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【貼圖】阿彌陀佛能
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【貼圖】阿彌陀佛能


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[此帖子已經被作者於2020/9/6 下午 12:02:00編輯過]

諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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2018/7/29 上午 03:56:23
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【新聞】衛報:歐盟資助民兵追捕 上萬難民慘死

聯合新聞網

編譯陳韋廷/報導
2020年3月月9日 上午 06:24

歐洲近日再度遭遇移民危機,但幾年前從人道主義出發接納上百萬難民的歐盟,近年移民政策改採阻止難民湧入的強硬立場,歐盟與土耳其、利比亞等難民來源地簽署協議並金援兩國,如同將移民政策「外包」給這兩國執行,如今遭土耳其以開放難民進入歐盟要脅,也致使許多移民在利比亞被人蛇集團綁架與拘留,甚至遭受酷刑殺害。

英國衛報報導,根據一份外洩的歐盟內部備忘錄,歐盟承認綁架移民如今在利比亞是「一個有利可圖的商業模式」,許多民兵與人口販子自稱海岸警衛隊,任意拘留移民來,以取得歐盟給予的「經費」。

國際特赦組織表示,在利比亞,約有兩萬名移民遭政府、民兵與犯罪集團綁架,其中許多人遭到酷刑和虐待等不人道方式對待,該組織並指歐洲政府是共犯。

除了利比亞外,歐盟也在北非其他國家、東非的索馬利亞等「非洲之角」國家創造出龐大的綁架與拘留產業,還跟蘇丹前獨裁者、遭國際刑事法院以戰爭罪起訴的巴希爾之流達成協議,歐盟還曾和在蘇丹達佛地區進行種族屠殺的民兵組織「騎兵團」合作,這支殘暴的民兵現在自稱是「快速支援部隊」,幫忙歐盟追捕移民。

沒人知道有多少移民遭這些歐盟資助的武力殺害,光是過去六年,從它們手中逃走的移民,至少有兩萬人在地中海溺斃。

報導還指出,歐盟政策的失敗也改變歐洲人對移民的態度,像希臘對移民立場就因此從原來的同情變為反對。

此外,希臘雖是歐盟成員國,但因位於歐盟地理位置邊緣,歐盟對待希臘的態度跟對待利比亞一樣,批評者說,歐盟似乎想讓難民盡可能留在希臘這個歐洲邊緣國家,不要進到歐洲核心地區。

希臘萊斯博斯島前市長賈里諾說,歐盟一直「讓我們感到無助和孤單」,結果就是當地民眾對難民原本抱持的仁慈態度變為憤怒。

[此帖子已經被作者於2020/3/9 上午 08:17:32編輯過]

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【報導】為「保護公民工作權」美國停發綠卡60天 工作簽證不受限

2020年4月22日 上午9:00
美國總統川普今(22)日在白宮疫情記者會中宣佈,將簽署一項行政命令,暫停核發俗稱「綠卡」的「美國合法永久居留證」60天,不過工作簽證不在這項行政命令中。(葉柏毅報導)

 

川普20號突然在推特上發文,在目前這個非常時期,為了保護「偉大美國公民」的工作權,他決定簽署一項行政命令,暫時中止美國接受任何外國移民。時隔一天,他親自宣佈這項行政命令的具體內容,就是暫停核發綠卡60天。

 

川普說,這項新措施只會限制想要在美國尋求永久居留的人,而不是暫時在美國工作的人。因此,工作簽證不在限制中。川普也說,目前他的當務之急是要協助失業的美國人有工作,而不是讓外國移民取代他們。

 

有媒體報導,川普發文透露要暫停讓移民進入美國之後,引發不少大企業反彈;川普因此退讓,先只限制核發綠卡,已經持有工作簽證的人不在限制中。

 

這項行政命令的初步效期是60天,之後會再看美國的經濟狀況決定是否延長。


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2020/4/22 上午 10:15:22
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【轉貼】尋找那塊華人應許之地

美國,曾經是多少世代、多少國家人民心目中的移民天堂。十七世紀清教徒在歐洲受到宗教迫害,搭乘五月花號,懷抱著滿腔的不安與希望,來到美洲大陸尋找新生活。接下來兩、三百年間,多少在歐洲階級制度下翻不了身的人們,攜家帶眷、帶著滿懷希望,來到美洲大陸這塊不講階級、只問付出便有收穫的新世界,夢想更好的未來。

在遙遠的東方世界,美國同樣是多少人民心目中的天堂。十九世紀,中國國力日漸衰敗,戰爭、饑荒頻仍,南方沿海許多人民聽聞在太平洋彼岸有個年輕國家叫美國,充滿無限的機會與希望,於是冒著命葬大海的危險,在太平洋上載浮載沉六個多月,進入美洲大陸,希望來到一塊可以安身立命的應許之地。這些人剛開始從事淘金,等金礦產量逐漸減少,轉而鋪建太平洋鐵路,另有些人則開設餐館、開設雜貨店、洗衣店,雖然離鄉背井,但每月可以寄錢回去彼岸的家鄉,讓家人在家鄉起高樓、穿好衣、享足食,孩子可以受教育,再苦也甘之如飴。

