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佛網Life論壇佛網Life論壇【綜合類】討論區歷史風雲版(Life論壇) → 【轉貼】本願寺顯如

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【轉貼】本願寺顯如
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【轉貼】本願寺顯如

本願寺顯如(1543-1592)

顯如的旗印_
六字名號-南無阿弥陀佛
九字名號-南无不可思議光如来→出自親鸞《正信偈》
十字名號-歸命盡十方无碍光如来→出自《無量壽經-願生偈》
(出場報名號得花上一分多鐘..)


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金剛怒目的顯如



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慈眉善目的顯如

本願寺顯如,幼名は茶,石山本願寺十代法主証如的長子。當初在比叡山的親鸞上人受到中國淨土宗及日本淨土宗師法然的影響,獨創出一派淨土真宗,以阿彌陀佛崇拜為教義核心,主張「他力本願」及「惡人正機」,「他力本願」就是說人無法依賴自身修持達到涅磐的永世超脫,需要有他力的協助,而他力便是南無阿彌陀佛,只有南無阿彌陀佛的提攜,才能能獲得解脫,任何修行方法皆不足取。「惡人正機」即是說南無阿彌陀佛要拯救和引度的都是罪孽深重之人。這兩項教義中「他力本願」使淨土真宗的修行方法簡略到只需要因唸生義口唸「南無阿彌陀佛」之法名,「惡人正機」更是深入下層民眾,得到農民、低階武士乃至海盜、山賊的信奉。

在親鸞上人往生後,親鸞四女覺信繼為二代法主,建構成以血緣搭出脈絡的世襲體制,這使法主由上至下對門徒發出的法旨漸漸生出神聖的權威性,令門徒對法主的崇信已不下於阿彌陀佛,淨土真宗終成為集佛、佛法和法主三位一體的信仰,也因此被稱之為一向宗。在八代法主蓮如時,一向宗日益形成一個等級制度清晰明確的宗教組織,並且在對下層民眾佈道之餘,蓮如利用自己的十三個兒子與十四個女兒以聯姻的方式與各方大名及公家高宦結親,藉此獲得許多特權,或直接或間接地掌握住攝津、紀伊、越前、加賀的大片土地,許多信奉一向宗的農民甚至將捐獻置於稅賦之上,使得部分一向宗盛行地區的大名因為領民將錢捐給寺院無力納稅而出現稅收短缺的情形。一向宗的教義與經營方式受到許多其他佛教體系及大名的排斥,加上進入亂世,農民越發不滿大名的壓迫,反過來利用了一向宗的組織發動起義,更打倒了加賀守護富樫氏,將加賀變成由本願寺教團控制的門徒領國,自此之後這樣高舉一向宗旗幟的農民起義便被統稱做一向一揆。所以在天文元年時京都日蓮宗徒與南近江六角定賴聯軍搗毀一向宗的本據山科本願寺,於是顯如之父証如便將本據遷移至大阪菑s,石山本願寺因而升格成一向宗新的總本山。

天文二十三年,父親証如逝世,得年三十九歲。年方十二歲的顯如在祖母慶壽院的輔佐下繼任法主,並於弘治二年時與長年抗爭的越前朝倉家達成和議,翌年依照父親証如生前和管領細川晴元的約定,迎娶了細川晴元的養女、左大臣三條公賴三女如春尼,和婚娶了三條公賴次女的武田信玄、細川晴元親女的朝倉義景成為連襟。

在本願寺的長年經營下,附屬於一向宗寺院的地內町發展逐漸成熟替本願寺帶來大量的金錢收益,地內町是攝津、河內一帶建立在一向宗寺院左近的城鎮,是當地的農商物資流通中心,其中多數居民都是一向宗門徒,使本願寺可以直接控制部份地內町,藉由販賣座市出售經商權獲利。同時居於地內町的門徒為了捍衛自身安全而建立的大量要塞亦變相成為護守石山本願寺本山的關卡,再加上石山本願寺位於京都、奈良、界通往西國地區的交通要地,佔地面積與人口數量因此不斷攀升,同時一直在增修守護城池的壕溝、碉堡,在顯如當權時石山本願寺已成為擁有八個街町,內有寺內之浦可用為港口貿易通商,幅員數十平方公里的驚人巨城。而顯如也充分利用充足的財力分別向朝廷及幕府獻上兩萬、一萬錢,並透過岳父左大臣三條公賴等朝臣說項在永祿元年時得到權僧正的官位。永祿三年,顯如應襟兄武田信玄的求助發動越中的一向宗門徒出兵牽制武田家大敵越後上杉謙信,兩家更在永祿八年時正式締結盟約,此外顯如也和朝倉義景締姻盟讓長子教如娶義景之女為妻。

