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【轉貼】花木蘭:不要迷戀姐,姐只是個傳說
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【轉貼】花木蘭:不要迷戀姐,姐只是個傳說

當年我在初中學寫木蘭姐姐的詩時,怎麼看怎麼覺得不對勁,可不對勁在哪兒,說不上來。當時老師信誓旦旦,說書本沒錯。我看看書本,全是白紙黑字,好像費了很大的事才印出來,就想:人家會為了騙我一個中學生,出那麼大的勁麼?再看看上面的編者,一個都不認識,很陌生,不過就其沉默的樣子來看,好像很有尊嚴。當時我很單純,於是就信了。



如今的我,書已經看了好幾U盤,上當受騙已不下幾百次,久病成醫,終於練出了火眼金睛。回首往事,我不勝唏噓,再看《木蘭詩》,不對勁處,如見其肺肝然,歷歷在目。回想當年,我真想對老師、書本說:你們連孩子都騙,也太不講道德了吧?





一:花木蘭原來是我們的敵人



被人在報紙雜誌上、電影裡、電視中大吹特吹的我們漢人女大英雄花木蘭,原來不是漢人,而是一個標標準准的胡人。這裡說的胡人,正是岳飛所抗金人的同類,歷史上一直是我們漢人的死敵、大對頭。



要想知道木蘭姐姐的這一真實身份,就要到她的出生地——《木蘭詩》中去找。詩中有言:「可汗大點兵」,「可汗問所欲」。可汗,正是胡人首領的尊稱,我們漢人是稱之為天子、皇帝的。雖然歷史上也有漢人皇帝被胡人稱為「天可汗」,但漢家詩人以此稱呼入詩,一般不屑於稱「可汗」,都要把天加上去。要知道,老大的光榮,我們這些做小弟的也是能分點沾沾的。詩人們要是不屑於沾光,有關部門就會找他麻煩:你是替誰說話呢?我們還是敵人?由此可見,花木蘭為之賣命的,正是胡人的朝廷,而花木蘭,正是胡人士兵。



再看看《木蘭詩》的成詩時間。《木蘭詩》來自於宋人郭茂倩編的《樂府詩集》,郭編輯在集子裡已經明確說明,這是南北朝時北朝詩歌。據可信的考證,也確實是。說起南北朝,那是我們漢人的一大歷史隱痛。那個時期,胡人像滿清、日本鬼子那樣打進了中原,我們漢人差點兒遭受滅頂之災,史稱「永嘉之亂」,又稱「五胡亂中原」。老家被佔據了,一部分漢人只好從黃河邊往南跑,一直跑到長江邊,才算落住了腳。由於北邊有胡人的朝廷,南邊有漢人的朝廷,所以史稱「南北朝」。



《木蘭詩》既然是胡人的詩歌,那木蘭姐姐有可能是漢人嗎?抗日戰爭時,專門鼓舞士氣的日本文人會在自己的作品裡,把當時的某個偽軍樹為戰鬥英雄嗎?想通此節,你就不會再有懷疑。其實南北朝時,胡人對漢人一貫瞧不起,他們怎麼可能會讓漢人在這樣長的詩歌裡做主角?當然,北朝也有不少投降了胡人的漢奸文人,不過,即使他們在中間插了一槓子,也不會為漢人做宣傳,想讓人家犯政治錯誤?人家精著呢。所以說,木蘭姐姐只能是胡人。



花木蘭身份有了問題,她的英勇事跡也就有了大問題。



《木蘭詩》中有這樣一句:「旦辭黃河邊」,可見花木蘭在黃河邊行過軍、打過仗。而當時黃河邊住的,正是沒能逃掉的漢人。史書上記載,胡人佔據中原後,對待漢人,男的想殺就殺,女的想奸就奸,不要以為你長得像芙蓉姐姐,人家就會放過你,人家看你長得醜,沒來由地就會給你一刀,誰讓你不躲在家上網的?漢人不堪這樣的虐待,經常起義,胡人朝廷當然會派兵鎮壓,而派來的士兵中,就有花木蘭。實際上,當時漢人和胡人經常打仗,胡人主要的敵人,就是漢人。由此可見,花木蘭殺的不是別人,正是我們漢人啊!



