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因為唐代的貴族門閥經歷過南北朝三百多年大分裂的戰火淬煉，整體是成熟的。
而宋代的科舉士人，作為剛剛進入權力中心的群體，在政治上是幼稚的。
任何一個政治勢力，都需要從幼稚到成熟的演進過程。
唐代的貴族世家不是從石頭縫里蹦出來的，他們的起源可以追溯到漢代儒生、文吏、豪右融合而成的新型士人。那個時代，華夏族剛剛終結近兩千年的血緣貴族政治（從傳說中的夏算起），沒有歷史包袱的漢帝國正好奇地打量著周圍的世界。而此時的士人團體，也是青春而熱烈的，他們從小學習儒家經典、文法律令，快速擴張的漢帝國也給了他們施展才華的舞台。
于是有張騫毅然放棄部委公職，用一生鑿通西域。于是有司馬遷秉筆直言，成無韻之離騷。于是有耿恭死守疏勒城，不令為大漢恥。
當時西周宗法政治的束縛已是成跡，百家爭鳴的激蕩還未散去，新生的士人集團沒有任何歷史包袱地前進，他們會爭論儒家經義，也會彎弓射箭。家國、義理、君王、生民，他們在太學和郡學里爭論著各種神圣的學術議題，他們也跟隨漢軍的旗幟越過帕米爾高原，天下在他們眼前鋪展，仿佛未來有無限可能。
可是，華夏世界很快擴張到了地理邊界，腐爛從文明內部開始滋生，而幼稚的士人將迎來成長的第一課，課程的名字叫黨錮之禍。
東漢末年宦官與外戚輪流把持朝政，國事遂不可為。同時，由于兩漢高度重視教育，在全國各地建立官學、鼓勵民間辦學，使得士人數量大量增加。在長安，太學生的數量占到都城人口的十分之一。全國各地的士人通過廣泛的交游、清議、家學、師承、鄉黨形成一個有共同文化背景和政治取向的政治勢力。
而這股勢力，對宦官和外戚集團的糜爛早已不滿，他們打算發出自己的聲音。在歐陸，學生運動是直到近代才有的事情。但在兩千多年前的漢帝國，早熟的士人集團就已經能夠組織起數千太學生，跑到皇城外抗議冀州刺史朱穆因為打擊橫宦官勢力被治罪一事（「太學書生劉陶等數千人詣闕上書」），以至于宮里的大太監放假都不敢離開皇宮。同樣有名的是建寧元年（公元168年）的竇武之難，竇武雖是外戚，但也是以經術聞名的士大夫，他不滿宦官專權，與士人代表太傅陳蕃密謀翦除宦官，但是消息泄露，宦官搶先指揮禁軍殺死竇武。危難之時，已經70多歲的陳蕃帶領80多個學生「拔刃突入承明門」，一直沖到尚書門，最終被士兵消滅。陳蕃的友人朱震收葬了陳蕃的尸體，并將他的兒子陳逸藏到甘陵。
被人告發后，朱震全家被捕，都受到酷刑，然而朱震誓死不肯說出陳逸的行蹤，陳逸得以幸免。
熱血的士人們懷著理想主義，組團參與政治，但宦官的反撲一次比一次兇猛，東漢建寧二年（169年），第二次黨錮之禍爆發，大批士人被殺。士人領袖李膺拒絕逃跑（他說：事不辭難，罪不逃刑，臣之節也），自愿到官府指定的監獄中被拷打致死。魯地世家孔氏私藏被通緝的名士張儉。被告發后，孔家兄弟孔褒、孔融（沒錯，就是孔融讓梨那個）、和他們的母親爭相要求被判處死刑。黨錮酷烈之際，永昌太守曹鸞上書靈帝，要求為黨人平反，被殺于獄中。在第二次黨錮之禍中，被處死、流放、禁錮的士人足有六七百之多。但士人集團毫不畏懼，甚至有官員因為不在黨人名錄中，主動上書要求將自己列為黨人，于心目中的英雄為伍。
年輕的士人集團前赴后繼為大義去死，仿佛流盡自己的血，就可以扭轉乾坤，重建盛世。
可惜，天下沒有不散的宴席。上天給士人集團上的第二堂課，會狠狠地給他們潑一盆冷水，這堂課的名字叫三國。
黨錮之禍以后，黃巾起義、董卓入京，長安淪為廢墟，漢庭實際已經滅亡。三國的歷史開始了。
三國不同于中國其他分裂時期的一大特點，就是各個割據集團的軍政與文化水準極高，主要原因就是士人集團深度參與乃至主導了這一時期的政治。比如袁紹本就是出自四世三公的世家大族，曹操籠絡了大批北方士人，孫吳依靠江左世族才得以在南方立足，劉備更是得到荊州和益州世族的支持。
沒有了皇帝、宦官、外戚，擁有大量土地和部曲的士人們或擁立軍閥、或親自領兵，在末世大舞台上忘情博弈。