永祿十一年,據有尾張、美濃的織田信長擁前任將軍足利義輝之弟義昭上洛,由於軍費不足遂強逼畿內的寺院神社捐獻,顯如也在信長祭出天皇這張王牌後考慮到信長目前勢大尚不能正面相抗而採取暫時虛與委蛇的策略勉強答應。然而意圖天下佈武一統全國的織田信長又怎麼能夠容忍在自己的勢力範圍中存在著足以凌駕領主地位的宗教權威,因此對本願寺步步進逼,不但提出本願寺勢力完全撤出石山的要求,更在和泉的界、大和的奈良、近江的大津、草津等重要商鎮設立代官推行樂市樂座打擊本願寺的經濟收入,壓制意圖不言而喻。面對信長的壓迫,顯如仍是以逆來順受的姿態應對,甚至還將天目茶碗進貢給信長以拖延寺地遷移的命令。

元龜元年,足利義昭不滿信長將他架空的舉動而暗中策動信長包圍網,其中首先響應的便是朝倉義景,信長將大批兵力置於越前、近江應付朝倉、淺井同盟之時,當年被織田信長於上洛時逼回四國阿波的三好家趁勢而起再度攻入近畿,一路驅進到淀川下流的野田、福島。為此,織田信長親率四萬大軍迎戰迅速地在八月二十五日完成對兩地的包圍。但是對信長不滿已久的本願寺顯如同樣看準了這個時機,於同年九月五日頒下法旨督促紀伊、近江、伊勢長島的一向宗門徒對織田信長群起攻之。除了己方的正面攻勢外,決定宣戰前顯如也向淺井父子、朝倉義景發出邀請一同作戰的信函,使在姊川會戰中戰敗的他們大為鼓舞,聯軍南下攻打琵琶湖南岸的宇佐山城。


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在得到紀伊雜賀眾洋槍隊的奧援後,本願寺顯如在九月十四日下令由僧官下間賴廉、下間賴龍、丹後賴宗等率五千部隊出陣攻擊織田軍,一向宗裡法主-坊主-講-郡-組,一層壓一層的軍事組織條理分明,讓顯如可以直接指揮麾下坊官作戰,在順利將織田軍部將佐佐成政、前田利家的部隊引誘至空曠的平原後,下間賴龍、丹後賴宗以四千步兵襲擊織田軍,下間賴廉則於後方統領洋槍隊進行射擊,令織田軍死傷不少,隨即附近農村的一向宗徒眾也不分男女老拿起了平日務農的鋤頭、鐵叉,配上寺方分發的弓箭、洋槍展開游擊戰偷襲織田軍,使織田大軍連連敗退,最後是在前田利家的奮戰下才勉強收攏軍容退至川口。另一方面淺井、朝倉聯軍在攻下宇佐山城、城將森可成、織田信治戰死後趨近阪本口,無奈下信長留下明智光秀、羽柴秀吉、佐久間信盛率兩萬三千兵馬留下應付一向宗門徒,然後領軍截擊淺井、朝倉聯軍,將淺井、朝倉聯軍逼得逃入比叡山。

同年十月,山城的西岡發生一向一揆的暴動;十一月,伊勢長島願證寺在坊主証意的帶領下爆發大規模的一向一揆,直接威脅到信長的老家尾張,之後更大舉攻入尾張小木江城,城將信長之弟織田信興戰敗自刃。


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而信長方也在重新成功壓制淺井、朝倉後在元龜二年五月出兵攻打伊勢長島的一向一揆,長島願證寺一帶地勢低濕且正逢雨季令洋槍威力受制,加上一向一揆眾利用市瀨川、岩手川、大瀧川、木曾川、真木田川、金洲川、山口川、軍是川等河流於此入海交錯、不便大軍移動的地勢與農民身分大打游擊式的夜襲戰,使織田軍蒙受不小的損失,連家中猛將柴田勝家亦告負傷,連最後織田軍撤退時也有氏家卜全、林通政等將領戰死犧牲。

