來，沒有一個妄念就有效。世間人畫符，在中國很盛行，符畫起來符真靈。念咒，咒也很靈。它靈在哪裡？靈在誠。真誠心畫那個符，畫符的人懂得，他一筆點下去，一道符畫下來一念不生，決定沒有一個念頭，這個符就靈。平常要練習，畫得很熟，到畫的時候不能有一個念頭，起一個念頭這符就不靈。念咒也如是，大悲咒念的時候能治一切病，為什麼？念咒的時候一念不生。讀經也如此，這部經讀下來沒有一個妄念，經念得就靈、就管用。一面念經、一面打妄想，那怎麼行？那就不靈，關鍵在這地方。

　　你要問為什麼別人給他讀這部經，他就得利益？你想想前面婆羅門女、光目女的事情，你就明白了。他所得的好處是七分之一，七分之六是讀經人自己得的。如果不因為他生病，你就不會去讀經，不會這麼專心去讀，道理在此地。因為他生病的因緣，成就你讀經的功德，他享受一分，你要讀兩遍，他就享受兩分。所以遇到孝順的兒女，孝順的家親眷屬，能夠依這個方法來修行，得的功德利益不可思議，這是最殊勝的功德利益，下面講的是其次。一個人在一生當中，能夠有幾次這樣專心去讀經，希有難逢，這樣的讀經是自性光明的顯露。譬如我們在無明黑暗當中，時間太久太久了，念這一遍經像一個閃電閃一次光，百千年當中難得閃一次光，這次居然閃一次光。這一次的光明就很希有，有這一次，他就會有第二次，有第二次就會有第三次。

　　就如我們現前這個念佛堂一樣，大家到這地方來念一天佛，或者是念一個小時、念兩個小時，你感受念佛堂的氣氛不一樣，你在這裡頭容易攝心。你一生當中難得遇到一、兩次，你親身的感受，親身的體驗。我們平常要給你講，很難說得出來，你很不容易體會到。你到這裡來親自念個幾天，明白了，感受到了，這是真實的利益。你感受到這裡，你就常常想到念佛，就把你念佛的心帶動，把念佛的興趣帶起來。所以這個念佛堂功德就大了，道理就在此地，說穿了都是一個道理。念佛一定要用真誠心去念，我們常說的「不懷疑、不夾雜、不間斷」，一定把你的清淨心念出來；清淨心是真心，妄念息掉，真心現前，功德在這個地方。佛在經上講，「制心一處，無事不辦」。這是你念這一部經，這部經念下來總得要一個半小時到兩個小時，這段時間當中你制心一處，所以能夠產生這麼大的效果，這是第一功德。這是主，下面是助，這是助緣。

　　【或取病人可愛之物。或衣服寶貝。莊園舍宅。】

　　這就是病人他的這些財物，不論多少，一定要用來修福。

　　【對病人前。高聲唱言。】

　　給他修福要讓他知道。特別是人在臨命終的時候，他頭腦還清醒，要提醒他，你一生當中做了多少好事。這時候讓他自己生歡喜心，讓他曉得自己曾經修過多少福，他死了之後他會到好地方去。這個提示，一般講開示，非常重要！他一生所做的是罪過事情別提，在這個時候要提起這個他就會到惡道去，要提醒他做的哪些好事，做的哪些功德事。所以這個時候，他要是沒有修福，這個時候家親眷屬代他修福，要告訴他。

　　【我某甲等。為是病人。對經像前。捨諸等物。或供養經像。或造佛菩薩形像。或造塔寺。或然油燈。或施常住。】

　　看他的財物多少，看現前的因緣，這些統統都可以做，都在三寶裡面修福，這不是迷信。修這個福德，這是世間人不懂，世間人總以為拿錢做慈善救濟，幫助一些貧苦的人，這個功德大，不知道三寶裡面修福的殊勝。我們今天實在講，「你們出家人和尚總是騙人」，不相信，所以這事情很難、很難。說真話他不相信，說假的他相信。這是在緊要關頭，一生當中沒有比這更重要的時刻，在這關頭如果把他的錢財拿去做救濟，做些慈善事業，福小，真的一點都不假，小福報，不能轉他的業。三寶裡面修福，獻一朵花，燃一炷燈，真的消業障，真得無量福。

