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開心農場：你偷的不是菜，而是人生
開心農場：
你偷的不是菜，而是人生
近期,一種由騰訊公司提供、名為「開心農場」的遊戲風靡網絡，該遊戲以在網絡上「種菜」和「偷菜」為玩點,吸引了各個年齡層次的不少玩家。據騰訊網北京總部一李姓高管介紹，QQ空間《開心農場》雖然起步比開心網稍晚，但由於騰訊擁有9億註冊用戶，開通的用戶保守估計也超過1億。這當中，有機關事業單位的公職人員、企業白領，也有大中小學學生，甚至包括三歲半到四歲的幼童。由此，部分媒體和有識之士憂心忡忡，認為全民如此偷竊成風，大人倒還罷了，少年兒童在「偷」中娛樂，在「偷」中成長，人生觀、價值觀、道德觀均會遭受不良影響，長此以往，是非何在？善惡何在？道德何在？只怕真的要「國將不國」了！
這的確不是危言聳聽之辭。這種以偷為樂的網絡遊戲，對於成年人來說，也許只是緩解壓力的良藥，偷與被偷，也不過是一笑置之的遊戲而已。然而對於人生觀、價值觀均未成型的青少年來說，這種偷竊的氛圍所帶來的影響絕不可忽視。
《三字經》開篇即雲：「人之初，性本善，性相近，習相遠」，說的就是後天環境對一個人的影響。西方宗教普遍認為人性本惡，人有原罪。在不為人知的心靈深處，人常常會有惡念不可抑制地冒出來，在這時，人的理智通常會發生作用，消彌人天性中存在的惡念。譬如面對一件精美的物品，人天性中的欲望和自私立即就想占為己有。有理智的人會立即提醒自己：這是別人的東西，不能要。沒理智的人就會想法設法得到它。理智能否戰勝惡念，取決於一個人後天教化形成的善惡是非觀念。而善惡是非觀念的形成，一方面取決於一個人受教育的程度，另一方面就是社會環境的影響。當人天性中惡念無限向外擴張的時候，如果社會環境按照同一方面推波助瀾，那麼人性就會更加墮落；相反，如果整個社會倡導揚善避惡，惡成了人人喊打的過街老鼠，人性就會向善的方向發展。當年孟母為兒三遷、俗語說的「跟著好人做好事，跟著壞人學做賊」即是這個道理。
QQ開心農場以偷為樂，你「偷」我的白菜，我「偷」你的蘿蔔，企圖去「偷」別人蔬菜的人馬不停蹄地到處逡巡，一旦見到蔬菜「成熟」馬上「偷」而走之；守護菜園的人更是擔心別人來「偷」，一分一秒地等著「瓜果」成熟並收入自己囊中。為偷他人的菜，為保護自己成熟的菜地，有人每天用紙筆將自己和別人作物成熟的時間逐一推算記到紙上，有人定鬧鐘提醒自己。不眠不休廢寢忘食，提心吊膽緊張兮兮，只為提防他人偷或者去偷他人。所謂的「開心農場」並不讓人開心，實質上是在公然縱容人們集體參與一種有悖道德的卑劣行為—偷竊！很難想像，一個孩子，如果長期這樣偷來偷去，還會認為偷竊是不可逾越的雷池嗎？還會認為當一個小偷是可恥的嗎？還會認為不勞而獲是不道德的嗎？雖然虛擬的網絡不代表現實社會，但是，誰又能保證網絡遊戲中的潛移默化不會影響兒童的思維和判斷能力？驚動全國的河南平輿「殺人魔士」黃勇一案即是虛擬影響現實的典型案例。黃勇是「傳奇」的玩家，在「傳奇」中扮演「武士」並和別人「PK」是他的一大愛好。