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佛網Life論壇佛網Life論壇【綜合類】討論區歷史風雲版(Life論壇) → 【轉貼】大德高行護國抗暴——抗戰中的圓瑛法師

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【轉貼】大德高行護國抗暴——抗戰中的圓瑛法師
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【轉貼】大德高行護國抗暴——抗戰中的圓瑛法師

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本文主要摘自:

《大德高行護國抗暴——記抗戰中的高僧圓瑛法師》(蘭桂英著)

圓瑛法師(1878—1953),中國近代佛教領袖。民國十八年(1929)與太虛法師共同發起成立中國佛教會,並連續數屆當選主席,圓瑛法師一生為團結全國佛教徒、促進和平作出了巨大貢獻。1953年中國佛教協會成立,被推選為第一任會長。

 

號召抗日籌款救國

民國二十年(1931)「九一八」事變爆發,日本侵略者出兵強占我國東北三省。適值此年,圓瑛法師被選舉為中國佛教會主席。他目睹流亡到關內無家可歸、顛沛流離的關外同胞,耳聞日本侵略軍在東北的種種暴行,深懷國土淪喪之痛,感到自己作為全國佛教會主席、中華民族的一份子,應為御侮救亡盡力,有責任喚起民眾抗敵衛國。

因此,在「九•一八」事變後不久,圓瑛法師便在上海圓明講堂親自主持了護國道場,並以全國佛教會主席的名義通告各地佛教會組織啟建護國道場,並致電蒙藏院,要求制止日本強佔我國土之侵略行為。

在圓瑛法師的宣導下,全國各地的寺廟都啟建了護國道場,一時間各寺廟香煙缭繞,聽者雲集。圓瑛法師從佛教的角度闡釋保家護國的道理,起到了號召民眾起來抗敵的重要作用。當日本侵略軍大舉進攻華北時,圓瑛法師又在上海發起啟建丙子護國息災法會,並請在蘇州閉關的印光法師至上海說法,號召全國佛教徒奮起抗暴衛國,為抗日將士捐款。印光法師每日說法兩小時,萬眾圍繞,盛極一時,圓滿日皈依者千馀人。

中日兩國一衣帶水,又同為崇尚佛教的國家「九一八」事變爆發後,圓瑛法師即以中國佛教會主席的名義致函日本佛教界,號召日本佛教界「共奮無畏之精神,喚醒全國民眾,制止在華軍閥之暴行。」在函中,圓瑛法師指出:「我佛以慈悲平等救世為主義,貴國號稱信奉佛教,對國際間應實施慈悲平等主義,而造成東亞之和平,進一步而造成世界之和平。」從佛學的角度,闡明了處理國際關系所應持的平等原則。圓瑛法師致日本佛教界的函,語重心長,富有說服力,不僅在日本佛教界產生很大反應,而且在東南亞佛教徒中產生了深遠的影響。

民國二十六年(1937)十月以後,圓瑛法師幾度攜帶其隨侍弟子明暘法師出國,分赴新加坡、吉隆玻、槟榔嶼、怡保、麻六甲等地講經說法,籌款救國。每到一處不僅得到當地佛教界的歡迎,而且得到廣大華僑的熱忱捐助,為抗日救災,籌集了大批款項。至民國二十八年(1939)止,總計募得十萬馀元,並陸續匯往上海,充當抗戰經費。

 

組織佛教會災區救護團

佛經說,菩薩雲游四海,普渡眾生於水火苦難之中。民國二十六年(1937)年盧溝橋事變後,日本發動了全面的侵華戰爭,置中國人民於巨大的戰火苦難之中。對此,圓瑛法師對身邊的弟子說「菩薩慈悲,不能一任強暴欺凌迫害,不能坐視弱小無罪者橫遭殺戮,豈能眼看著無數生靈在敵機瘋狂濫炸下殒命,尤其不忍聽那為了抗擊日寇而負傷在沙場上斷臂折足的戰士哀號。作為佛家弟子應秉承菩薩原義,行救苦救難之責。」

盧溝橋事變一爆發,圓瑛法師就主持召開了中國佛教會常務理事緊急會議,會議決定成立中國佛教會災區救護團,由他親任團長,並緊急通知京(南京)滬地區各寺廟派出二百多名年輕僧眾,往上海玉佛寺報到,成立中國佛教會災區救護團第一京滬僧侶救護隊。隨後,第二漢口僧侶救護隊、第三寧波僧侶救護隊相繼成立。

