通常，人們認為端午節是為紀念戰國時代偉大的愛國詩人屈原而設立的，《現代漢語詞典》等權威書籍就是這樣解釋的。那麼，秦地端午節是為紀念屈原而設立的嗎？
屈原以前已有端午節。從端午節的起源來看，在三四千年前的夏商周時代就有了這個節日。儘管這時節日是朦朧的。古代傳統節日多是節令。古人對正月初一、二月二日、三月三日、五月五日、六月六日、七月七日、九月九日等這些重數日非常重視。五月初五也叫重五節、重午節、端五節、端午節、端陽節，五月五日與夏至接近，也叫夏節。陜西農村又叫五月節。《事物原始》引《越地傳》雲：五月初五，龍舟“競渡之事起於越王勾踐，今龍舟是也。”越王勾踐生活在春秋時期，比屈原要早幾百年。而且，在屈原之前已有端午龍舟競渡之風。屈原的《涉江》詩中有這樣的句子：“乘舲船余上沅兮。”舲船是比賽用的又輕又小的快船。
幾千年前人們住茅屋窩棚，在野外耕作或漁獵，過著自然生活，更能感受月份及自然氣候的變化。《詩經·七月》就有“五月鳴蜩”、“五月斯螽動股”，表現了人們對五月節氣的敏感。人們發現端午節後，逐漸進入炎夏酷暑，五毒即多種毒蟲滋生，則瘴氣易生、疫病易犯、瘟疫流行，威脅人們的生命。為了預防夏季暑熱和毒蟲侵害，古代先民們就採用了一系列的措施——比如，用雄黃研末和于酒中，能消毒殺毒，毒蛇蚊蟲十分畏懼它。是古代防蟲防病的妙藥；通過艾草散發的香氣，驅蚊驅蟲，防瘟疫之氣；用香草香藥做香包，不僅凈化空氣，而且祛邪防疫。
荊楚一帶紀念屈原的節俗是後來插入端午節的。屈原是戰國後期楚國的愛國詩人。當時楚懷王不聽屈原的諫言，而相信張儀的鬼話，貪圖秦六百里土地之誘餌，與齊國斷交。向秦要土地時，張儀卻說只給六里土地。楚王大怒，與秦作戰大敗。楚懷王被秦軟禁，後死在秦國。從此，楚國勢力急轉直下。頃襄王即位，信任姦佞而放逐屈原。秦國大將白起大舉伐楚，攻破鄢、郢，國都淪喪，屈原絕望，于西元前278年農曆五月初五，投汨羅江而死。南朝梁代吳均的《續齊諧記》等書籍都說端午節起源於紀念屈原，這種說法對後世影響很大。
秦楚為敵，秦人是站在屈原對立面的。秦自商鞅變法以來，國力越來越強盛，長期以來想要併吞六國。秦要統一天下，楚國是主要對手，是巨大障礙。所以，秦必須打擊楚國，使其衰亡才能征服天下。於是，秦國獎勵軍功，作戰殺敵授予爵位，而且封爵較多，包括農民也有一點爵位。所以，秦國百姓都願意打仗立功。秦朝末年，關東六國紛紛爆發反秦起義，而秦國本地幾乎沒有起義。甚至連秦的刑徒、罪犯和奴隸都被組織上前線鎮壓六國起義了。這說明秦人和被征服的六國人的思想是不同的。屈原熱愛楚國，希望楚國強大，打敗秦國；而秦人要征服楚人，與屈原的思想相對立，所以，在當時秦地百姓是不可能用端午節來紀念屈原的。
秦地端午節風俗與江南不同。江南的端午節要向江中拋扔粽子，使魚鱉吃粽子而不吃屈原的屍體，同時還要龍舟競渡。而秦地地處西北，不是水鄉澤國，自古沒有這些風俗。據記載，漢代，五月五日正當夏至之時，人們蓄採眾藥，並踏百草，插艾為人懸于門上，以蠲除毒氣。又蓄木蘭浴，避邪防病。以後演以為節俗；唐代長安端午節時，主要有四種風俗：吃粽子、將長命縷(又名百索、五彩縷)繫於臂上、互贈扇子以及懸挂艾草。而沒有龍舟競渡之風。古代的這些風俗一直流傳下來。
半個世紀前，我童年時，端午節前一天，大人已採回艾草懸挂于門上，用其香氣驅蚊蟲。並將雄黃研成末，泡在酒中。端午節天未亮，我還正在睡夢中，母親就用筷子沾雄黃酒點在我的額頭、眉心、鼻孔和耳朵等多處，醒了之後還要我喝一點雄黃酒。意思是毒蟲遠避，邪氣不得進身，夏天不生疫病。之後則佩戴上香包，這也是唐代五彩縷的衍化和流傳。香包既漂亮好看，又香氣馥鬱、驅邪氣。而且，這天一定要吃粽子，或甑糕。另外，漢代端午節蓄採眾藥、踏百草的習俗也一直流傳下來。祖國醫學認為端午節這一天採的草藥最好，之前的太嫩，之後的太老。而且最好是在端午節太陽沒出來前去採藥，那時陰氣未散、陽氣未來、陰陽交替。據說這時採的有露水珠的草的藥性最好，曬乾研末，為止血的刀劍藥。我按老人所說，做過這種草末，確有止血功能。其實，過去我們家鄉的老人並不認為端午節是紀念屈原的。是他們沒文化不知道屈原嗎？不是。因為他們人人牢記正月二十日是紀念女媧氏補天補地的節日。女媧氏距今六七千年了，比屈原早得多。
慶賀夏糧豐收的節日。陜西關中一帶歷來重視小麥，以夏糧為主，而以秋糧玉米、穀子為輔，所以特別重視夏收。自古以來，夏收十分緊張而且勞累。從唐代詩人白居易的《觀刈麥》即可知。不過，雖然十分勞累，但農民心中還是充滿了豐收的喜悅。端午節恰好在夏收這一時期，也有一種慶祝豐收的含義在裏面。當人們把好吃的粽子、香噴噴的甑糕送到田間或麥場時，犒賞慰勞之意油然而生。在關中農村，還有出嫁女第一年在夏忙之前給娘家“看忙”、娘家在端午節給女家“追節”的風俗。有的地方是端午節女兒給娘家追節，以前主要是出嫁女第一年追節。這些年，由於經濟狀況好了，許多出嫁女和女婿每年的端午節都要帶上禮物看望父母和岳父母。
用多元文化的視點看待端午節。除了我國，東亞地區有許多國家也過端午節，各個地區的端午節內容不同，或有些許差異，甚至不同時代的端午節的內涵也不相同。前些年，南韓將端午節申請為世界非物質文化遺產，我們一些國人甚為不滿。其實，從多元文化的觀點看，我們應當有更大的包容。因為各地端午節的文化內涵不同，所以應當允許別人“申遺”，而且我國的不同地區也應當將各自的端午節“申遺”，因為這樣才更能表現節日文化的豐富多彩。
來源：西安晚報