隨著時間的推移，他在網絡遊戲中享受到的虛榮心和屠殺的快感已經漸漸不能滿足他的欲望，於是，他在現實中重複了他的「PK」行為，以傳授遊戲經驗為由，先後將17名青少年騙至家中，用自己發明打造的武器「智能木馬」將他們一一殘忍殺害。而其行動策略和「傳奇」有著驚人的類似——取下每個被害人的腰帶作為紀念，如同是遊戲中的「經驗值」。河南焦作市一秦姓少年，因為癡迷網絡中的殺人遊戲，從而產生了要在現實中殺個人玩玩的強烈衝動，用菜刀將一趙姓男子連砍數十刀致死。一名初二學生在隨媽媽外出，遇交警攔車查問，他的應對措施居然是：撞他！究其原因，是因為他在玩暴力摩托時，只要有行人和警察擋道，統統都是一撞了之！北京市未成年犯管教所公佈的一份調查顯示，因在網吧玩網絡遊戲或流覽黃色網站而直接導致犯罪的占33.5%，從小學就涉足網絡遊戲或黃色網站的占37.7%，初中生占49.2%，第一次進入網吧時年齡最小的只有8歲。因接觸網絡不良內容而導致的青少年犯罪案例之中，搶劫罪占63.9%，強姦罪占23%，傷害罪占3.4%，放火罪占4.9%，其他類型犯罪占4.8%。看了這些觸目驚心的案例和數據，你還能再說玩開心農場只是開心取樂嗎？你還能認為，這些顛倒社會主流價值取向的網絡遊戲只是遊戲而已嗎？
道德標準是一個民族信仰的外在體現，一件事情的好壞判斷，常常有賴於我們信守和遵循的社會道德標準。QQ開心農場的偷竊行為之所以引起關注和非議，一個根本的原因在於它挑戰了傳統的社會道德標準。換句話說：那些偷雞摸狗的行為實在不應該是正人君子所為。當年孔子 路過「盜泉」，口很渴，但因為泉水的名字為「盜泉」，遂忍耐幹渴，不飲盜泉之水，以實際行動保全名節，表達自己不與「盜」為伍的堅決。孔夫子是聖人，思想境界我們自然比不了，我們路過「盜泉」時，渴了很可能要喝一口，不會拘泥泉名為「盜」而讓自己忍受幹渴。但我們再比不了聖人，也不應該淪落到視偷盜為娛樂的程度，心甘情願、樂此不疲地做一名小偷。畢竟在這個社會，偷竊是一種違法行為。在眾人的眼裏，當一名小偷應該是可恥的。如果以偷為樂，會不自覺地讓人不以偷盜為恥反以為榮，長此以往，人在道德上對偷盜的羞恥感就會降低，很難保證不在某些事情上順手牽羊做了「小偷」。尤其是青少年，不能辨別是非，長時間在遊戲中模仿偷盜，輕則，會使孩子在生活中不知不覺對他人進行惡作劇，嚴重的可能引發真正的偷盜行為。以孔夫子的聖明，尚且不敢飲「盜泉」之水，怕一飲誤終身。我們與孔夫子的差距，又何止十萬八千里，怎麼可以聽任自己和下一代身陷偷盜漩渦而無動於衷呢？
遊戲本身就是在傳導一種教育，而QQ開心農場除了教人以偷為樂，同時也告訴人們：在利益面前，沒有親情和道義可講，任何人都可能成為對你背後下手的賊；幫你除草、殺蟲，對你示好的人，來你家的真實目的可能並不是這個，而是看你有沒有可偷的東西……這種唯利是圖的遊戲設計除了教導人們貪婪自私，還能有什麼積極的教育意義呢？網絡遊戲通常以吸引玩家長時間在線，讓人癡迷上癮作為遊戲成功的標準，為了提高點擊率,一些網遊製作者不惜加進各種暴力、怪異、金錢、賭博、色情等內容，除了經濟利益驅使，除了見利忘義，有哪一個網絡企業考慮過國家的未來，考慮過應該擔負的社會責任呢？