再從詩中看,「將軍百戰死,壯士十年歸」,「策勳十二轉」,由此可見,花木蘭殺我們漢人,時間不可謂不長,人數不可謂不多,可有人還在這裡替她大吹法螺,稱她為我們的民族女英雄,你是在為誰做宣傳呢?明明是胡人殺漢人,你卻偏偏說是漢人殺胡人,看人家有能耐,就硬說人家是自己人,宣傳工作不是這麼做的!花木蘭女士泉下若是有知,看見這樣的事,也會大呼晦氣:怎麼碰上這樣的睜眼瞎?



當然,也不是說胡人的英雄不能宣傳,在戰場上殺敵原是士兵分內之事,再說,胡人也好,漢人也好,如今都是中國人,可你也不能不明真相,撲上去鼓起腮幫子就是一通猛吹啊!張冠李戴,一至於斯,可真是讓人笑掉大牙!





二:花木蘭當兵原來是被逼的





其實無論是漢人還是胡人,來到這個世界上,都想幸福地過一輩子,誰也不想沒事幹天天去打仗。可木蘭姐姐所處的,是一個超級大亂世。樹欲靜而風不止,在這樣的亂世中,誰也過不上安樂的日子。



《木蘭詩》中說:昨夜見軍貼,可汗大點兵,軍書十二卷,卷卷有爺名。木蘭姐姐代父從軍,是因為她老子已經老得打不動仗。不然,她老子也不會讓女兒去。問題就出來了,既然她老子已經老成這樣,胡人的朝廷為什麼還要拉他去當兵打仗?並且還「軍書十二卷,卷卷有爺名」?「卷」字最權威的解釋,應是「次」,意思是徵兵的命令發下來十二次,每次都有她老子。



難道這是胡人朝廷徵兵工作中的失誤?要是失誤,她老子向政府申訴就行了,何必非要女兒替自己去送死?再說,失誤也不可能有這麼多次。原因只有一個,就是由於連年的戰爭,適合當兵的青壯年已經死得差不多了。剩下的只有老頭子、女人和像花木蘭弟弟這樣的小孩子。這也符合歷史記載。連老頭子都要拉去當兵,這是什麼樣的社會,大家去看看杜甫寫的《石壕吏》,就能更加瞭解。

征一次兵,要發十二次命令。從中也可看出當時胡人朝廷的威信是何等的低,也可看出胡人反戰的情緒是多麼得強烈。也不怪他們強烈,已經死得只剩下老人、小孩、女人了,還要「大點兵」,還要去打仗,這日子怎麼過?點點點,點你媽啊。



可不去打仗行嗎?據史記載,對不肯當兵的胡人,胡人朝廷的處罰十分殘酷,一不小心,全家玩完。在這樣的高壓之下,花木蘭的老子說不去,行嗎?他敢嗎?可這樣的老胳膊老腿,不要說上戰場,可能在半路上就死了,做女兒的實在看不下去了,只好冒充父親去從軍。做老子的沒有辦法,只好違心同意。由此可見,代父從軍,那是被逼無奈啊!媽的她被逼下海,那些王八蛋還天天替她吹噓,說她多麼自覺,多麼愛國,根本不去看人家正在往肚裡咽的淚水。這些吹牛皮拍馬屁的,良心真是大大地壞了。



詩中又說「東市買……,西市買……,南市買……,北市買…。」買一套戰具,居然要跑這麼多地方,可見當時的物資是多麼匱乏!去打仗,政府不提供戰具,還要自己買,也可看出,當時胡人朝廷財政是多麼地困難。



連年的戰爭,青壯年大批死亡,女子被逼去從軍,物資如此地匱乏,這是何等的亂世!可是那時的詩人,包括現在的王八蛋,卻都在樂呵呵地一唱三歎地讚揚女兒代父從軍的行為,不理會這完全是被逼,這是何等的沒有心肝!說他們不要臉連我自己都覺得輕。



