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標題:
自在心語之二
阿貴
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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門派:無門無派
註冊:2006年7月4日
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自在心語之二
自在心語之二
「自在心語」是上法下禪法師所撰寫的,法師於出家前
名〝自在居士〞,其弘揚禪法於台灣基隆一帶。而本文
是由佛友邱建滄提供,希望能讓更多佛門同參道友們蒙
受法益。
自在心語第四集
法禪法師
○修行人最好不攀緣,但可以與人多結法緣或佛緣,當然越多越好。
○凡心不死,修行無用。凡心者,爭名爭利之心、貪財貪色之心,爾
 虞我詐之心。你若想走上修道之途,就要將上述的這些心打死。
○社會雖是個大染缸,但你的心要像一朵蓮花,出污泥而不染。
○命好不如心好,心好不如了心,了心不如無心??無所住之心。
○擁有一顆光明磊落、無私無我的心,勝過億萬的財富。因為財富僅
 止於這一生,而心是無窮的。
○對自己看得太重,凡事都只想到自己的人,就世俗上言是自私,就
 佛法上言是我執太重,這種人在修行上比較不容易成功。
○一失人身,萬劫不復,由此可知人身是相當難得的。然而一般人卻
 不這麼想,甚至以為人死了以後還會轉世為人,這是外道的思想。
 其實人死後不一定還有機會轉世為人,因此趁著色身還在,應該努
 力修行。因為,不管你的財勢名位有多大、有多高,一旦無常到來
 ,這些都會變成過眼雲煙。
○在六道中能夠生在人道,可以肯定他累劫所積下來的福報已經相當
 不錯了!然而生在人道而不懂得惜福的人卻是大多數,尤其生長在
 寶島的人,真可謂「生在福中不知福」。其實生活只要過得去就好
 了,何必一味貪求呢?
○八大福田中照顧病人是第一大福田,因此佛門子弟應該把「急難救
 助工作」當作是本份上應該做的事。
○古來的高僧大德都是戒行嚴謹。假如你希望依止一位明師來修行,
 卻無法辨別他是否是真正的明師,你應先多方打聽或了解他的戒行
 是否嚴謹。假如連五戒都不能守,卻自命為一代明師,我看連鬼都
 不會相信的。尤其那些自認為自己有多大的神通本領,或老是用神
 通來度人的這些人,還是盡量少接觸為妙,所謂「敬鬼神而遠之」
 嘛!

自在心語第五集
法禪法師
○佛教是智信的宗教,而佛教裡面有許多迷信的色彩,那是後人所為
 ,無關於本師釋迦牟尼佛。
○佛教的三世因果觀:欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生
 做者是。這是一條鐵律,而愚迷的眾生卻不信之,好比夏蟲不可語
 冰。
○佛門弟子,要能夠積極,也要能夠消極:修道方面或善的方面要積
 極作為;能夠使人墮落沉淪或惡的方面則要消極不做。
○不要把時間浪費在做了以後一定會後悔的事上;也不要把時間浪費
 在做了臨終會很後悔的事上。
○生命的真相是苦、空、無常、無我。這不是消極的說法,而是本來
 如此。
○千人有千般苦,大略的說則有八苦:身體方面有四苦,即生、老、
 病、死;而精神方面也有四苦,即愛別離、怨憎會、求不得及五陰
 熾盛等苦。
○「假使百千劫,所做業不亡;因緣會遇時,果報還自受。」這是佛
 經裡面的一句警語,告訴眾生無論造善、造惡都會有果報的。我們
 今天努力修行也是在造業,只不過這個業叫做淨業。這是成佛的基
 因,也許今生今世無法成佛,但只要因緣會遇時,總有一天一定會
 成佛的。
○惡人往往先告狀,因此在聽話時不要只聽一面之辭,尤其要聽其言
 而觀其行。嘴巴誰都會講,但做往往又是另外一回事了。
○「我見他人死,心頭熱如火;不是熱他人,看看輪到我。」很多人
 都會有這種感觸,只是一般人還是過一天算一天,很少人會想到要
 了生脫死,最主要是他們不知道要如何才能了生脫死。
○衣服髒了當然要清洗乾淨,身體髒了大家也都知道要清洗,卻很少
 有人知道心髒了也要加以清洗。要洗心就是要了心,要了心就是要
 無心。無心者無一切的相對執著之心,也就是無一切相對的是非、
 美醜、人我、善惡、生死之心,簡單的說就是要離一切由相對的名
 相所建立起來的虛幻妄心,當體就是清淨的本心,亦名無心之心。
○人人都愛美,尤其現代的女人花費在美容的時間與金錢相當可觀,
 一些美容、減肥的廣告或海報到處可見。以世俗的眼光來看,這也
 是無可厚非,因為愛美是人類的天性嘛!然而這種外在美有相當大
 的局限性,畢竟人會隨著歲月漸漸老去,年輕漂亮的時光是不可久
 留的。其實人只要維持乾淨的身體及整潔的衣著就好了,又何必在
 乎燕瘦環肥呢?其實世間最美的人是那些戒德嚴謹的人,由戒德來
 莊嚴「法相」是天下最美的事啦!而且那是不用花錢的,何樂而不
 為呢?