兩漢四百年的強盛，讓他們相信分裂只是插曲，亂世會在自己這代人手中終結，天下將重歸太平。于是我們看到漢末的那群人，他們秉持著自己信奉的忠義和理想，那麼執著地燃燒生命。袁紹的謀士沮授被俘后拒不降曹，密謀逃回河北，事泄被殺。徐庶因為母親被曹操俘獲，不得不辭別劉備，但在曹營終身不獻計。荀彧心向漢制，因為反對曹操稱公爵被調離中樞，憂郁而亡（也有服毒自盡一說）。還有蜀漢的群星們，諸葛亮的兒子諸葛瞻在于鄧艾的決戰中慘敗，帶著他的兒子諸葛尚沖入敵陣戰死。想要讓「日月幽而復明」，為大漢打到最后一刻的姜維。還有勸父親劉禪拼死一戰的北地王劉諶，他說：「便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也。」劉禪不許，于是劉諶赴昭烈廟祭拜劉備后自盡殉國。
打開三國的歷史，一股濃烈的理想主義情懷鋪面而來，無論是士人、軍人、宗室，他們往往都有強烈的信念，或為君主，或為榮譽，或為天下，有很多事情，比自己的生死更重。他們根據自己的信念，選擇不同的陣營和道路彼此纏斗，他們相信最終的勝利者可以拯救天下。
然后，歷史開了一個殘忍的玩笑，最終的勝利者是司馬家族，那個把洛水之誓當屁放了的司馬家，那個把自家君主當街殺死的司馬家。三國的雄主、名將、賢相、策士博弈的最終結果，居然讓一群蟲豸獲得了勝利。
于是士人的血終于冷了。司馬家族的統治權來自卑鄙的陰謀而非拯救四海的功績，皇權天生萎靡，而世家大族把持了高級官階和大量財富，他們不再關心天下，魏晉名士沒有處士橫議，激揚名聲的熱情，他們要麼躲進名為玄學的小樓里自成一統，要麼搜刮土地與財富，變得貪婪而無恥。
不能恩養四海的政權，就去死吧。
很快北方的胡人大量內遷，匈奴、鮮卑、羯、羌、氐。然后是八王之亂、五胡亂華、衣冠南渡。溫柔鄉里驚醒的士人面臨兩個選擇：南渡，或者留下。從后人的視角看，南渡的士人保留了華夏文化相當一部分，但個人認為，更值得尊敬的是那些留在北方的世族。他們在北方的血雨腥風中堅持了下來，聚攏宗族、鄉黨、部曲、流民，建立塢壁，成為風雨飄搖中一個個堅韌的據點，使得華夏文明風雨飄搖中依舊不絕如縷。
留在北方的世族在殘酷的戰爭中快速丟棄了不實用的玄學，他們重新學習兵事、律法、行政，他們在劉漢、石趙、氐秦、北魏等一個個異族政權中周旋，時而合作、時而對抗，艱難地改造敵人，或者向敵人學習。最終的結果，就是北周之后形成的，胡漢融合的關隴軍事貴族集團。
三百年的血與火，讓北方的世家大族保留了華夏文化，又具備了「塞外精悍之血」，他們仿佛漢代的士人們，可以下筆成章，也能帶兵出征，他們重新變得意氣風發，志在天下。于是有了隋的統一戰爭，有了唐的赫赫武功。
不是唐朝重用貴族門閥而變得強盛，而是在戰火中浴血拼殺了幾百年的世家大族造就了大唐盛世。
那麼，為什麼宋朝重用寒門反而國弱就顯而易見了，因為科舉士人作為一個新生的集團，在政治上是幼稚的，就如同當年漢朝的世族。不同在于，世族是基于莊園經濟的發展，由儒生、文吏、豪右幾個群體融合而來。而科舉士人是經由小地主經濟的發展、科舉制的完善，而逐漸形成的。相同之處在于，科舉士人同樣是剛剛掌握權力，他們同樣對政治充滿熱情（先天下之憂而憂），渴望改變現實（慶歷新政、熙豐變法），但他們同樣還不了解權力。
宋代的科舉士人們甫一掌握權力，就陷入黨爭之中。北宋滅亡，變法派和保守派的爭斗難辭其咎。
總結，起源于漢的世家大族歷經漢末、魏晉、南北朝的發展，成為一股成熟的、融合胡漢、文武兼備的政治勢力，他們是關隴地區能征善戰的軍事貴族，是北齊精通行政的律法大家，是隴右堅守漢代儒學的世家。是他們最終塑造了隋唐。而宋代的科舉士人是新生的政治勢力，通過成熟的科舉制度大范圍入仕，快速獲得權力，但缺乏政治經驗，旋即陷入黨爭，他們要經過靖康之恥、崖山海戰、蒙古四等人制，直到明代才相對成熟起來。
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