三 花木蘭的前世今生



有人說《木蘭詩》是胡人民歌,這讓人十分懷疑。要知道胡人對文化從不在意,他們倒也有民歌,可都十分短,像這樣長的實在罕見。從詩中看,代父從軍是標準的孝道,這種思想是漢家的。當然,是人就愛父母,所以單從這一點上,分析不出真相來。不過詩中有言:「可汗問所欲,木蘭不用尚書郎。願馳千里足,送兒還故鄉」,這種政治上的隱退思想,那就真的是我們漢人文化中特有的了。


所以說,《木蘭詩》應該不是胡人民歌,而是當時漢奸文人或者是完全漢化了的胡人文人寫的。



那麼他們為什麼要寫這樣長的詩?



一種可能是徵兵宣傳用的。現在徵兵時,我們都能看到「一人當兵、全家光榮」、「保衛祖國、人人有責」之類的口號,古代自然也這樣。文宣工作歷來重要。這首詩的含義很明顯:人家女人都去打仗了,你們男人還躲在後方,像話嗎?



只是這首詩作為此類宣傳品,有一些致命的缺陷:沒看到人家是被逼的麼?所以這一可能不是很大。再說口號應該短小有力,太長反而不美,雖然人家已是漢奸,但也不會勤快到這種地步,都懶著呢,都是能應付就應付。



那麼第二種可能就大些。從這首詩一直在紙上保留到現在以及當時還被配上音樂來看,它應該是寫給當時的皇帝或者高級官員的。

老是打仗,兵又征不到,首長很著急,後果很嚴重,政治任務就被佈置下去了:要保證首長吃好玩好。北朝作協裡的文人們趕緊坐下來,開始集體創作。吃好那是御廚房的事,屬於低級的,我們文人,當然是滿足首長精神生活。於是大家都絞盡腦汁想點子。



嘿嘿,首長不是為男人不肯當兵煩心嗎?那我們就寫個女子當兵的事。你想啊,女子都去當兵了,這兵源還用擔心嗎?並且這女娃子還十分兇猛,男人都不是她對手,殺得南方那幫漢人屍橫遍地,功勞在冊子上都寫滿了。更妙的是,功勞雖多,可這孩子保持了普通勞動人民的淳樸本色,什麼官都不要,整個一傻帽,活脫脫一個工具,不,一個兵器,朝裡面那些天天吵著要陞官的武將簡直不能和她比。



詩成,譜曲,首長聽完後笑沒笑,我們不知道,不過詩就這樣出世了。南北朝時,南方文人普遍瞧不起北方的,認為他們沒有風骨。這幫應聲蟲還不服氣,為了爭一口氣,還喊著要得番邦的懦夫背耳獎,也不拿個鏡子照照。我呸!



以上言論,全屬猜測,如有暗合,只說明你心懷不軌。因為歷史久遠,誰也沒法說清《木蘭詩》究竟是怎麼來的了。但不管怎麼說,木蘭姐姐帶著最初的形象出現了。



隨著歷史的發展,從隋唐到宋朝,一些文人好了傷疤忘了疼,把南北朝時漢人的傷痛忘了個精光,當他們帶著獵奇的眼光看那個時代的作品時,忽然覺得《木蘭詩》挺不錯,題材新穎,還有孝道思想,於是將這首詩改編一番後,收進了詩集,這也是我們現在能在裡面看到「天子」、「明堂」等漢人物事的原因。這時木蘭姐姐的形象發生了第一次變化,但總的來說,並不是很大。



到了上個世紀中期,花木蘭的形象又發生了第二次變化,這次變化可謂翻天覆地。中國以前男女的分工是,男人在外工作,女人在家勞動。不知道是勞動力不夠用,還是有人覺得讓女人在家那是偷懶,於是一場和國外女權運動同工異曲、同床異夢的「婦女也頂半邊天」運動開始了。在這場中國式的女權運動中,木蘭姐姐搖身一變,唱著「劉大哥說話理太偏,誰說女子不如男」登場了,儼然成了代言人,讓一些婦女同志欣喜不已。這群傻老娘們,被人哄出去做苦力,還以為佔了大便宜。怪不得人家說女人頭髮長見識短,信夫!