廿世紀中葉第二次世界大戰終了,中國對日抗戰勝利,原本以為安定的日子終於來到,但是國共內戰、山河變色,大批害怕共產黨的人或逃到香港、或來到台灣。但是香港與中國大陸土地相連,台灣與中國也只有一海之隔,這怎麼平息得了人們心中那股恐懼?於是大批恐共移民潮繼續移往美國。同樣的,在當時國民黨政府威權統治下所產生的獨派人士逃亡潮,亦是以美國為終點。因為放眼全球,只有自由民主又武力強大的美國,才能提供人民安居樂業、自由保障的生活。

然而,美國現今正在上演的社會衝突,讓黑頭髮黃皮膚的我們,凄凄慘慘戚戚的認清了一個事實:美國很好,但那終究不是我們自己的國家。人類對於外表的差異,竟是那麼執著,只因有著黑頭髮黃皮膚,許多已在美國生根多年,家庭已開枝散葉到第四、第五代的華裔家庭,早已不會拿筷子、不以米飯為主食,卻仍舊被白種人視為外人,面臨著「永遠的外國人」的處境。

人生在世,求的不外乎是一世平安。身為華人,卻必須這樣的尋尋覓覓、流離顛沛,只為尋找那一塊世外桃源、應許之地,最後卻仍然「無處是我家」。中國一九七八年改革開放之後,人民所得顯著改善,但是富起來的人群中,有相當高的比例已經或正在申辦移民。東方之珠香港,廿多年前回歸前夕人民大舉移民英國、美國、加拿大;廿年後,人們仍想移民,近日詢問移民來台灣的人數翻倍增加。我們驕傲的台灣,有最美的人心,有進步的高科技產業,有健全的醫療公衛制度,有豐富的人文藝術,有好山、好水、好米、好食,但每年仍有不少害怕未來的人們選擇移民。

什麼時候,華人才能真正擁有讓人們安心居住,不用再想著移民他國的好家園呢?什麼時候,華人才能真正擁有自由民主、生命財產有所保障、且屬於自己的好家園呢?又是什麼時候,華人才能真正擁有不用再害怕戰爭、不用再害怕失去生命財產的好家園呢?

兩岸三地的政府都該好好想想。


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2020/6/10 上午 09:05:06
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【轉貼】談電視劇《無主之子》:移工眼中的台灣及台灣人是什麼樣貌?


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我們想讓你知道的是


它回答了一些看似簡單卻極難三言兩語回答的問題。台灣法令有沒有保障移工?他們為什麼不申訴?移工為什麼要逃跑?他們覺得台灣不好,為什麼不回去?作為移工運動工作者,這些都是時常被問到的問題。

文:陳秀蓮(台灣國際勞工協會研究員)

列夫特文化拍攝的電視劇《無主之子》6/28起周日在民視無線台播出,這應該是近年來,唯一一部以移工為主題登上無線電視台的電視劇。一年前該劇編劇在前期資料收集及田野調查時,來TIWA做過訪問,一年後看到成品其實很感動,感動的點在於,該劇貼近事實,不煽情不說教,也未給出一個美好的答案。以移工作為故事主角的文化生產近年來算是邊緣議題裡的主流,從劇情片、紀錄片、小劇場甚至主流廣告,都大幅使用移工作為主題,但《無主之子》提出了不同的觀看視角,一個移工「看」台灣的視角。

台灣目前有71萬外籍移工,其中四十五萬製造業、二十五萬看護工、劇中主要描寫的外籍漁工約為一萬兩千人,這群人來台前要先去借錢支付15-20萬仲介費,揹著債來到台灣,25萬看護工沒有法令保障,45萬製造業及漁工雖有勞基法保障,但大多處於一個有法卻無實質保障的處境。在這裡,我不打算談太多法令問題或移工處境,這些大家隨便估狗就找的到一堆新聞。

選擇是有物質基礎的


我想談的是我在劇中一直看到的命題:選擇的條件。該劇從逃逸移工黎文誠,與本地漁村承擔家庭照顧責任卻不被重視的女性角色小蘭,生下的無國籍第二代黎子涵的視角開展。文誠跟小蘭的組合是很有趣的設定,他們都是這個社會相對底層沒有條件卻努力想過得更好的人,他們各自面對很多問題,從生存的互助(私賣魚貨)開始,發展出情感連結,這個連結又再回到生存的互助互依,進而發展出不被社會價值接受的婚外家庭,生下非婚生子女。在劇中我不斷看到人的選擇是需要物質基礎的,我有多少本錢?可以承擔多少風險?我禁不禁得起失敗?這些也是我在處理移工個案十多年不斷看到的。