 
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同年七月近江一向一揆的據點金森城也被織田軍的佐久間信盛奪去,然而信長的反攻並不僅於此,當年九月織田軍團團包圍在去年曾經庇護過淺井、朝倉聯軍的比叡山延曆寺,將全山殺盡,顯如也以此為由大肆宣傳織田信長乃是佛敵,加強門徒的戰意。對一向宗徒而言,在法主的命令下與佛敵交戰而亡乃是一種昇華,口唸「南無阿彌陀佛」戰死殉道反而是走向西天極樂世界的捷徑,此念在心讓顯如親自策動的一向一揆格外悍不畏死。要對付信長單單憑靠加強門徒戰心的口號並不足夠,本願寺顯如比誰都更清楚這一點,於是襟兄武田信玄成為他首要的求援對象。

元龜三年,曾與上杉謙信聯合對抗武田信玄的關東北條家在當主易位由氏康長子北條氏政繼承後,重結甲相同盟,北方的強敵上杉謙信也在顯如發起越中門徒加以牽制後,武田信玄終於騰出餘裕出兵西上,不料就在武田軍在三方原之戰大敗織田、德川聯軍,反信長同盟氣勢高漲,連足利義昭亦宣告與織田信長為敵的時候,武田信玄病故陣中。東海道上武田軍的退卻逆轉了原本對反信長同盟有利的局勢。天正元年,織田信長流放將軍足利義昭,淺井、朝倉兩家旋踵即滅,織田軍再度攻打伊勢長島,織田軍再度因地形戰敗。

天正二年一月,顯如為了反制信長,命令坊官下間賴照、七里賴周率領加賀一向一揆與不滿織田代官桂田長俊暴政的越前一向宗門徒攻打織田方負責支配越前的朝倉降將桂田長俊、溝江長逸、土橋景鏡等,將其一一誅殺,將越前同樣置為門徒領國,顯如也隨即派遣若林長門守前往越前將當地重新組織以納入本願寺的體系之中。同年六月,織田信長三度出兵攻打伊勢長島願證寺,在經歷兩次戰敗後信長改變戰略,以九鬼水軍跟織田軍配合分別由水陸夾擊,封殺了一向一揆最擅長的地形奇襲,兩萬長島一向一揆眾被逼固守長島城應戰,在三個月的籠城後一向一揆彈盡援絕意圖降服,然而長期受到他們困擾的織田信長並不因此甘心,同時也預知日後一向一揆定會再次生亂,於是索性大開殺戒將兩萬一向一揆眾全部屠殺。


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同時在越前方面,作威作福的本願寺坊官和開始信任手中力量的農民開始發爭激烈的爭執,不滿本願寺幹部專橫的農民與坊官、坊主產生內訌,而不屬於一向宗體系的專修寺、佛光寺也和反叛的門徒攜手對抗本願寺坊官,織田信長在與高田專修寺取得聯繫後,命部將柴田勝家、明智光秀、羽柴秀吉等人領兵進軍越前,在跟討伐長島一向宗一樣地封鎖了海路的逃亡路線後,三萬織田軍於八月十五日到達府中討平當地一向一揆,下間賴照被殺。


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雖然失去了越前、長島的門徒,但是對仍然擁有龐大資源的本願寺而言,織田信長只是斬去了大樹的旁枝,主幹依然毫髮未傷,並且還在繼續吸收養分茁壯。但是顯如卻選擇了降服一途,就跟信長一樣經過長達數年的征戰,本願寺同樣需要時間休養生息,於是顯如透過三好康長向織田信長求和,在當年十月二十一日和談,顯如更親身上京,接受信長招待。

風平浪靜之下所隱含的新的暗潮洶湧,談和不過數月,在顯如指揮下本願寺開始進行籠城準備,糧食跟武器彈藥源源不絕地進入庫房,同時在石山周圍新建了五十一座碉堡城寨,各地門徒也陸續來到,一時竟達到三萬之眾。同時藉由棲身毛利家的前將軍足利義昭的協助與上杉謙信、毛利輝元結盟,再次興兵對抗信長。


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下圖為 《石山軍紀》本願寺鉄砲隊圖繪..日本國會圖書館收藏..這張比較煞風景-可憐的佐久間部隊正爬過河渠、空堀、柵、五重の逆茂木被當鴨子射擊...