身為救護團團長的圓瑛法師,要求參加救護隊的每位僧侶,發揚佛教救世的大無畏、大無我、大慈悲的三大精神,無所畏懼,不怕髒、不怕累、不怕苦、不怕難、不怕死,「忘卻身家之我見」,以大慈大悲去救苦救難。僧侶救護隊深入前線,穿梭於槍林彈雨之中,救死扶傷,護送難民。僅京滬隊第一分隊,「出入江灣、閘北、大場等前線,搶救受傷戰士不下萬人」。本為不染血腥的清靜之地的寺廟也辟為收容戰地傷兵的佛教醫院和接納災區難民的佛教收容所。

民國二十六年(1937)冬,上海淪陷。經過激戰後的上海已是廢墟一片,屍橫遍野。陣亡的中國士兵和罹難的難民的遺骸,日軍不准收埋,中國居民又無人敢冒殺頭之險過問。豈能讓衛國抗敵的戰士曝屍郊野,讓罹禍難民的屍骸遺拋溝壑?圓瑛法師以大無畏精神,發起組織掩埋隊,由玉佛寺、法藏寺、清涼寺、國恩寺、關帝廟、報本堂等寺廟的僧眾和香工組成,圓瑛法師親任總隊長。每天用四輛汽車,由掩埋隊將屍體一具一具地抬上車,送到郊外掩埋。晝夜不停,花了三個多月時間,總計掩埋屍體一萬多具。

圓瑛法師率領中國佛教界在抗敵救災方面的一系列義舉,獲得了國內外的高度贊揚,當時國民黨軍將領陳誠也不得不承認:「真正到前線上去救護的只有他們。」

 

堅持正義威武不屈

圓瑛法師的正義行為,當然引起日本侵略者的忌恨。由於圓瑛法師在國內外民眾中有很大的影響力,日本侵略者先是對他進行拉攏,要他出任「中日佛教會」會長,企圖以此控制中國佛教界,進而控制中國民眾,遭到圓瑛法師的嚴辭拒絕。軟的不行,日本侵略者就露出猙獰面目,民國二十八年(1939)農曆九月初一,時逢上海圓明講堂蓮池念佛會成立紀念之時,正當圓瑛法師在殿堂上供禮佛,日本憲兵突然包圍了圓明講堂,以抗日的罪名逮捕了圓瑛法師等人,押往上海北四川路日本憲兵懷念部進行刑訊,企圖威逼圓瑛法師承認並聲明抗日有罪。圓瑛法師大義懔然面對侵略者的刑具,毫不屈服,高聲念佛。

隨後,日寇又將他押往南京的日本憲兵司令部,由日本的所謂佛學專家進行刑訊。這些專家被圓瑛法師高深的佛理駁得啞口無言。理屈詞窮的日寇惱羞成怒,對圓瑛法師進行百般肉體折磨,每天都折磨至深夜不止,幾度使其昏厥不省人事,企圖迫其就范。但圓瑛法師心繫民眾,深信自身的痛苦可以減免眾生的痛苦。最後,日寇無計可施,又因圓瑛法師名播中外,眾望所歸,在日本也有很高的聲譽,最後,只好將他釋放。脫離虎口的圓瑛法師,仍然不改初衷,為抗敵救災而奔走呼號。

圓瑛法師是現代中國佛教界的精英,出世常懷家國憂,在中華民族危難之秋,他不因自己無守土之責而超然物外,挺身團結佛門僧眾,共赴國難。他在抗戰中所表現的大心懿行和無私無畏的事跡,將永載在中國現代史冊上。

原載:《法界電子報》第13期


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【轉貼】粉碎"三月亡華"的上海戰役,中國付出了多大代價?

