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【推薦】【轉貼】全世界最窮的總統 烏拉圭總統每月捐九成薪
jamesbn123
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【推薦】【轉貼】全世界最窮的總統 烏拉圭總統每月捐九成薪
全世界最窮的總統 烏拉圭總統每月捐九成薪

 

中廣新聞網 – 20121116日 上午9:56

 

烏拉圭總統(穆西卡)號稱是全世界最窮的國家元首,他每個月捐出九成薪水,自己在一間破落的農場,過著儉省的生活,平日只有兩名警員加一條三腿狗,幫他看門。

 

烏拉圭不是一個富有的國家,但是再怎 欒窮,也不至於窮到總統,穆西卡放棄總統府舒適寬敞的生活空間,選擇繼續住自己的破房子,把每個月相當於35萬台幣的薪水,九成都捐出來作公益,他也因此成了全世界最窮的總統。

 

(穆西卡)在196070年代參加過游擊隊,曾坐牢14年,他說,那段經歷改變了他的人生觀,大家都說他是最窮的總統,可是他不這麼覺得,在他眼裡,那些只為了追求物慾而努力的人才是真正的窮人,因為他們內心空虛,穆西卡2009年當選總統。

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2012/11/17 下午 12:26:45
凡夫俗子
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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【轉貼】原君

黃宗羲  

有生之初,人各自私也,人各自利也,天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利為利,而使天下受其利,不以一己之害為害,而使天下釋其害。此其人之勤勞必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古之人君,量而不欲入者,許由、務光是也;入而又去之者,堯、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。豈古之人有所異哉?好逸惡勞,亦猶夫人之情也。  

後之為人君者不然,以為天下利害之權皆出於我,我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人,亦無不可;使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私為天下之大公。始而慚焉,久而安焉,視天下為莫大之產業,傳之子孫,受享無窮;漢高帝所謂「某業所就,孰與仲多」者,其逐利之情不覺溢之於辭矣。此無他,古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世而經營者,為天下也。  

今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。是以其末得之也,屠毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產業,曾不慘然!曰「我固為子孫創業也」。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當然,曰「此我產業之花息也」。然則為天下之大害者,君而已矣。  

向使無君,人各得自私也,人各得自利也。鳴呼,豈設君之道固如是乎!  

古者天下之人愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也。今也天下之人怨惡其君,視之如寇讎,名之為獨夫,固其所也。而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間,至桀、紂之暴,猶謂湯、武不當誅之,而妄傳伯夷、叔齊無稽之事,使兆人萬姓崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠。豈天地之大,於兆人萬姓之中,獨私其一人一姓乎?是故武王聖人也,孟子之言,聖人之言也。  

後世之君,欲以如父如天之空名禁人之窺伺者,皆不便於其言,至廢孟子而不立,非導源於小儒乎!  

雖然,使後之為君者,果能保此產業,傳之無窮,亦無怪乎其私之也。既以產業視之,人之欲得產業,誰不如我?攝緘縢,固局鐍,一人之智力不能勝天下欲得之者之眾,遠者數世,近者及身,其血肉之崩潰在其子孫矣。  

昔人願世世無生帝王家,而毅宗之語公主,亦日:「若何為生我家!」痛哉斯言!回思創業時,其欲得天下之心,有不廢然摧沮者乎!是故明乎為君之職分,則唐、虞之世,人人能讓,許由、務光非絕塵也;不明乎為君之職分,則市井之間,人人可欲,許由、務光所以曠後世而不聞也。然君之職分難明,以俄頃淫樂不易無窮之悲,雖愚者亦明之矣。


【語譯】

開始有人類的時候,人人都是自私自利的。社會上的公益事務沒有人去興辦,對公眾有害的事也沒有人去解除。有這麼一個人出現,他不以個人的利益為利益,卻讓天下人蒙受到他的利益;不以個人的禍患作為禍患,卻讓天下人免除禍患。這個人的勤苦辛勞,必定是天下人的千萬倍。付出千萬倍的勤苦辛勞,而自己卻又不享受利益,這必定不是天下常人所心甘情願的。所以古時候的君主,考慮衡量後而不願就位的,是許由、務光等人;就位而又去位的,是堯、舜等人;起先不願就位而最終卻未能去位的,是大禹了。難道說古代人有什麼不同嗎?喜好安逸,厭惡勞動,也像常人情況一樣啊。