又過去了不少年,忽然好萊塢的影視商人看中了這個題材。木蘭姐姐做完代言,又進軍影視業,形象又發生了第三次變化,成了東方文化的代表。



到了現在,在國內,她的形象已經開始大雜燴,裡面混合了孝道、隱退、獵奇、女權主義者、武功高深者等等元素。以後她會不會成為超級撒亞人,還真難說。



一千多年過去了,亂世人不如太平犬的歎息、亂世人的痛苦,被時間塵封得嚴嚴實實。今天,我掃去塵埃,將之一一考證列出。花木蘭的真實情況,以及她從軍時的痛苦與無奈,我也將之一一還原。木蘭姐姐泉下若是有知,也定會誇我慧眼如炬吧!


諸佛正法聖僧眾,直至菩提我皈依,願我所修諸功德,為利眾生願成佛。
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2009/12/11 上午 10:58:52
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【轉貼】花木蘭真有其人嗎??

花木蘭真有其人嗎?? 
ANS:目前來說花木蘭是真實性不詳。其人其事僅限《木蘭辭》中,縱觀南北朝、隋唐諸史並無記載,所以,其生卒年和故里歷來就有很大爭議;至今仍說不清。所以,版大問的問題就目前的來看還是無解的。畢竟姓氏、年代、籍貫就已經各種說法也有,遑論您還想問她生多少孩子呢?除非弄清姓氏、年代以及籍貫才有可能再往下探究。


↓以下說法僅供參考~
2006年據湖北省社會科學院副院長、楚文化研究專家劉玉堂說,因代父從軍而成為中國家喻戶曉人物的花木蘭其實不姓花,而是姓朱。其實,劉玉堂說,木蘭姓朱,是西漢人,出生於今武漢市黃陂區姚集鎮大城潭村。陂朱木蘭,有文獻、實物、口傳三重證據。明人焦紱在其「焦氏筆乘」中說:「木蘭,朱氏女子,代父從征。今黃州黃陂縣北七十里,即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍塚、忠烈廟,足以補『樂府題解』之缺。」清代「康熙黃陂縣志」記載:「木蘭,本縣朱氏女……假男子代父西征……至今其家猶在木蘭山下。」至於為何有人說木蘭是河南虞城人、陝西延安人、安徽亳州人或山東曹縣人?劉玉堂說,這是因為木蘭故事作為歷史事實與作為文學藝術表現對象有著較大出入,造成了這種差別。


*關於花木蘭的年代:北魏、隋或唐、漢朝
目前有兩種主要的民間說法。第一種說法是:北魏太武帝年間,花木蘭替父從軍,參加了北魏破柔然之戰,木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭,且表現突出,但卻無人發現她是女子。戰爭結束後,朝廷欲授予她尚書郎,被她婉言拒絕。第二種說法是:隋恭帝義寧年間,突厥犯邊,木蘭女扮男裝,代父從軍,征戰疆場多載,屢建功勳。花木蘭的事蹟傳至今,主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱,這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敍事詩歌,歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。(《木蘭辭》是公認的北朝民歌,和隋朝缺乏密切的關係,這種隋朝末年的說法卻與全文多處有衝突,但是不知道為何會流傳這種說法)。至於,漢朝說詳見下列花木蘭的籍貫的第三個,安徽毫州說。