　　現在在三寶中修福，為什麼不顯著？不像過去一般記載那麼明顯的感應。這不是沒有道理，過去的道場真有人在裡頭修行，所以他感應非常顯著。現在有許多道場它不如法，裡面的住眾修學不如法，他還是天天搞是非人我，還是搞貪瞋痴慢，所以在這裡面修福不是沒有福，福不明顯，不顯著，換句話說，這一生得不到，道理在此地。如果這個道場是真正有人在修道，修道裡頭最方便的是真正有人念佛。這個念佛人是什麼樣的人？確實身心世界一切放下，一心念佛求生淨土。有這樣的一個人，你在這道場修福，功德就無比殊勝。因為這個人將來他決定往生，往生就成佛，你在裡面燒一炷香、燃一炷燈，都是真實功德，你真的供到佛。所以在現前修福，我們要認清福田，真正的福田得的福非常顯著，我們明白這道理就好。

　　這裡頭有幾樁事情是舉例。三寶裡面修福的緣太多太廣，舉這幾個例子是最常見的，大家都能夠明瞭的。『供養經像』，「經」是佛的經典，「像」是佛菩薩形像。供養經像，怎麼樣供養？財供養跟法供養分不開，所以財供養就是法供養。像我們現在是印經，現在這個時代除了印經之外，用經典弘法之外，我們現在有錄音帶、錄影帶，有CD，方式比從前多了。我們錢財用在這方面，都是供養經像，經典佛像隨著科技來流通。像現在VCD有畫面，網際網路上將來也有畫面；畫面人家一打開，先看到佛像，然後再來看到講經、聽經，網際網路上三寶就具足了。你一打開先看到是本師釋迦牟尼佛的佛像，我們修淨土，接著再看到西方三聖，蓮池海會，我們有三幅像，看完之後，然後再開始講經。這就是供養經像。

　　『或造佛菩薩形像』。我們建的念佛堂，念佛堂裡頭要供養佛菩薩形像，供養西方三聖。有能力的自己造一尊，前面講過，泥塑的、木雕的、金銀銅鐵鑄造的都好，看我們自己的財力。如果財力多，用金銀銅鐵鑄造，這像能傳之久遠，泥塑、木雕的沒有金屬鑄造的能傳之久遠。你傳得愈久遠，影響力愈大，功德也就愈大，得福是從這上說的。佛像在世間是高度的藝術品，金銀銅鐵合起來是合金，古代用這種方式鑄像很多，它是合金造的像，通常是以銅成分最多，裡面有銀、有金。造像，前面說過無論菩薩形像大小，功德都一樣。如果這道場，道場重要是天天要有講經說法，讓參拜這些信徒對於佛菩薩形像，表法的意思都能夠了解，他得的利益就多。像我們供養地藏菩薩，地藏菩薩代表孝親尊師，看到這尊像就想到我要孝順父母，提醒孝順父母、尊師重道，你說這功德多大！沒有這個形像就忘掉了。觀世音菩薩代表大慈大悲，救苦救難，看到眾生有苦，你就要以慈悲心去幫助他，佛菩薩形像時時刻刻在提醒你，他功德在此地。如果對於表法的意思不明瞭，那就屬於迷信。迷信也行，一歷眼根，永為道種，他阿賴耶識裡有個佛菩薩形像，但是他真實的功德利益，就不是在這一生。什麼時候明白了，他那個功德利益就起現行，他不明白，這功德利益永遠含藏在阿賴耶識裡頭，那個種子很可貴。

　　『塔寺』，財力就更雄厚。「塔」是藏舍利，藏佛舍利；「寺」是弘揚佛法的場所。寺的意思我們也要清楚、明白，古時候帝王他的辦事處用「寺」，用這個名稱，所以「寺」是個辦事的處所。意思是什麼？意思是繼續不斷，代代能夠傳下去，寺是這個意思。換句話說，這個機構是個永久機構，不是臨時的，是要傳宗接代，代代延續下去，永遠的機構，這稱寺。所以寺是辦事的機關，跟「廟」完全不一樣，廟是祭神，祭鬼神的，寺是辦事的機關。現在大家不懂這意思，把寺都看作廟，現在讀到、看到這字的時候意思都想錯了，這沒法子，我們不能不改變。所以現在我們道場用「學會」，用現代的名詞，讓大家看到不至於迷惑。我們今天也用「寺」，人家一看這是宗教，這是搞迷信。不懂得本來的意思，所以一定要講經說法，講經說法就是一定要上課。