後代當人君的卻不是這樣。他們認為天下的利害大權都得出於我自己,我將天下的利益都歸給自己,將天下的禍害都歸於別人,也沒有什麼不可以的。讓天下的人不敢自私,不敢自利,將自己的大私作為天下的公利。起初對此還覺得愧疚,時間久了也就心安理得了。將天下看作是龐大的產業,把它流傳給後代子孫,享受無窮的榮華富貴。正如漢高祖所說的:「我經營產業所達到的成就,與二哥相比,究竟誰多呢?」他追逐利益的心態,不知不覺已流露於言辭中了。

這沒有別的原因,古時候將天下看成是主,將君王看作是客,凡是君王窮究一生所經營的,都是為了天下人。現在將君王看作主,將天下看作是客,凡是天下沒有一個地方能夠得到安寧的,正是由於君王啊。因而當他未得到天下時,殘害天下百姓,使他們肝腦塗地,使天下的子女流離失所,以增多我個人的產業,竟然從不感到慘酷。還說:「我本來就在為子孫創業啊!」當他已經得到天下後,就敲詐剝削天下人的骨髓,離散天下人的子女,來供奉我個人的荒淫享樂,把這視為理所當然,說:「這些都是我產業的利息啊!」既然這樣,造成天下最大禍害的,只是君主罷了!當初假使沒有君王,人們都能得到自己的私財,人們都能得到自己的私利。唉!難道設立君主的用意本來就是這樣的嗎?

古時候天下的人都愛戴他們的君王,把他比作父親,擬作上天,實在不算是過分;如今天下的人都怨恨他們的君王,將他看成仇敵一樣,稱他為「獨夫」,這本來就是他應得的名分。但一些見識淺陋的儒生死守舊義,認為君臣關係是無法變更、難以逃避的,甚至像夏桀、殷紂那樣殘暴的君王,竟還說商湯、周武王不應討伐他們,同時胡亂編造出伯夷、叔齊叩馬勸諫的無稽之談,把成千上萬老百姓的死難,看成跟老鼠的腐臭死亡沒有什麼兩樣!難道天地的廣大,在成千上萬的百姓之中,只偏愛君王一人一姓嗎?所以說周武王是聖人啊;孟子所說「聞誅一夫紂矣!」的話,是聖人的言論啊。後代君王想用「君等於父、等於天」等空話,來禁止天下人窺伺君位,都以為孟子的話不利於他們的統治,甚至於廢除孟子從祀孔廟的牌位,這難道不是來源於儒生的淺見陋識嗎?

話雖這麼說,如果後代做君主的,果真能保住這份產業,把它永遠流傳下去,也難怪他將天下當作私有財產了;既然將它看作私有產業,旁人想得到「天下」這個產業的念頭,有誰不像自己呢?於是用繩索捆緊,用鎖鑰鎖牢,但君王一個人的智慧和力量,並不能勝過眾多想得到它的天下人。遠的不過傳幾代,近的在自己手裡就滅亡,他們血肉模糊(死亡悽慘的結局),就報應在子孫的身上了!過去南朝劉宋順帝發願說:「後身世世代代都不要投生到帝王家中」;而明朝崇禎皇帝也對長平公主說:「你為什麼要生在我家!」這話真令人痛心啊!回想他們開國君王創業之時,志在擁有天下,回想這雄心壯志,那有不頹喪灰心的呢?

因此,我們明白了為君的職責,那麼唐堯、虞舜的時代,人人都能推讓君位;許由、務光並非超塵絕俗的人。不明瞭做君王的職責,那麼就連街坊里巷,人人也都想當君王;許由、務光因而空前絕後,再也沒聽說過。雖然君主的職分難以弄清楚,但拿片刻的荒淫享樂,不值得換取無限的悲哀,即使是愚蠢的人也能明白這層道理的。


諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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2012/11/18 上午 07:58:51
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【轉貼】雪廬述學語錄:論許由

師曰:堯讓天下與許由,許由不受,若桀讓之,諒必受之惟恐不及。堯王之天下安而樂,不受而民無憂,桀之天下暴而亂,不受而民有憾。受與不受之間,中庸之道存焉。後世論者,不依乎中庸,無有不偏者也。


諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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2012/11/18 上午 07:59:30

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