*關於花木蘭的姓氏:姓花、姓朱、姓魏、姓任、姓木
祖沖之《述異記》、李亢《獨異志》都提到木蘭姓花。一說木蘭本姓朱,清康熙年間的《黃陂縣志》:「木蘭,本縣朱氏女,生於唐初,……假男子代父從軍,……至今其家猶在木蘭山下。」焦紱在其《焦氏筆乘》中也說:「木蘭,朱氏女子,代父從征。今黃州黃陂縣北七十里,即隋木蘭縣。有木蘭山、將軍冢、忠烈廟,足以補《樂府題解》之缺。」又有木蘭姓魏的說法,一說木蘭姓韓。另據《新唐書》載:「少女木蘭,姓任」。另有東晉末、南北朝初的何承天在《姓苑》中認為木蘭姓木,乃是孔子弟子端木賜之後。

*關於花木蘭的籍貫:安徽毫州、河南虞城、湖北黃陂、陜西延安

1.河南虞城:河南商丘市虞城縣營郭鎮是木蘭故里,有花木蘭祠為證。2007年5月22日中國民間文藝家協會做出決定,命名虞城縣為“中國木蘭之鄉”,並同意虞城縣掛牌成立“中國木蘭文化研究中心”。這意味著木蘭故鄉在虞城已經獲得權威機構的最終認可和確定。

2.陜西延安:木蘭葬於延安,聖地有勝跡。木蘭家住延安城南萬花鄉花原頭村,為花姓,北魏人。死後葬於村旁山上,稱“花家陵”。皇帝還派人送葬,墓下有石階,兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。

3.安徽毫州:安徽亳州市也有史書文物建築證明自己是花木蘭故里。亳州說認為花木蘭是漢朝人,早於北朝的木蘭辭,符合邏輯。城郊有陵,並有多塊石碑。最後木蘭家鄉亳州及木蘭戍邊之地燕山一帶均有很多傳說,不約而同地認為:木蘭是漢代女子,從軍的背景也是匈奴犯境。

4.湖北黃陂:參見上面專家劉玉堂的說法。


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【轉貼】花木蘭時代婦女參軍沒必要女扮男裝

《木蘭詩》成書于西元568年,最早見於南朝僧人所編《古今樂錄》,宋代郭茂倩《樂府詩集》將其收入,後來才定性為“南北朝民歌”。《木蘭詩》成書之前,戰亂連連,混亂不堪。西元493年,北魏孝文帝遷都,由平城遷到洛陽,孝文帝改革鮮卑舊俗,主要是禁著胡服,改穿漢人服裝;朝廷上禁鮮卑語,改說漢話;規定鮮卑貴族在洛陽死後,不得歸葬平城,並改他們的籍貫為河南洛陽,改鮮卑姓為漢姓;鼓勵鮮卑和漢族通婚。西元523年,柔然等六地士兵發動起義,即北魏和起義的柔然(今內蒙古一代)發生戰爭,到西元534年,北魏分裂成東西兩個部分,此間發生了12年的戰亂。這和詩中“同行十二年”的時間相符。

  

有人考證說,“因為在那個社會堙A女子是沒有行軍打仗、轉戰十年、立功萬里而做英雄豪傑的權利的”,這種論調,違反歷史事實,是沒有對古代女軍史考察和研究而得出的。

  

先秦和兩漢期間,女軍的史實是很多的,根本沒必要非要女扮男裝替父從軍。關於女軍的歷史記載最早可追溯到《尚書》,孔穎達疏:古人或以婦女從軍。比較著名的是孫武訓練娘子軍的故事,孫武訓練娘子軍,左右領隊的是闔閭的二姬,她們倆人很不嚴肅,嘻嘻哈哈,孫武把二姬給斬了,娘子軍才嚴肅起來。《墨子》和《商君書》中均有女軍的歷史事例。如《商君書》三軍是指壯男的一軍,婦女為一軍,老弱為一軍,《史記·田單列傳》中田單把婦女編于行伍之間,編于士卒之間,說明當時婦女從軍很普遍。尤其值得一提的是,北方少數民族,包括柔然,女子直接參戰的歷史事例很多,這些充分可以說明,北方少數民族婦女參軍並不是禁忌的,完全沒必要女扮男裝。

[此帖子已經被作者於2020/9/27 上午 09:55:31編輯過]

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