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顯如的舉動讓織田信長不敢坐視,火速發動六萬大軍就守口、交野、天王寺等地對石山本願寺展開包圍。隨後織田軍受信長之命進軍木津,但是卻受到本願寺方由紀伊來援的雜賀眾猛烈反擊,這波攻擊的主將原田直政也被雜賀眾名聞遐邇的洋槍隊射殺,顯如趁勝追擊讓下間賴廉率領門徒一鼓作氣急襲天王寺,擊敗由明智光秀、豬子兵介率領的守軍。但是在織田信長親自坐鎮若江城後,情勢再度逆轉,在明智光秀、松永久秀、瀧川一益、羽柴秀吉的奮戰之後一向宗門徒被擊敗撤退。


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此後雙方展開激烈的拉鋸戰,信長在攝津尼崎、吹田等地紛紛建構城寨對本願寺進行包圍,由宿將佐久間信盛擔任軍團長負責對本願寺的包圍戰。由於本願寺背後是海,城內有港可以通過海路得到制霸西國的毛利家不斷補物資,使織田軍的籠城戰得不到顯著效果,這跟大坂灣的制海權被控制在毛利家麾下瀨戶內海的三島村上水軍及紀伊半島由一向宗徒組成的雜賀水軍手上是脫不了關係的。所以在荒木村重、別所長治、松永久秀相繼滅亡,上杉謙信辭世後,本願寺依然屹立不搖。但是局面已經開始改變,勝利女神的天平漸漸向織田軍傾斜。


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天正六年,在織田信長大力支持下織田家水軍將領九鬼嘉隆成功開發出鐵甲船並在木津口大破毛利水軍,讓本願寺真正陷入籠城無路的困境。天正八年,在城內物資完全耗盡,真正彈盡援絕後,信長奏請天皇出面斡旋欲與本願寺和解,表示只要一向宗門徒放下武器、退出大阪、不干涉政治便可以繼續傳教。清楚理解城中窘境的顯如於同年三月接受了天皇的斡旋,在四月初退出石山前往紀伊鷺森,不過他的兒子教如卻堅決反對投降,於是另外糾和了不願投降的門徒出城與織田軍作戰,結果完全不是織田軍的對手,屢戰屢敗,終於是年八月投降前去父親顯如所在的紀伊。在教如亦離開石山本願寺後,石山本願寺起火燃燒付之一炬。

在天正十年本能寺之變後,顯如與掌握畿內實權的羽柴秀吉相善,後於天正十三年在秀吉重建石山本願寺寺內町時移居攝津天滿,同年八月在當地建立阿彌陀堂,翌年八月十間四面御影堂落成,加上秀吉贈送京都七條堀川的土地作為寺地,建成現今的京都本願寺。

天正二十年十一月二十四日,本願寺顯如圓寂,享年五十歲,後以三子准如繼為法主,慶長七年德川家康讓在關原戰中支持東軍的教如另興東本願寺,在常陸妙安寺建立御堂,稱大谷派,與准如帶領的西本願寺一分為二,一直延續至今。

[此帖子已經被作者於2012/3/13 下午 01:48:32編輯過]

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2008/2/1 上午 02:53:49
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【轉貼】本願寺一向宗

室町幕府滅亡後,畿內已無世俗勢力能和信長匹敵,夠格做為他對手的,只剩位在大坂由顯如法王領軍的石山本願寺,本文針對顯如之前的本願寺,略作簡單的介紹 。


親鸞於十三世紀初創立淨土真宗,自始便受到舊佛教勢力——特別是來自比叡山延曆寺——的彈壓,所以總本山所在地的本願寺(又稱為大谷本願寺,位於今日京都市下京區堀川通,江戶時代稱為西本願寺,是真宗本願寺派的總本山),反而不比親鸞流放關東時於下野創設的專修寺(今栃木縣芳賀郡二宮町)來得活絡蓬勃。


到第八代法王蓮如,本願寺才有飛躍性的發展。一四五七年,四十三歲的蓮如繼任本願寺第八代的法王,他把子女送到各地成立真宗的寺院,對各地的農民、商人及武士傳播真宗教義。由於真宗的教義和淨土宗極為類似,捨棄南都六宗和天台、真言兩派研讀繁多且艱深的經典,也不用像禪宗重視打坐和頓悟,只要求信徒唸誦「南無阿彌陀佛」(なむあみだぶつ)便能得救。這六個字即使對文盲而言也不是太難唸,因而得到廣大農民階層的歡迎,在地方的勢力遠比京都壯盛。但是,在地方得意的蓮如,其位在京都的大谷本願寺於一四六五年卻兩度遭到延曆寺僧眾毀壞,知道在京都居大不易的蓮如遂率眾前往近江,一四七一年又遷移到北陸越前的吉崎,在這裡建立吉崎御坊(日文的「御坊」為對僧侶或寺院的尊稱),這是一向宗在北陸的根據地。此後一向宗在北陸的發展最為顯著,向東延伸到加賀、能登、越中、越後等地,都是一向宗勢力最為雄厚的地區,連篤信毘沙門天的「軍神」長尾景虎,和一向宗作戰時也吃足苦頭。