　　『或然油燈』，油燈是代表光明，一定要懂意思。看到燈就要想到我的心地要光明，不但心地要光明，而且要捨己為人。油燈是燃燒自己，照耀別人，油燈表這個。供佛供油燈，不是佛要燈，燈是表法。油燈、蠟燭，表法非常明顯，燃燒自己，照耀別人。為社會、為眾生，捨己為人，我們要服務，盡心盡力去做，絕不求報酬。如果要講到報酬，那你就不是學佛，你就不是服務眾生，你是買賣交易。這是佛教給我們，每一個人都能有這個願心，都能有這個共識，這世界當然是長治久安，自然是興旺繁榮，人人都過幸福的日子。每一個人都不為自己，都能為大眾、為社會，世界才祥和。誰去做？佛菩薩帶頭做，我們做佛弟子的人跟著做。所以佛法裡頭不許有自己的意思，什麼道理？自己的意思就是六道輪迴的意思，有自己的意思就有我執，我執變現出來的境界就是六道輪迴。無我，六道輪迴就沒有；有我就有六道輪迴。佛教我們是真實法，我們無量劫來迷戀在生死六道，佛把我們喚醒，教我們要覺悟。真正覺悟，我就沒有了，你才能脫離三界、六道，沒有我了。

　　所以我勸大家，沒有我，我們活在這世界上幹什麼？演戲。怎麼個演法？經本就是劇本，照著劇本演，就沒有我的意思。照劇本，劇本上叫我們怎麼做，我們就怎麼做，叫我們哪個不可以做，我們就不做，完全依照劇本演戲。佛說的一切經就是劇本，佛照這個本子演，菩薩照這個本子演，所以他們在這世間叫遊戲神通。你問他有沒有自己意思？沒有。經是佛講的，這是不是佛的意思？不是。佛在《般若經》上是否定的，佛沒有講過經，沒有自己意思。那經典到底是什麼？經典是自性裡頭本來如是。所以我們這樣過日子是過自性本來的生活，自性本來的生活就是諸佛菩薩的生活，哪裡有自己一點意思？永嘉對六祖講得好，「分別亦非意」，執著亦非意；分別、執著不是自己意思，什麼意思？恆順眾生，隨喜功德。眾生這麼分別，我就依你的分別；眾生這麼執著，我依你的執著；我自己沒有分別也沒有執著，所以分別、執著皆非意，那多自在！無我，無我就無生死，統統是表演，是演戲。要明白這個道理，這才是佛家的事實真相，也是宇宙人生的真相。你要不肯演戲，就搞六道輪迴。佛菩薩遊戲神通，我們學佛也要學遊戲神通。所以懂得字字句句表法的義趣，我們在一段經文、一句經文裡頭，應該怎麼樣學習，如何落實到生活上，得到真正的受用。

　　『或施常住』，「常住」用現代的話來說，就是道場裡面的基金，道場裡面經常的這些費用。修道人四眾同修生活所必需，這是屬於常住，這是真實的功德。社會大眾現在還搞不清楚，這個可以緩一步，我們已經學佛的同修，四眾弟子當中不能不知道、不講清楚、不講明白。只有你清楚明白了，我們才能夠帶頭去做，才肯去做，堅定的信心毅力，決定不會動搖。他這個註解裡面好，造像，引用《造像福報經》；《雜寶藏經》裡面說到建寺的功德；《施燈經》裡面說到燃燈的功德，諸位自己都可以去看。請看下面經文：

　　【如是三白病人。遣令聞知。】

　　這是在病人還清醒、還明白的時候，要跟他說三遍，這是加強、加深他的記憶。如果病人實在病重的時候，應當怎樣做？要每天給他說幾遍，讓他有很深的印象，這樁事情要緊！使他知道自己做了一些功德利益的好事，對他死後去處有很大的幫助。這是說清醒的。下面說：

　　【假令諸識分散。至氣盡者。】

　　『諸識分散』就是不醒人事，這個時候你跟他說，他沒有反應。前面說他意識還沒有分散的時候，你跟他講他點頭、他知道。如果精神更好的時候，他懂得，也會說他歡喜。到體力非常衰弱，不能說話的時候，他懂得他會點頭，他給你暗示。到諸識分散的時候，他就沒有知覺，沒有知覺還要說，到斷氣的時候。

