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【轉貼】法門安危 惟公是賴──力抗廢佛的永道法師
凡夫俗子
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【轉貼】法門安危 惟公是賴──力抗廢佛的永道法師

其廢教之人,率皆不旋踵而及於禍。誰為陛下謀,乃赫然下廢佛之令?(臣)甚為陛下危之。──南宋•張浚〈永道法師塔銘〉


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【圖說】宋徽宗聽信道士林靈素,下詔改佛為大覺金仙,僧眾改稱德士。

自佛教傳入中國,就與中國文化融合,深入民間,普印人心。佛教雖然講求出世間法,主張明心見性,了脫生死,成就佛道。但是出世法不離世間法,所以學佛必須克盡孝弟之道,奉行五戒十善,守住人格,然後修六度等出世之法,才容易成就。

佛法闡明因果報應與六道輪迴之事理,使人知道行善得善報,作惡得惡報,懼怕得到惡果,就不敢造作惡因,為得善果就會勉力為善。佛所闡明的明心見性與因果等事理,可使人心向善,改良社會風俗,具有輔助政治的功能。因此自古以來的名臣大都信仰佛教,本著佛家精神作事,貢獻社會國家,歷代皇帝也多崇奉佛教。

滅佛廢佛遭禍

歷史上唯有三武滅佛,而隨即更興。三武為魏太武帝、北周武帝、唐武宗。三武起初皆深信佛法,魏武帝聽信大臣崔浩的蠱惑,北周武帝聽信衛元嵩的讒言,唐武宗聽信宰相李德裕及道士趙歸真的誣謗,實施滅佛措施。但是三武毀滅佛教不久,主持以及協助的人,都遭受極大的災禍。

魏武帝廢佛教後,不出五、六年,崔浩被滅族,魏武帝遭弒,繼位的皇帝,再度大興佛教。北周武帝廢佛教後,衛元嵩被貶死亡,武帝不到五年身體感染惡疾,遍體糜爛,死後不到三年,隋文帝接受禪讓,再度大興佛教。唐武宗廢佛教後,不到一年,趙歸真被誅殺,李德裕被貶死亡,唐武宗服道士的金丹,背上癰疽發作死亡,唐宣宗再度大興佛教。

宋太祖稱帝後,即推行復興佛教的政策,其後的皇帝也都崇敬信奉護持佛教。宋徽宗起初也深信佛教,後聽道士林靈素的妖言迷惑,更改佛像為道士相,稱佛為大覺金仙,稱僧為德士,命令僧眾穿著道士的衣服,凡是作法事,僧眾要排列在道士之後。結果不到六、七年,徽宗、欽宗父子被金人虜去,死於五國城(今吉林省境)。

永道法師護教

當宋徽宗大力「改佛為道」,有一位永道法師,不顧個人安危,誓死護教,《佛祖歷代通載》紀錄了這段感人的事蹟,摘譯如下:

永道法師,東頴沈丘人(今河南沈丘縣)。法師年少時,厭惡世間相,依止承天寺南羅漢院的安恭大師,學習佛法。出家後,前往京師,學習唯識及百法,通達所學。宋徽宗政和三年,被選為左街香積院住持(案:左街、右街,宋代管理僧尼名籍、僧官補任等事宜的僧職)。

宣和元年,徽宗下詔更改佛陀名號為大覺金仙,出家僧眾改稱德士。永道法師、悟明律師及華嚴宗惠日法師,相對哭泣說:「佛法到此地步,儌倖活著,猶如死亡。」

隨即上陳訴狀說:「自東漢明帝永平年間,佛法傳入中國迄今,唯有北魏太武帝、北周武帝及唐武宗,曾經廢止佛教。我們宋朝的家法如同堯傳帝位給舜,三武是平庸的君主,怎麼可以效法呢?道士們說:『佛陀不是中國人,佛法不能在中國流傳,求朝廷放僧人返歸故鄉,恢復士農的活計,並改稱德士。』這個詔令,我就算死也不敢接受。」他的訴狀不被朝廷接納。