一向宗在北陸地區的強大已是不爭的事實,連守護大名的內鬥也要爭取一向宗的支持,這是發生在加賀的事。一四七四年,為爭奪家督位置和加賀守護,富樫政親和富樫幸千代兄弟不惜兵戎相見,對這兩個位置志在必得的政親,不惜開出支票以爭取一向宗的支持。在佛祖的支持下,弟弟幸千代當然贏不了哥哥,於是政親理所當然的當上加賀守護。


當選前支票滿天飛,當選後變成「芭樂票」的現象,不僅存在現代,也存在於古代。原本答應就任後會減免一向宗寺院租稅的政親,正式就任後承諾也跟著跳票。政親和現代政客一樣,對於幫助自己取得政權的「貴人」有著用完就丟的心態,他打從初始就沒有遵守約定的想法,不僅如此,還發兵剿滅這個幫過他的恩人。


幸千代打不贏有佛祖加持的一向一揆,換成兄長來也照樣打不贏,敗退的官軍被包圍在高尾城(今石川縣金澤市高尾町)內,即便當時幕府八代將軍義政下令鄰近的守護發兵馳援,一四八八年六月高尾城還是被這支有系統的一揆軍攻下,富樫政親一族走上自盡的命運,由此可知亂開芭樂票的下場有可能賠上自己的性命。這麼一來,一向宗在北陸地區的地位已經不是世俗大名所能輕易撼動了,事實上直到一五八二年為柴田勝家平定之前,加賀一直都是一向宗的領地。


加賀一向一揆獲勝後的第二年八月,七十五高齡的蓮如隱居,將本願寺座主法王的位置讓給五子實如,是為第九代法王。一四九六年,蓮如在大坂石山(今大阪市中央區)建立御坊做為隱居之地,此即後來的石山本願寺。再過三年,一四九九年,八十五高齡的蓮如法王辭世。在蓮如三十幾年的奮鬥下,一向宗從原本在京都居大不易、遭比叡山延曆寺追剿的局面,成為立足北陸、放眼畿內的佛教強大宗派,此刻蓄積的強大戰鬥力,在七十幾年後讓不信神佛的「佛敵」信長幾乎痛不欲生。


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[此帖子已經被作者於2010/8/26 上午 11:42:42編輯過]

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[此帖子已經被作者於2009/4/27 下午 06:18:26編輯過]

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【請教】本願寺何時由居士佛教轉變為出家和尚住持?

道源法師於民國五十年,海會寺傳授三壇大戒會上講述本願寺的由來:

「臺灣的佛教,受了日本統治的影響,有住廟為住持而仍結婚生子,並自以為是出家人者,此是末法時代的衰弱現象!不過,日本佛徒之如此者,可以原諒;臺灣僧人之如彼者,則殊為痛心!我們知道:日本僧人娶妻,始於親鸞上人,因為日皇御妹,逼婚親鸞,如若不從,整個日本佛教都將遭大劫,所以親鸞上人權衡輕重,犧牲自己。但於結婚之後,即退出寺院,另組居士佛教的日蓮宗以專宏淨土,復因得皇族擁助,此宗大展,今之東本願寺、西本願寺,便是其支派。日本寺廟,總數約五萬,東、西本願兩寺即約佔三萬,其勢力之盛,於此可見!距今六、七十年前,日本「明治維新」,鑑於人口之不足,便通令青、壯年僧人,一律娶妻,老年僧人則仍保持其淨戒。但後來老的日益衰謝,代起之者,均為有妻有子的和尚了,但這都是由於惡王的逼迫所致。臺灣的和尚,未受政治的壓迫,何以也要學日本和尚娶妻生子?」

由這段話來看,本願寺原本應該是在家居士念佛共修的道場,不知何時改由出家和尚住持,以致僧俗不分,娶妻生子?還請知道箇中緣由的師兄指教。

[此帖子已經被作者於2012/9/5 上午 03:54:21編輯過]

