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【轉貼】鑒真六次東渡日本 傳佛法與大唐文化
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【轉貼】鑒真六次東渡日本 傳佛法與大唐文化


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鑒真和尚是唐朝赴日弘傳佛法的名僧、日本佛教律宗開山祖師以及著名的醫學家。他晚年受日僧禮請到日本弘揚佛法,經過6次東渡,履犯險難,雙目失明,最終抵達日本。鑒真和尚除了佛法之外,還把盛唐的文化帶到了日本,他被稱為“盲聖”、“日本律宗太祖”、“日本醫學之祖”與“日本文化的恩人”等,表達了日本人民對鑒真的崇敬之情。
 

鑒真生於唐垂拱四年(公元688年),揚州人,俗姓諄於,自幼便喜歡鑽研各種學問。他14歲在揚州大雲寺出家,潛心研究佛教經典,同時對醫藥學也有深入的研究。
 

唐朝的經濟文化繁榮發達,以至萬國來朝,許多國家都派遣使者來學習唐朝文化。鄰國日本也派了許多遣唐使,榮睿和普照兩位僧人就是日本政府派到中國學習佛法的,同時他們還負有一個使命,就是邀請精通戒律的中國高僧前往日本傳授佛法。
 

鑒真六次東渡
 

佛祖釋迦牟尼在生前曾對他的弟子們說過一句話:“以戒為師”。戒律的傳授在過去的佛教界是極其神聖、重要的大事。過去戒律的傳授是要由德學兼備的高僧,設立專門的傳戒道場。
 

佛教自公元6世紀傳入日本以來,至公元7、8世紀達於鼎盛,成為日本的主要宗教。但從佛教正統傳承上來看,當年將佛教傳入日本的僧人中沒有具備授具足戒資格的高僧(佛教戒律可分為五戒、八戒、具足戒等幾個等級,具足戒就是佛教所有的戒律),因此日本佛教戒法不全。日本佛教界高僧向日本政府提出需從唐土聘請傳戒高僧,並推薦榮睿、普照這兩位年輕的僧人去大唐聘請傳戒高僧。
 

榮睿、普照得知揚州鑒真和尚是一位學識淵博且德高望重的高僧,便邀請鑒真去日本傳授戒律。
 

鑒真認為日本是一個有緣之國,他詢問哪位弟子願意前往。弟子們都低頭不語。鑒真剛要再次詢問,弟子祥彥站起來說:“大唐與日本之間隔着茫茫大海,路途又遠,實在是太危險了。”
 

鑒真卻說:“傳揚佛法,何必在惜生命!你們不去,我去!”那時鑒真已經55歲,他不顧自己年事已高,健康狀況欠佳,毅然決心東渡傳法。弟子們感動了,他們紛紛表示願意跟隨師父一同到日本傳法。
 

鑒真決定東渡後,立即着手準備船隻、乾糧等。第2年春天,鑒真率領弟子發船東渡。但是,在以後的5年中,由於當時唐朝政府海禁較嚴,再加上海上自然環境惡劣,經常遭遇風浪,他一連4次渡海都以失敗告終:第1次被官方指控為“勾結海盜”,第2、3次遇到颶風觸礁,第4次被官方押送回籍。
 

公元748年,鑒真第5次東渡,這時他已經60歲了。他們從揚州崇福寺出發,船才駛到舟山群島便遇上了風暴,停泊了約兩個月才繼續出發。誰知第2天又遇上了颶風的襲擊,船隻在波峰浪谷間顛簸,迷失了方向。在海上整整漂流了14天,糧食吃完了,淡水也用光了,鑒真和弟子們饑渴難耐,勞累不堪。
 

經歷了無數險阻、萬般苦難,船隻終於靠岸了,一上岸才知道已經漂流到了海南島的振州(今海南崖縣)。多年旅途的勞頓,嚴重損害了他們的健康。日本僧人榮睿不幸患上重病,不治身亡。鑒真悲痛萬分,加上旅途的辛勞,使他眼病突發,雙目失明。後來,他的得意弟子祥彥又病死於船上。
 

然而,無論是風浪,還是病魔,都無法阻止鑒真東渡的步伐。公元753年,鑒真已經66歲高齡,他搭乘日本遣唐使的船隻,開始了第六次東渡。最終於次年12月20日,到達日本九州島,歷時12年的東渡終於獲得了成功。


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鑒真弘法日本
 

鑒真來到日本的消息,引起了日本朝野的極大震動。鑒真至難波國師鄉(今屬大阪府)時,受到了先期到達的崇道和日本佛教大師行基弟子法義的熱情款待。後住在藤原魚名的官廳,日本政府特派使者前來迎接慰問,催促鑒真入京。 2月4日,鑒真一行抵達奈良。
 