文誠在與船東發生肢體衝突後選擇跳海,阿海也跟著跳,留在船上的是兒子是畸形兒的昌文;合法工人阿好發生職災斷了右手,選擇以10萬和解回國;子涵涉嫌虐殺童工,來自中產家庭、念大學的女友義無反顧擋在警察前面,事發現場的童工阿凱卻下意識選擇逃跑。劇中幾個段落都在展示選擇的條件跟物質基礎,而昌文的家庭狀況讓他成為三個漁工裡面,最禁不起失敗的一個。碰上職災的阿好,雖然法令規定她有權利向雇主求償,但誰陪她度過漫長且不知道結果的職災復原及求償過程?選擇回家至少還有父母可幫忙照顧。子涵的女友有開明又支持她的父母,獨自求生的阿凱缺乏支援網絡只能選擇先跑再說。人的選擇從來不是只有選擇而已,而是帶著各種限制及資源條件。


逃避並不可恥有時候還很有用

本劇另一個讓我很想推薦給大家的原因是,它回答了一些看似簡單卻極難三言兩語回答的問題。台灣法令有沒有保障移工?他們為什麼不申訴?移工為什麼要逃跑?他們覺得台灣不好,為什麼不回去?作為移工運動工作者,這些都是時常被問到的問題。文誠一班漁工長期被輪機長打罵,他們為什麼不申訴?小蘭生下子涵為什麼不幫他報戶口,讓她的小孩變成無國籍人球?或是現實上我處理過的性侵個案,受害人時常被問到,你為什麼不跑?

如文誠一樣的漁工,在勞動現場的打罵很常見的,這些人不是不能申訴,而是如何在漁船作業過程取得打罵的證據,申訴能不能認定違法成功取得轉換雇主?這些問題都無法確認,但身上背的債卻是實際的,所以多數漁工選擇忍耐。小蘭未婚懷孕逃離原生家庭,處理小孩的戶籍遠不是生存第一要務,逃避讓她得以享有幾年像人的幸福家庭生活,要解決戶籍問題就得面對自己是小三。被性侵的工人,逃避的話就不用面對不友善的法律制度,或質疑你仙人跳的法官,還能持續賺錢養家。忽略眼前的問題或困境,選擇一個過得去的方式,因為解決問題的成本,遠比逃避問題大太多了,而逃避需要解決的問題,順著現實發展生活下去,就是一種生存策略。

這種策略在台灣的政府官員、執法者,或是集體社會也時常採用,忽略移工現實生活指出的結構剝削,選擇用合法性、進步理性去評判移工,討論移工議題,多數是從結果出發,甚少去看原因脈絡,因為探究原因太困難了,批判簡單多了。每年開齋節前後,台北車站大廳該不該坐人都會引發爭議,多數的發言是車站大廳不是給人席地而坐,卻不討論為什麼移工坐在那裡?或移工能去哪裡?劇中子涵被警察盤查拿不出身分證,基層員警被學長告知,連局長都知道子涵是個可憐人,暗示以後不用盤查他。沒有人能解決他的國籍問題,最後是NGO跳出來試圖解決。這些都是一種逃避,卻極少有人覺得可恥。


思考誰是台灣人之前,先回答什麼是台灣


子涵在劇中被問了兩次,你覺得你是台灣人嗎?幼年的他回答不知道,長大後的他沒有回答。我在幾年的工作經驗裡,已經數不清被質問過多少次,你是不是台灣人?為什麼幫外勞?是不是台灣人從頭到尾是一個假問題,誰是台灣人不是重點,台灣怎麼對待人才是問題根本。

台灣透過將移工的身體跟心理脫離,享有一個進步便利的生活,他們在台灣只能是勞動的身體,做為一個人的生活情感寄託卻被架空在母國。家庭看護工可以三年不休假,像是一台全年無休的機器照顧台灣社會的老病殘;一個職災移工的賠償,法院會要求以他國籍地的物價來計算,好像他的手是隔空斷在越南。移工可以被憐憫、被幫助,但不能反抗,當移工跨越主流設定的樣貌,台灣社會就很難接受,批評也隨之而來。被警察九槍打死阮國非,他帶著逃逸身分還選擇與警方對峙,這個原罪遠大於警察執勤警械使用不當,致人於死的行為。當台灣習慣以「你是不是台灣人」的提問做為出發時,《無主之子》則是要回答:移工眼中的台灣及台灣人是什麼樣貌?


延伸閱讀:

台灣每33個人就有一位是移工?寫給從零開始接觸移工議題的你(上)


責任編輯:吳象元
核稿編輯:杜晉軒


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2020/8/3 下午 12:01:54
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阿彌陀佛能保障所有眾生的利益 ! 歡迎移民到阿彌陀佛的極樂國土!!!

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