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F公公:

圖片出處-日本竹原市東野町長善寺


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一向一揆的旗號〝進者往生極楽 退者無間地獄〞

下方是幾位法主的簽名檔


蓮如_怕被偽造簽得粉複雜(阿毛偽造過他的簽名咩)渾厚有力卻又平滑..看得出他外柔內剛的性格

准如_嚴謹四方中規中矩..這應該是他能在亂世中順利接棒的原因

顯如_隨手畫隻烏龜就算了..^^


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蓮如簽名   顯如簽名  准如簽名

本願寺的特產

↓本願寺的家紋(京都本願寺)       ↓本願寺家紋打火機(一揆放火必備@@)

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↓這個比較便宜..本願寺供餅
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[此帖子已經被作者於2012/9/21 下午 02:09:45編輯過]

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2009/5/1 上午 07:20:38
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F公公:

1581年砍了自家一堆人後、82年信長又思念起老冤家顯如上人,五月密令織田信孝領五千兵、丹羽長秀領三千兵於堺港合流後急襲紀州鷺宮道場一把解決顯如..基本上,這是一個錯誤- 阿彌陀佛怎麼可能讓顯如掛在一個小兒手上xd,由於猝然不及防、當時顯如身邊的親衛部隊僅有二百人,然則卻都是一等一的好手_雜賀孫一(孫市)、雜賀孫六、的場源四郎、三井遊雲軒、坂井与四郎、関掃部守←雜賀眾夢幻火槍隊名單-只少了土橋重治..他當時被派保護足利義昭。

這場戰役在顯如動人的演說後展開(天創中顯如具有全畫面鼓舞能力..這係金A..)激烈交火中出現了一個神蹟..雜賀孫一右肩與左手都被砍中..卻一點也不覺得痛,停火休整時才發現身上配戴的阿彌陀如來像右肩與左手都淌著血..顯然阿彌陀替他擋了兩刀..我佛慈悲!

守本尊孫市身代わり像又名〝血付きの 阿弥陀如来像〞_目前收藏於平井蓮乗寺(孫市墓園仍完整保存於寺中),每年六月二日-抗戰紀念日時開放參拜
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雑賀踊り_據說六月三日織田軍得知信長身亡後倉皇退兵..本有一死覺悟的顯如興奮地拉著雜賀孫六跳起阿波舞來..至此武裝、歡樂配上雄壯激昂的孫市大鼓成為當地獨特舞蹈。


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南无不可思議光
法蔵菩薩因位時
在世自在王仏所
國土人天之善悪
重誓名声聞十方

這五面旗印皆出於親鸞《正信偈》


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2009/6/19 上午 01:49:39
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21.嚴上人

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一向宗在越前勢力的瓦解_七里賴周要負相當責任,七里賴周雖得到顯如上人極度信任卻殘忍粗暴缺乏人望(這..這是聽人家說的),越前徒眾根本不聽他指揮各自為戰,下間賴廉為此曾彈劾過他。不過話說回來除了下間一族其他氏族想在一向宗內出頭並不容易。

〝本願寺〞其實不是姓氏、這些和尚根本沒姓氏,直到明治政府規定(除皇室外)每個人都要有姓氏這才使用大谷家號,大谷是(親鸞女兒)覺信尼長子覺惠的子孫家號。相同的情形16/32弁菊紋章原也不只皇室專有、至少一向廟宇也有這飾徽,直到1926日本政府通令禁用。

一般提到東本願寺=真宗大谷派,不過其中另有文章。
西元1939年依《日本宗教團體法》規定東本願寺正式成為〝真宗大谷派〞,其真宗本廟御影堂由江戶時代歷經四次大火燒毀、目前則為明治年間重建號稱世界最大木造建築。
http://www.tomo-net.or.jp/guide/goeido.html

織田信長、豐臣秀吉已成昨日黃花、甚至德川幕府也灰飛湮滅,然則本願寺仍分二脈存續400年,但在西元1969-1981年間真宗大谷派教內部爆發改革風潮、推翻原教義取消法主職,當時法主(親鸞後代)廿四闡如上人之子興如上人(大谷光紹)乃於東京本願寺宣布獨立,繼任廿五世法主承續法統,但1987年被日政府以〝宗本一體〞為由下達解散令!此事法統派稱為〝昭和法難〞。