根據聖武太上皇和孝謙女皇的意願,鑒真作為律宗高僧,應該負起規範日本僧眾的責任,孝謙下旨:“自今以後,傳授戒律,一任和尚”。但是,這引起了日本本國“自誓受戒”派的反對,尤其是興化寺賢璟等人的激烈反對。於是,鑒真與其在興福寺公開辯論,結果賢璟等人皆被折服,捨棄舊戒,接受新戒。
 

鑒真於是在東大寺中起壇,為聖武、光明皇太后以及孝謙之下皇族和僧侶約500人授戒。756年,鑒真被封為“大僧都”,統領日本所有僧尼,在日本建立了正規的戒律制度。
 

鑒真將大唐文化傳到日本
 

鑒真在日本生活了10年,不僅將佛法弘傳於日本,而且將大唐的文化也帶到了日本。鑒真東渡的時代,正是中國唐朝文化繁榮的時期,據《東征傳》記載,隨鑒真赴日的人員里,有雕刻玉器的、有雕塑人像的、有鐫(juan,音“捐”)碑的、有鑄造的、有擅長繪畫和書法的、有精於建築的,並有許多懂得醫藥的。他們把當時最成熟的唐代文明全面地介紹到了日本,對日本文化的發展產生了深遠的影響。鑒真帶去的這些中國的文化藝術,經過日本的消化吸收,成為日本天平文化的組成部份。
 

醫藥方面
 

鑒真初到日本後,便治癒了光明皇太后的疾病。隋唐年間,雖中國醫藥知識及醫藥典籍相繼傳入日本,但日本人對於鑒別藥物品種的真偽、規格、好壞尚缺乏經驗。鑒真抵日後,儘管雙目失明,但是,他利用鼻子的嗅覺、舌頭的味覺、手指的觸覺,將有關藥物的知識傳授給日本人,矯正了過去不少錯誤;同時對於藥物的收藏、炮炙、使用與配伍等知識,也毫無保留地傳授給日本人。
 

據日本《皇國名醫傳》里記載,自鑒真東渡日本面授醫藥知識,使日本人真正掌握辨認藥品之知識,從此日本醫道才算完備。14世紀以前,日本醫道把鑒真奉為醫藥始祖,直到德川時代,日本葯袋上還貼有鑒真的圖像,可見其影響之深。
 

建築方面
 

鑒真的東渡弟子及隨行人員中,有不少是精通建築技術的。在鑒真的設計及領導下,建造了著名的唐招提寺。寺內的大堂建築,坐北朝南,闊七間,進深四間,三層斗拱式形制,是座單檐歇山頂式的佛堂。由於鑒真僧眾採用了唐代最先進的建築方法,因而這座建築異常牢固精美,經過一千二百餘年的風雨,特別是經歷1597年日本地震的考驗,在周圍其他建築盡被毀壞的情況下,獨唐招提寺完好無損。


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雕塑方面
 

鑒真及其弟子在雕塑藝術上也留下了寶貴的遺產。鑒真隨船帶有佛像,在日本又用“乾漆法”(又稱夾紵法)塑造了許多佛像,其中最著名的是唐招提寺金堂內的盧舍那大佛坐像、藥師如來立像、千手觀音菩薩像等。這種夾紵法早在東晉時已經出現,到唐朝技術已達到很高水平。鑒真及弟子將這種雕塑藝術在日本推廣並發揚光大。



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鑒真在日本傳法10年,於公元763年6月21日圓寂於奈良唐招提寺,享年76歲。鑒真逝世前一年,由他的弟子思托根據鑒真的形象,製成等身大小的乾漆夾貯坐像一尊,即是現存唐招提寺開山堂內的鑒真像。這是日本最早的以真實人物作為對象的優秀塑像,是日本美術史上的一件重寶。** 
 


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唐的遣日使主要目的〝觀光_觀國之光〞日語稱〝物見〞,即為斥候、偵查;日本的遣唐使則多了學習(政經制度)一項
就曾發生趣事_白江口戰後唐的遣日使(郭務棕)到了九州..日本趕也不是、接也不是..就讓其在九州觀光半年多才送回_當時雙方遣使計十次..最頻繁時期、說明都在刺探對方後續作為。

爭禮則是自頭到尾不斷..例如唐玄宗天寶十二年(753年)賀正,唐把使節分兩班

東班_新羅一、大食二
西班_吐蕃一、日本二

日本副使大伴古麻呂提出抗議..結果與新羅對調

東班_日本一、大食二
西班_吐蕃一、新羅二


這算是當時唐日的關係縮影..往來不絕、爭議不斷..不過這次日本遣唐使的主要目的不是恭賀新禧或爭排名而是偷走鑒真和尚,唐朝一定覺得奇怪,一趟來回得耗費廿餘萬石鉅資..珍奇異寶、奇工異巧甚至美女-楊貴妃..汝等不偷、卻單單偷個和尚 喵............


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