淨心居士佛學博客http://blog.sina.com.cn/chenyixin1983
你偷的不是菜，而是人生
近期,一種由騰訊公司提供、名為「開心農場」的遊戲風靡網絡，該遊戲以在網絡上「種菜」和「偷菜」為玩點,吸引了各個年齡層次的不少玩家。據騰訊網北京總部一李姓高管介紹，QQ空間《開心農場》雖然起步比開心網稍晚，但由於騰訊擁有9億註冊用戶，開通的用戶保守估計也超過1億。這當中，有機關事業單位的公職人員、企業白領，也有大中小學學生，甚至包括三歲半到四歲的幼童。由此，部分媒體和有識之士憂心忡忡，認為全民如此偷竊成風，大人倒還罷了，少年兒童在「偷」中娛樂，在「偷」中成長，人生觀、價值觀、道德觀均會遭受不良影響，長此以往，是非何在？善惡何在？道德何在？只怕真的要「國將不國」了！
這的確不是危言聳聽之辭。這種以偷為樂的網絡遊戲，對於成年人來說，也許只是緩解壓力的良藥，偷與被偷，也不過是一笑置之的遊戲而已。然而對於人生觀、價值觀均未成型的青少年來說，這種偷竊的氛圍所帶來的影響絕不可忽視。
《三字經》開篇即雲：「人之初，性本善，性相近，習相遠」，說的就是後天環境對一個人的影響。西方宗教普遍認為人性本惡，人有原罪。在不為人知的心靈深處，人常常會有惡念不可抑制地冒出來，在這時，人的理智通常會發生作用，消彌人天性中存在的惡念。譬如面對一件精美的物品，人天性中的欲望和自私立即就想占為己有。有理智的人會立即提醒自己：這是別人的東西，不能要。沒理智的人就會想法設法得到它。理智能否戰勝惡念，取決於一個人後天教化形成的善惡是非觀念。而善惡是非觀念的形成，一方面取決於一個人受教育的程度，另一方面就是社會環境的影響。當人天性中惡念無限向外擴張的時候，如果社會環境按照同一方面推波助瀾，那麼人性就會更加墮落；相反，如果整個社會倡導揚善避惡，惡成了人人喊打的過街老鼠，人性就會向善的方向發展。當年孟母為兒三遷、俗語說的「跟著好人做好事，跟著壞人學做賊」即是這個道理。
QQ開心農場以偷為樂，你「偷」我的白菜，我「偷」你的蘿蔔，企圖去「偷」別人蔬菜的人馬不停蹄地到處逡巡，一旦見到蔬菜「成熟」馬上「偷」而走之；守護菜園的人更是擔心別人來「偷」，一分一秒地等著「瓜果」成熟並收入自己囊中。為偷他人的菜，為保護自己成熟的菜地，有人每天用紙筆將自己和別人作物成熟的時間逐一推算記到紙上，有人定鬧鐘提醒自己。不眠不休廢寢忘食，提心吊膽緊張兮兮，只為提防他人偷或者去偷他人。所謂的「開心農場」並不讓人開心，實質上是在公然縱容人們集體參與一種有悖道德的卑劣行為—偷竊！很難想像，一個孩子，如果長期這樣偷來偷去，還會認為偷竊是不可逾越的雷池嗎？還會認為當一個小偷是可恥的嗎？還會認為不勞而獲是不道德的嗎？雖然虛擬的網絡不代表現實社會，但是，誰又能保證網絡遊戲中的潛移默化不會影響兒童的思維和判斷能力？驚動全國的河南平輿「殺人魔士」黃勇一案即是虛擬影響現實的典型案例。黃勇是「傳奇」的玩家，在「傳奇」中扮演「武士」並和別人「PK」是他的一大愛好。隨著時間的推移，他在網絡遊戲中享受到的虛榮心和屠殺的快感已經漸漸不能滿足他的欲望，於是，他在現實中重複了他的「PK」行為，以傳授遊戲經驗為由，先後將17名青少年騙至家中，用自己發明打造的武器「智能木馬」將他們一一殘忍殺害。