大宋皇帝皆奉佛

隔天,永道法師伏在汴京宣德門,上呈奏書說:「我朝宋太祖皇帝,接受後周恭帝禪讓位稱帝,推行復興佛教的政策,屢次派遣僧徒前往西域求取佛法。太宗皇帝,建立譯經場,翻譯佛教經典,撰寫《秘藏詮》,撰述〈聖教序〉。真宗皇帝,編撰《法音集》及《崇釋氏論》。仁宗皇帝親自閱覽《大藏經》,撰寫天竺文字,每天與懷璉禪師酬唱和詩,質問心法。英宗皇帝、神宗皇帝,繼承帝位,都遵守祖先崇奉佛法的家風。哲宗皇帝,做太子時,父親神宗生病,因而時常讀誦佛經,祈求父親長壽。

假使我佛的教法,有任何一項不是出於純粹的正道,何以能夠獲得歷代帝王的崇敬奉行啊!雖然佛教曾遭受前代的三次毀滅,但是都在很短的時間內恢復。推行廢佛的人,都很快遭受災禍的果報。是誰為陛下策劃,竟然頒布令人驚恐的廢佛詔令?臣學佛雖然淺薄,食用宋朝的俸祿,不容許保持緘默。如因上諫而獲罪,實在也心甘情願啊!」

下獄黥面流放

奏書一上呈,徽宗大怒,下令逮捕永道法師,收付開封府監獄。判處在臉上刻刺黑字的黥刑,並流放到舂陵(今湖北省棗陽市境內)。監獄的獄卒說:「從這裡到舂陵,有萬里的路程,一路上有會毒害人的蛇和瘴氣。出家人修道吃素,而且過午不食,這樣實在不是保全性命的周全之計,應吃肉食。」永道法師展開笑顏說:「應當死就死,佛的禁戒不可違犯啊!」

舂陵太守,一天晚上夢到臉上刺黑字的佛,手腳套上鐐銬,站立在府衙的廳堂之上。早上太守到衙府治理事務,將此事遍告下屬官員,他們全都回答也做了相同的夢境。不久,永道法師到達,面貌就像夢中的佛,整個官府大驚,商議免除法師的牢役。但法師以「這是皇上的命令」推辭不接受,太守因此更加敬重法師,堅決地免除了法師的牢役。

永道法師住在舂陵沒有多久,這個州的人遭受重大的疫病,法師為當地人開鑿池塘,畢咒語加持池水,飲用的人隨即痊愈,不久就可自由行動。

先皇墨寶不忍毀

隨宋高宗南渡的朝廷大臣,推舉法師恢復原職。高宗下令法師回到臨安,勸他再披上出家的僧服,但法師竭力推辭。高宗知道永道法師的意志堅決不可動搖,於是從容地告訴法師說:「先帝被妖言迷惑,毀壞您的面貌和僧服。我想為您除去臉上的刺字,可以嗎?」

永道法師答說:「這是先皇的墨寶,不忍心毀滅。」高宗皇帝大笑,撫著永道法師的背說:「卿到老倔強。」於是賜名法道,住持大中祥符寺。國家有災禍時,都委請法師祈禱消除災難,感應有如影之隨形,響之應聲,無不靈驗。

內護嚴 外護謹

釋迦牟尼佛將入涅槃,以佛法付囑國王大臣,令其護持流通。佛的法道,憑藉國王大臣的外護,得以安心辦道,但是必須內護有得法之人,始能得到實效。故《百丈清規》云:「內護既嚴,外護必謹。」有專心辦道的內護僧眾,乃能感召一心擁護的王臣外護。

永道法師秉持大無畏的精神,為法忘身,捍衛佛教。臨終時,仍以「法門安危,惟公是賴」期待眾僧發心護教。後賢稱讚永道法師一生行誼,如孟子所說「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的大丈夫。法師嚴持戒律,修行成就,守護佛教,護國護民,誠為佛教內護的典範,堪為後人景仰。


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【圖說】宋高宗南渡後,大臣推舉永道法師恢復原職。高宗勸他再披上僧服,法師竭力推辭。


同乘彌陀號,飛過業障山,越過生死海,同登極樂國!
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2019/11/15 上午 08:26:35

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