自在心語第六集
法禪法師
○一位在家佛弟子,最少要守五戒,這是最起碼的要求。五戒是不殺
 生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。若又能夠守在家菩薩戒,
 那又更理想了。能夠嚴持五戒及菩薩戒就叫做「戒德莊嚴」。
○有情的眾生,多少都有一些情執,由情執而產生的貪愛迷戀,諸如
 男歡女愛等,這些是修道上的一大障礙,因為這時候他的心已經為
 情所牽、為物所綁,那麼要入聖流都不可能,更甭談其他的修行工
 夫了。其實對異性容易幻起貪欲等邪念的眾生,佛陀早就設有對治
 的方法了。簡單的說就是不淨觀,也叫九想觀,也就是觀人死後,
 開始變壞、腐臭,次第出現九種可怕的形相。這九想就是:膨脹想
 、青瘀想、壞想、血塗想、膿爛想、噉想、散想、骨想。不管多麼
 痴情的人,只要仔細地做九想觀,那麼再熾熱的欲火也會熄滅的。
○名聞利養是修道上的一大陷阱,一旦掉入這陷阱中,要想修行有成
 就,那是不可能的事了。
○修行應放下「好面子」的心理,尤其那些稍有成就或有一些社會地
 位的人,最不容易放下他的「身段」。其實學無老少,達者為師,
 若他人的修行比我好,不管他的年紀有多輕或者他的社會地位很低
 ,我們都應該抱著一顆虔誠的心,虛心求教。
○修行的境界有多高,看你的心就可以明白了。假如你的心這個也放
 不下,那個也放不下,或者心中充滿著貪、瞋、痴,那你的修行境
 界可以說是相當膚淺的了。
○今日之我一定要比昨日好,明日之我一定要比今日好,有這種信念
 的人,可以確信那是一位很好的修行人。
○胸量大的人,他的成就也大;胸量小的人他的成就也一定很小,真
 正能夠成大業的人是在量(胸量)不在智(聰)。
○修行人要儘量與人廣結善緣,若能夠與人廣結法緣、佛緣,那就更
 好了。
○父母不好是你的命不好,配偶不好是你的緣不好,子女不好是你的
 心不好。其實「命」與「緣」都不離不開你的心。換句話說,父母
 、配偶、子女的好壞原來都是我心所現,我的阿賴耶識所變,那我
 就不應該再找一些其他理由埋怨父母、配偶、子女的不是,要責怪
 嗎?只好責怪自己好了。
○「勿以惡小而為之,勿以善小而不為。」滴水雖小,漸盈大器。那
 怕是一丁點的小惡,吾人都應擎舉般若慧劍,速加剷除,而且要連
 根拔除。
○禪門一向少談戒律方面的事,因此常常被一般人誤以為禪門不重視
 戒律,或不守戒律,其實這是天大的誤會,歷代禪門祖師那一位不
 是戒行高遠呢?禪門的祖師一向標榜教外別傳,單提向上一著之事
 ,這是事實,但有漏之軀與釋迦老子及一般眾生並無差別,怎麼可
 以說不守戒律呢?連馬祖道一禪師都還說要「戒行增薰,積於淨業
 」,一位修禪的人怎麼可以不守戒律呢?其實一位修禪的人應該給
 自己更嚴格的要求,不只事相上的戒要守,連心性方面的戒也要嚴
 格要求自己不要違犯。因為由戒一樣可以通達本心本性的,金剛寶
 戒與本心本性又有何差別呢?

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2007/4/7 上午 04:42:42

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