跑得了廟、跑不了和尚,經一連串抗議未果後、1988年交棒給廿六世聞如上人(大谷光見法主)正式改名為〝淨土真宗東本願寺派〞,東京本願寺也改成〝本山東本願寺〞,不過為了符合時代潮流目前法主正式稱呼多為〝大谷光見法主〞而少用〝聞如上人〞字眼。

西本願寺現今稱為〝淨土真宗本願寺派〞,近代最有名的是廿二世鏡如上人(大谷光瑞、生母為貞明皇后阿姐九條籌子)曾多次組織〝大谷探險隊〞從事佛跡考古,足跡遍及中國、中亞、南亞,並努力將教團帶往現代。光瑞曾經向 孫文先生傳教,並任職中華民國政府高級顧問,卸任法主後隱居於中國大連。

日本之所以對絲路探險充滿狂熱也就是源起於〝大谷探險隊〞;再者,光瑞在大連隱居時除了著書翻譯佛經外還研究一項奇怪的東西_涅盤經中的醍醐_嗯 現代話叫它〝乳酸菌〞@-

西本願寺目前傳至廿四世即如上人(大谷光真)

進者 往生極樂;
退者 無間地獄!

呃 現在政教分離,一向宗已不打這旗號而且大力宣揚和平反戰。

--本文在2005/9/4 14:43:7被編輯過

借用顯如頭像總得幫他解釋:
1.關於小泉提到進貢天目茶碗,姿態來說還有討論餘地,因為信長也送顯如〝一文字茶碗〞目前仍保存於西本願寺(竟然沒被顯如砸掉@-) 
2.別以為和尚都是光頭、目前日本和尚是蓄髮的包括上述大谷光見、大谷光真兩位法主。 
3.淨土真宗本願寺派(西本願寺)、真宗大谷派(東本願寺)現今本廟都位於京都..其實只隔一條街、正如所名分處東西兩邊 ..有趣的是拍鳥瞰照片時還得模糊掉對方@@
4.胖子與小泉都提到御影堂,為免混淆兩者,再提供連結
西本願寺御影堂及阿彌陀堂
http://top55.web.infoseek.co.jp/kyotosekai/nishihonganji/nishihonganji.html
這有東、西本願寺御影堂的大小比較,御影指的是親鸞像。

才讚許本願寺和平反戰、說著說著就出事了..真是烏鴉嘴..很不幸..剛看新聞國寶級西本願寺阿彌陀堂遭右翼份子侵入破壞_由於西本願寺反戰、反拜靖國神社。看來阿彌陀也渡化不了狂熱份子..
由西本願寺方的發言稿來看擁有一千萬信徒..喔 實力不容小覷;社會情況瞬息萬變的當今還能保留世襲法主不容易啊!

--本文在2005/9/5 0:39:57被編輯過


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professor1001 的話:

事實上本願寺這邊會燒掉石山御坊,是本願寺內部此時已經分裂所致.

穩健派的顯如,同意了朝庭調停,轉移根據地到紀伊鷺森.
急進派的教如(顯如之子),則是率領少數人繼續對抗.

但這並不能說明織田軍的善戰.因為這時候戰爭打的,已經不是一場勝負,
而是整體戰爭.實際情況就是一向宗這邊,已經無法再持續整體戰.


jackjanys:

其實火燒石山御坊 也是種下日後淨土真宗 分裂成東本願寺派跟西本願寺派的禍根

本能寺之變後 天皇雖然赦免顯如跟教如 而豐臣秀吉又在大阪 京都等地方捐地給本願寺的建築

如天滿本願寺 願泉寺 龍谷山本願寺(西本願寺) 

後來秀吉下令顯如將本願寺總本山轉移到龍谷山本願寺 但是沒多久顯如就入滅

造成顯如的長子教如(急進派)跟三子准如(穩健派)之間的衝突越來越大

後來是本多正信(他是信奉淨土真宗的)跟家康還有天皇提案說 以其讓淨土真宗內部鬥爭

倒不如 讓教如跟准如的教派自立 成為獨立的教派的淨土真宗二分方案 最後淨土真宗就分裂成

東本願寺派跟西本願寺派 

話說日占時代 這兩派都有來台傳教 並建築寺廟

西本願寺就是在台北憲兵隊斜對面的那個公園(西本願寺遺址)

東本願寺的位置(寺領)就是今天的萬華成都路以北 漢中街以西 武昌街二段以南 昆明街以西

可以說萬年 獅子林 誠品116都在它的寺領當中 而本堂舊址就是今天的獅子林


不過在白色恐怖時代 那裡可是警總的總部 當時不知道斷送多少冤魂阿

故今天萬華的萬年 誠品116 人潮都很多 只有獅子林那邊沒什麼人潮 反而有一鼓陰森感


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散らさじと森部の里に埋めばや 影は昔のままの江の月
                                                  _教如辭世句
F注:散骨埋在森部里,影如昔日江映月

手下:上人..三成追兵已到..偶們快逃吧!
教如:等等..偶得先照規矩寫下辭世句咩..
手下:.................