而其行動策略和「傳奇」有著驚人的類似——取下每個被害人的腰帶作為紀念，如同是遊戲中的「經驗值」。河南焦作市一秦姓少年，因為癡迷網絡中的殺人遊戲，從而產生了要在現實中殺個人玩玩的強烈衝動，用菜刀將一趙姓男子連砍數十刀致死。一名初二學生在隨媽媽外出，遇交警攔車查問，他的應對措施居然是：撞他！究其原因，是因為他在玩暴力摩托時，只要有行人和警察擋道，統統都是一撞了之！北京市未成年犯管教所公佈的一份調查顯示，因在網吧玩網絡遊戲或流覽黃色網站而直接導致犯罪的占33.5%，從小學就涉足網絡遊戲或黃色網站的占37.7%，初中生占49.2%，第一次進入網吧時年齡最小的只有8歲。因接觸網絡不良內容而導致的青少年犯罪案例之中，搶劫罪占63.9%，強姦罪占23%，傷害罪占3.4%，放火罪占4.9%，其他類型犯罪占4.8%。看了這些觸目驚心的案例和數據，你還能再說玩開心農場只是開心取樂嗎？你還能認為，這些顛倒社會主流價值取向的網絡遊戲只是遊戲而已嗎？
道德標準是一個民族信仰的外在體現，一件事情的好壞判斷，常常有賴於我們信守和遵循的社會道德標準。QQ開心農場的偷竊行為之所以引起關注和非議，一個根本的原因在於它挑戰了傳統的社會道德標準。換句話說：那些偷雞摸狗的行為實在不應該是正人君子所為。當年孔子 路過「盜泉」，口很渴，但因為泉水的名字為「盜泉」，遂忍耐幹渴，不飲盜泉之水，以實際行動保全名節，表達自己不與「盜」為伍的堅決。孔夫子是聖人，思想境界我們自然比不了，我們路過「盜泉」時，渴了很可能要喝一口，不會拘泥泉名為「盜」而讓自己忍受幹渴。但我們再比不了聖人，也不應該淪落到視偷盜為娛樂的程度，心甘情願、樂此不疲地做一名小偷。畢竟在這個社會，偷竊是一種違法行為。在眾人的眼裏，當一名小偷應該是可恥的。如果以偷為樂，會不自覺地讓人不以偷盜為恥反以為榮，長此以往，人在道德上對偷盜的羞恥感就會降低，很難保證不在某些事情上順手牽羊做了「小偷」。尤其是青少年，不能辨別是非，長時間在遊戲中模仿偷盜，輕則，會使孩子在生活中不知不覺對他人進行惡作劇，嚴重的可能引發真正的偷盜行為。以孔夫子的聖明，尚且不敢飲「盜泉」之水，怕一飲誤終身。我們與孔夫子的差距，又何止十萬八千里，怎麼可以聽任自己和下一代身陷偷盜漩渦而無動於衷呢？
遊戲本身就是在傳導一種教育，而QQ開心農場除了教人以偷為樂，同時也告訴人們：在利益面前，沒有親情和道義可講，任何人都可能成為對你背後下手的賊；幫你除草、殺蟲，對你示好的人，來你家的真實目的可能並不是這個，而是看你有沒有可偷的東西……這種唯利是圖的遊戲設計除了教導人們貪婪自私，還能有什麼積極的教育意義呢？網絡遊戲通常以吸引玩家長時間在線，讓人癡迷上癮作為遊戲成功的標準，為了提高點擊率,一些網遊製作者不惜加進各種暴力、怪異、金錢、賭博、色情等內容，除了經濟利益驅使，除了見利忘義，有哪一個網絡企業考慮過國家的未來，考慮過應該擔負的社會責任呢？
QQ開心農場，你偷的不是菜，而是未來，是人生……
淨心居士佛學博客http://blog.sina.com.cn/chenyixin1983