後果與評價[編輯]

對戰局的影響[編輯]

淞滬會戰原先蔣中正打算速戰速決,並將日軍的注意力從華北轉移到華中,為了達到這目的他將手中受過德國顧問訓練最精良的部隊全數送上前線。不過由於速戰速決的目標失敗,導致更多兵力加碼投入戰場與具有軍艦支援且補給源源不絕的日軍進行絞肉戰,總計國民政府在這場戰爭除了中央軍外,先後各派系部隊共78個師、7個獨立旅、3個暫編旅、中央軍校教導總隊、炮兵7團、財政部稅警總團、憲兵1個團、上海市保安總團、上海市警察總隊、江蘇省保安團4個團,3隊海軍艦隊,兵力總數60萬人以上。其中精銳部隊在戰鬥中損失了三分之二以上,使蔣中正的實力大為削弱。

此外,李宗仁在回憶錄中指出:「當時我軍參戰約五十餘師,戰鬥兵員在六十萬左右,約全國兵力的百分之六十。當時淞滬戰場離蘇嘉鐵路第一道國防線尚有百餘華里。投入戰場人數既多,然而上海是十里洋場,四面平曠,無險可守,日軍陸海空三軍的火力可盡量發揮,我軍等於陷入一座大熔鐵爐,任其焦煉。敵方炮火之猛,猛到我炮兵白日無法發炮,而夜間又無法尋找目標,只是盲目轟擊。所以淞滬之戰,簡直是以我們的血肉之軀來填入敵人的火海。每小時的死傷輒以千計,犧牲的壯烈,在中華民族抵禦外來的歷史上,鮮有前例。……是我國抗戰八年,犧牲最大,戰鬥最慘的一役。」蔣中正知道國軍只有極小的機會獲勝,上海將會失去。

馮玉祥說:「我們的部隊,每天一個師又一個師投入戰場,有的不到3個小時就死了一半,有的支援5個小時死了三分之二,這個戰場就像大熔爐一般,填進去就熔化了!」

1937年11月13日中華民國國民政府發表自上海撤退之聲明:「各地戰士,聞義赴難,朝命夕至,其在前線以血肉之軀,築成壕塹,有死無退,陣地化為灰燼,軍心仍堅如鐵石,陷陣之勇,死事之烈,實足以昭示民族獨立之精神,奠定中華復興之基礎。」

除了軍隊的耗損以外,淞滬會戰後期毫無章法的總撤退使整個戰線完全潰散,並讓日軍得以長趨直入,間接導致了南京保衛戰提早開戰。

以軍事面來說,國民政府不但戰敗以外還讓其軍事實力大幅受創,使得多年建軍付諸流水;但在政治面上卻是成功的,淞滬會戰將中日衝突成功的檯面化宣傳到國際媒體。也讓世界清楚中華民國政府對日本的立場:不再等待日本「和平地」將其一塊一塊地征服侵吞,也證明了中國絕不會向日本投降,而戰爭導致的國外資產損失與日軍的戰爭暴行有效的降低國外輿論對於日本的好感,也間接影響日後英美對中國戰場的支持。

最後,日軍原先希望藉由有限度衝突取得在華利益的作法,在淞滬一戰後開始無法收拾。淞滬會戰的時間長達三個月,最終也只能在傷亡慘重下勉強奪得勝利,而國民政府在此戰以後毫無對日本妥協的態度使日軍無法回收戰爭成本,在一無所得下日軍必須增兵以在這場戰爭獲得利益,這種惡性循環最終使日本國力逐步拖入崩潰邊緣,並引發更大規模的戰爭。

對中國政治的長期影響[編輯]

蔣中正在淞滬會戰幾乎投入所有的精銳部隊,最後除了慘重傷亡之外戰爭還輸的一敗塗地,但日本當時尚未做好侵略中國的準備,因此無法有效的趁勝擴張,否則淞滬的戰敗後果將不堪設想。在這之後,中央政府的兵力與各地軍閥的差距縮小,這時中國共產黨、各地軍閥都各據一方,擁兵自重。日後長江中下游的各省的喪失,使得國府吃緊的財政更加雪上加霜,不得不與各地軍閥爭奪稅賦資源,造成抗戰中的內戰。淞滬會戰後大量的游勇散兵,國民政府無力加以收編,因此成為各地土匪游擊隊造成後方百姓的困擾,或者被中國共產黨加以吸收,使得八路軍新四軍的實力急速強化,到1940年7月7日時八路軍、新四軍已發展到五十萬人[13]。蔣中正知道「攘外必先安內」,但還是沒法改變歷史。但由於中央軍的慘重犧牲,奠定了蔣中正作為中國抗戰軍事統帥的地位和形象。也讓抗戰時各地軍閥大多聽令重慶政府的命令,如果沒有淞滬抗戰,各地軍閥依舊無法統一指揮,蔣中正也無法處決臨陣脫逃、失守山東的韓復渠