換偶講個戰國特種作戰案例^^

關原之戰前..教如前往關東佈教,並與家康搭上線,家康小山評定(上杉景勝征伐)時教如也赫然於軍陣中,三成由於擔心教如立場傾向家康,雖然法主身分已被乃弟准如搶走,但他仍有相當號召力-..so..決定在教如回程時送他往生極樂。

教如與隨從在近江墨俣川渡船場遭到三成所遣部隊襲擊,一行人逃往附近的森部村光顯寺求援..光顯寺鳴鐘號召附近十六村信徒前來救駕..教如自忖此番必死,乃在寺中刻下辭世句..目前仍存於寺中為光顯寺重寶..隨後趕到的信徒臨時組成一支82人的雜牌部隊-土手組-因為他們沒有武器..只有鐮刀、鋤頭、圓鍬等農具,他們護送教如先逃至大垣專勝寺、再逃到草道島西圓寺。西圓寺住持賢秀事先得到通報,已組織一支廿七人的山地特戰部隊-土手組人鬼隊_身著襤褸(偽裝布)、臉部以鍋灰塗黑..預計護送教如穿越山地逃往京都。只是同時間追兵也趕到了,西圓寺賢秀妝扮成教如與土手組抵擋追兵..因為教如沒受過山訓xd-人鬼們就輪流背負教如飛快逃走,斷後的西圓寺賢秀與27名土手組成員壯烈犧牲..石田三成實施首實檢時發現上當..再起追兵,但..教如一行人走的是完全沒有道路的山區、沿途又受到忠實信徒接濟與掩護,就連岐阜城主織田秀信(三法師、信長嫡孫)也暗中相助(詳見日文維基-織田秀信),最終教如安抵京都。

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↑圖為鉈ヶ岩屋..下方為相關事蹟紀念建築..相傳三成追兵此時已非常接近,但教如一行人藏於此處卻沒被發現..東本願寺成立後,這些護送成員或其遺族都獲得教如的簽名畫像,同時有直參權利(可直接謁見陳情)
我佛慈悲..願這些英靈得到安息..阿彌陀佛!

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土手組紀念碑


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【貼圖】本願寺系圖

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【轉貼】佛號幾個字有差嗎?


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本願寺顯如(1543-1592)

顯如的旗印_
六字名號-南無阿弥陀佛
九字名號-南无不可思議光如来→出自親鸞《正信偈》
十字名號-歸命盡十方无碍光如来→出自《無量壽經-願生偈》
(出場報名號得花上一分多鐘..)



六字名號戰國時為浄土真宗、浄土宗、天台宗所通用

蓮如傳教時以六字名號+十字名號兩旗前導,十字名號導致寛正の法難(天台宗:蓮如..汝另立旗號是打算造反耶?..當時淨土真宗屬天台宗旗下)

顯如時期則在自身軍扇上或文書中寫九字名號..
九字為遮詮(佛語、從反面作否定之表述)、十字為表詮(佛語、從正面作肯定之表述)

也就是說

蓮如時期→正面宣揚
顯如時期→負面揀卻

so..戰國時期一揆徒眾也就多以九字名號為旗印..當然就是揀掉佛敵_那個誰誰誰^^
也就是說六字名號並不致冒犯信長..九字..那就拖去當肥料 喵

[此帖子已經被作者於2014/1/20 下午 07:34:55編輯過]

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【圖文】西門新亮點-西本願寺廣場

西門新亮點-西本願寺廣場@ 生活多寶格:: 痞客邦PIXNET ::

http://burt.pixnet.net/blog/post/32374657-%E8%A5%BF%E9%96%80%E6%96%B0%E4%BA%AE%E9%BB%9E-%E8%A5%BF%E6%9C%AC%E9%A1%98%E5%AF%BA%E5%BB%A3%E5%A0%B4


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