此主題相關圖片如下：
自隋朝大業元年（605年）開始實行科舉取士制度, 到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止，在這1300余年的歷史長河中,僅僅出過一位女狀元,她的芳名叫傅善祥。她既是中國的第一位女狀元,又是中國的最後一位女狀元。
傅善祥於清道光十二年(1832年)出生在江蘇省江寧城（今南京）一個舊知識分子的家庭。她的父親名傅槐,早年應童生試,中秀才。後屢試不第,才花銀子捐了個監生的虛銜,然後在上元縣謀得一個書史的職務。
善祥自幼聰明過人,每讀詩書,常能過目成誦,只字無誤。對天賦極高的這個女兒,傅槐夫婦自然鐘愛有加。
轉眼到了鹹豐元年(1851年)。這一年,善祥已是19歲的大姑娘了。也就在這一年的7月,太平天國運動爆發。起義軍勢如破竹,克永安、破金州,入湖南,陷長沙,轉湖北占武昌。1853年3月,攻克江寧(即南京),遂定都於此,改名為“天京”。
太平軍為保護婦女不受滋擾,實行男女分別立營的制度，即天京城內的百姓,亦概不例外,一律按男女性別,分別被編入男營和女營之中。女營又名“女館”或“姐妹營”。太平軍中的廣西婦女,向以能征善戰而聞名,故具為軍中戰鬥骨幹,負責應付戰事:其他婦女則負責後勤事務。
傅善祥是少有的才女,不僅擅於文字,且長於女紅,因此被編入“錦繡營”。在“錦銹營”勞作主余,她曾閱讀了太平軍的許多典籍文獻,因此對這支農民起義軍的革命思想與革命主張有了深刻了解。
太平天國定都天京後,即於當年開科取士。由於這支農民起義軍一向主張人人平等、男女平等,因而在制定自己的科舉制度時,也首次打破了不許女子參加科考的陳規,“開女科與男科並重之制”。並認為“使女子尊重讀書,為家庭教育之本”。
這一亙古未有之舉,激勵了太平軍中的許多知識女性去應試。傅善祥也亟欲在科考中一試自己的才學。
據說，當年天試時的試題為《惟女子與小人為難養也》。傅善祥在答卷中旁征博引,借古論今,從善政者女皇武則天,宋英宗的高皇後,到能征善戰的北朝女子花木蘭,宋代的楊門女將,乃至東漢的才女班昭、蔡琰,唐之上官婉兒,宋之李清照,朱淑貞、元主管道升,清之陳瑞生等人的事跡說起,對“難養說”極盡批駁之能事,令天王洪秀全讀後大為贊賞,錄其為“女狀元”。
當年的上元生員吳家禎,在其《金陵紀事雜詠》中曾有詩專記此事,詩雲:“棘闈先設女科場,女狀元之稱傅善祥。”沈懋良的《江南春夢庵筆記》、汪坤的《盾鼻隨聞錄》等,亦對此都有記載。
傅善祥女狀元及第後,與同科女榜眼鐘秀英,女採花林麗花(一說名瑞蘭),及男科一甲三人(狀元程文相)曾在天京城中遊街三日,以示榮耀,繼派傅善祥至東王府,充任東殿內簿書,替東王楊秀清處理軍國大事。善祥果不負眾望,無論起草政令或批閱文牘,皆精當迅捷,滴水不漏,頗受東王楊秀清賞識。她還建議東王頒布政令,要求太平天國的文書,務須做到“語句不加藻飾,只求明白暢曉,以便人人易解。”她又幫助燒炭王人出身的東王學習做詩,從而在整個天京城內興起一片尚文之風。
令人遺憾的是，傅善祥在擔任東殿內簿書期間,曾因吸食黃煙受罰,被戴枷發配女館監禁。獲釋後不知所終。亦有人說,傅與洪宣嬌爭寵,引發太平天國內訌。但據太平天國研究專家羅爾鋼先生考證,此說純屬捏造。
傅善祥於癸好三年狀元及第後,第二年即在天京城內出現嚴重糧荒,婦女們紛紛離京他去。此後,太平天國的女科考試再也沒有舉行。傅善祥也因此而成為中國歷史上惟一的女狀元。
至於傅善祥的去向，目前史料上有三種版本：一是普遍認為身為東王府地位最高的女官傅善祥在“天京事變”中被殺死，屍體被拋入大江之中，隨水東流而去。一代才女從此香消玉隕，從此人世間空留下一段說不盡凄慘佳話。二是在這場劫難中傅善祥有幸逃脫了，但沒有忘記東王的恩賜，於是組織東王府的殘餘人馬與翼王石達開聯合攻打北王府，為楊秀清復仇。據說，還有一塊古碑中文字為證。三是電視連續劇《太平天國》不知從何處挖掘的史料，處理了傅善祥的去向的情節，雖然有些牽強，但卻頗富有詩意：一代才女傅善祥在平息內亂的火光中，深夜埋下了太平天國的許多資料和東王的玉璽，留待後人評說。然後，不知所蹤。這位史上唯一女狀元的下落目前還真是一個謎，相信將來總會有真相大白的一天。
時下，國內史學界對太平天國運動爭論較多，褒貶不一，毀譽參半，而對江南才女傅善祥成為太平天國的女科狀元一事似乎關註和議論不多。我以為，從現代人關註女性成長進步的角度來看，傅善祥當中女科狀元應該成為太平天國運動中值得贊譽的一件事情，因為天平天國政權在存續期間畢竟破了一次“天荒”，在制度和體制上做了某些進步的改革和突破，起碼在史上第一次打破了中國古代科舉禁止女性參試的歷史慣例，因而它帶有一定的推動社會發展和進步的歷史深意。