對上海城市發展的影響[編輯]

持續3個月空前慘烈的淞滬會戰極大的改變了上海城市發展的空間格局。上海的蘇州河以北地區,包括上海公共租界[14]的北區和東區,以及閘北華界,由於控制了黃浦江下游岸線,和陸上門戶火車站,曾經是20世紀初上海城市發展最迅速的地區。

淞滬會戰期間,閘北和虹口成為中日兩軍對峙的前線,閘北幾乎100%毀於戰火,虹口和楊樹浦的損失達到70%,此外南市區和吳淞的損失也相當嚴重。無數的建築物葬身火海,上百萬當地居民被迫避難到蘇州河以南的租界地區。

此後,上海城市的精華完全集中於蘇州河以南面積有限的租界地區,蘇州河以北地區嚴重衰落,對上海後來的城市發展造成了長期性影響。戰爭廢墟上後來曾經形成大片難民聚居的貧民窟,曾是上海很長時期內極其注目的城市景觀。(由於缺少保護價值,現在大部分已經改造成高層樓群)

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B7%9E%E6%BB%AC%E6%9C%83%E6%88%B0#.E5.90.8E.E6.9E.9C.E4.B8.8E.E8.AF.84.E4.BB.B7

七十軍,是個什麼部隊?哪裡來哪裡去的?打過什麼仗?

沒錯,它打過一九三七年的淞滬會戰。這場會戰,你記得,三個月內中國

軍隊死傷十八萬七千二百人。日軍軍備之優良強大、海空砲火之綿密猛烈,

使得上陣的國軍像進入烈火大熔爐一樣。參與過戰事的老兵說,「一個部隊,

不到幾天就傷亡殆盡地換下來了。我親眼看見教導總隊那個團,整整齊齊地上

去,下來時,只剩下幾副伙食擔了。」

陳履安說,「應台,你知道那是什麼意思嗎?」

父親是國軍將領,自己當過國防部長的他,談起老兵就有點忍不住的真情

流露,「軍中一個連大概是一百三十人,一個連打得剩下五、六十個人的時

候,就要補充了。有一個打過淞滬會戰的老兵跟我說,他那個連補充了十八

——你想想看那是死了多少戰士?」

在密集的火網中,怎麼補充呢?我問。

「我也問他這個問題,」履安說,「老兵說,那時候啊,一九三七年,年

輕人,很多是大學生,排著隊等著要上戰場,就是要跟日本人拚⋯⋯

所以所謂七十軍,不是一個名單固定的團隊。如果一個一百多人的連可以

在一個戰役裡「補充」十八次,那代表,前面的人一波又一波地餵給了砲火,

後面的人則一波一波地往前填補,彷彿給火爐裡不斷添柴。如果前面是訓練有

素、英勇而熱血的軍人,後面就有很多是沒什麼訓練的愛國學生,更後面,可

能愈來愈多是懵懵懂懂、年齡不足、從莊稼地裡被抓走、來不及學會怎麼拿槍

的新兵。

緊接著七十軍參加武漢會戰、南昌會戰、第一次長沙會戰、第二次長沙會

戰、浙贛會戰、閩浙戰役等等,沒有一場戰役不是血肉橫飛,犧牲慘烈的。一

九四一年三月,上高會戰爆發,七十軍與張靈甫的七十四軍並肩作戰,是主力

軍之一。在這場激烈肉搏的知名戰役中,國軍擊斃日軍一萬五千多人,自己更

是傷亡慘重,近兩萬官兵死在戰場。

一場戰役,在後來的史書上最多一行字,還沒幾個人讀;但是在當時的荒

原上,兩萬個殘破的屍體,禿鷹吃不完。

http://blog.artron.net/space-168598-do-blog-id-323828.html

[此帖子已經被作者於2014/2/13 下午 01:29:59編輯過]

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 日本早就不是崇尚佛教國家    中華民國也非崇尚佛教國家   民國建立以來那些學西化毀寺廟興學歪風   佛教遭受很大打擊    如果是崇尚佛教國家   那個監督寺廟條例怎只針對佛道   基督天主回教卻不用監督  這才是不平等不公道
日本若是崇尚佛教國家怎會侵略屠殺他國人民    他們是神道教國家   我們佛弟子應覺醒  
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2014/2/22 上午 10:08:23
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