　　【乃至一日。二日。三日。四日。至七日已來。】

　　就是他斷氣之後的七天，還是要常常給他說，為什麼？怕他的阿賴耶識沒離開，這只有好處，沒有壞處。

　　【但高聲白。高聲讀經。】

　　每一天讀經，給他讀一遍，或者讀兩遍。讀經的時候一定要記住用真誠心、恭敬心，一定要做到不懷疑、不夾雜、不間斷。不間斷就是這一部經要一次讀完，不要分做幾段。分做幾段當中就有夾雜，效果就低了，就差很多很多。讀經的時候決定不能有任何事情來干擾，這一點很重要。如果在家裡面讀經，最干擾的是電話，讀經的時候最好把電話拔掉，不要有任何人打攪你，你用清淨心來讀，才能收得到效果。平常如果常常有干擾，讀的時候常常間斷，這種讀經是幫助你熟悉，使我們讀經慢慢念得比較熟，是在練習階段，這沒什麼大作用。讀經要求不夾雜、不間斷，等於是打仗一樣，這不是練習，一定要求得真實的功德效果。所以一定要曉得，平常練習那又是一樁事情。平常多讀是熟悉，那個時候中斷沒有關係，有事情去辦事，沒有事念個一段，常常讀常常熟悉它。熟悉之後，真正講「修行」，每天這一個讀經的時候，決定不能有干擾。

　　讀經，我以前曾經跟諸位講過多次，戒、定、慧三學一次完成；這個讀經也是戒、定、慧三學一次完成，所以它是屬於修行的功夫，修學的功德，這跟平常讀經不一樣。由此可知，這種讀經的利益，比講經的利益功德大。講經實在講是修福，不是功德；讀經是功德，講經是福德。功德裡面有福德，福德裡頭沒有功德，這都是一定的道理。講經裡面如果要有功德，那是另一個境界，古人常講隨文入觀，那是功德。你講這段經文，自己確確實實入這個境界，這是功德；如果入不了這境界是福德。由此可知，都在個人自己。

　　【是人命終之後。宿殃重罪。至於五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。】

　　這利益就太大太大了！真正不可思議。許許多多人讀到《地藏經》，說《地藏經》這麼大的利益，造作極重的罪業，好像念一部經，就能夠教他脫五無間罪業，太容易了沒人相信。你不相信，你讀這經的時候你有懷疑，你讀的時候還有妄想存在，你又有夾雜，所以收不到效果，愈相信自己這個見解沒錯。都認為佛經裡面講的功德利益好像太誇張，好像是勸人在讀，實際上得不到這種利益。這是凡夫心，凡夫妄想測度佛菩薩的知見，這就產生很大的過失。我們要知道罪、福都在一念之間，你一念轉過來，就從地獄裡面轉到佛境界，淨土法門平等成佛就是這個道理。阿鼻地獄的眾生，一稱「南無阿彌陀佛」都能成佛，關鍵就是那個心真的轉過來。極惡的心轉變成最極清淨心，你要問能不能轉得過來？能。在理論上是決定能，為什麼？妄念是假的，妄想是假的。馬鳴菩薩說得很好，「不覺本無，本覺本有」，那怎麼轉不過來？不覺就是妄念，阿鼻地獄是不覺，不覺本無，只要你真的徹底覺悟，「本來無」，一下就捨乾淨，一下就斷乾淨，「本來有」的立刻就恢復。所以從阿鼻地獄超生到圓滿的佛道，都在一念之間，問題就是你那一念轉得過來轉不過來？這有理論根據，不是隨便說。讀這一部經真正能做到不懷疑、不夾雜、不間斷，一口氣念完，這一念之間就轉成佛道。所以這一念之間是戒、定、慧三學圓滿，以這樣的功德超度業障深重的人，他真得利益。

　　此地所講，『所受生處，常知宿命』，讀經的人功德那就太大了，那就不止是這裡所說的「所受生處」，或是生到人間，或是生到天上，這種超度，最高只能到忉利天，為什麼？憑別人的福，享別人的福，只能到忉利天；自己修行，那就不止。所以我們從古往今來所看到的，寶誌公超度梁武帝的妃子到忉利天，寶誌公是觀世音菩薩再來。大家現在拜《梁皇懺》，《梁皇懺懺儀》就是寶誌公超度梁武帝的妃子，生忉利天。我們在此地看到光目女、婆羅門女超度她的親人也是生忉利天，福報最大只能到忉利天，忉利天向上要靠自己修行的功夫，沒有自己修行的功夫，單靠別人的福報不行，福只能到忉利天，四王天、忉利天。

　　「所受生處，常知宿命」，知宿命有個好處，好處很大，曉得因緣果報的事實真相。知宿命的人決定不敢造惡業，因為他知道惡有惡報，善有善果，他會斷惡修善，他知道認真去做這些積功累德的事情，所以知宿命有這個好處。由此可知，修行要憑自己健康的時候，有體力的時候，認真幹，真是修自己的圓滿功德，而不是得七分之一；這是別人修，他得七分之一。

　　好，今天時間到了，就講到此地。