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標題:
供僧
阿貴
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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文章:817
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門派:無門無派
註冊:2006年7月4日
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供僧
供  僧
*印順導師開示*
供僧,就是供眾。佛教的出家弟子,專心於自利利他的法業,生
活所需,是依在家眾的供施而來的。在印度,佛與出家弟子,每日去
村落、城中乞食。布施飲食的,不能說是供僧,因為這是隨來乞求的
而施與,不是平等的施給多數人。如在家弟子,請多少(不定)眾去
他家堥供養,平等的供給每一位,那就是供僧了。

  在供僧中,「安居施」—七月十五日最隆重。佛制:比丘、比丘
尼,在夏三月(四月十五—七月十五日)中「雨安居」。這雖由於雨
季,不適宜到處遊行,而三月中安居修行,也是好事,古人多有在安
居中成聖的。所以安居終了,俗稱「解夏」。那一天,附近的信眾都
來供養,稱為「安居施」。除豐盛的飲食外,還有供養布疋(做新衣
用)的,日常用品的,這是佛教的大節日。佛法是平等的,但法在世
間,也不能沒有限制。安居施只布施給在這埵w居的,人數是一定的
。如有聽說這堛漲w居施豐厚,他處的出家人臨時趕來,那安居施是
沒有他這一份的。

  出家眾三月安居,到這天,受比丘戒的年齡,長了一歲,所以比
丘(及比丘尼)的年齡,古稱多少「夏」。中國佛教不重安居,與世
俗的年節混合,所以變成「僧臘」了。這一天,比丘、比丘尼都大了
一歲,如父母見兒女長大一樣,所以稱為「佛歡喜日」。可是中國佛
教,七月十五日與餓鬼相結合,成為超度鬼魂的佳節。唉!佛法的演
化,有些真是出人意外的!

  信眾(出家人也可以)到寺院堙u打齋」(西藏稱為「放茶」)
,平等供養,就是供僧。我受戒時,天童寺「打齋」的分供眾,如意
齋,上堂齋,那是依供養金錢多少而分類的。現在台灣戒會,在上堂
齋以上,又有XX齋,XX齋,而最高的是護法大齋。一般人總說佛
教守舊,其實創新的也著實不少呢!

  七月十五日供僧,中國佛教早變質(度鬼)而忘記了。似乎菩提
樹雜誌社,發起七月十五日供僧,由信徒發心集合,購買些日用品,
選定對象,到時分別寄去,每人一分。雖不是安居施,而確是喚起供
僧的先導者!台北蓮華佛學院,多年來也發起這樣的供僧。不到十年
吧!中國佛教界,在七月十五日,有齋(比丘、比丘尼)僧大會。元
亨寺等,局限於南部縣市;台北方面,是全國(全省)性的,真可說
盛況空前!四方僧到處遠來,見面,晤對,可以增進佛教僧團的和合
(團結),也許有些作用的。不過:

  一、全省(國)性的齋僧,地區未免太廣了。遙遠的乘車(有的
    可以搭飛機),遠地是要早一天動身的。為了參加一餐午齋
    (也許還有物品),而要費二、三天時間,總覺得不償失。
    將來全國統一,如主辦齋僧大會,遠地的飛機往來,也要好
    幾天呢!

  二、某次齋會,是中佛會與城隍廟合辦的(也許是中佛會名義被
    利用一下)。城隍廟的神像,是屬於中國道教的;與中佛會
    合辦,可能城隍爺已經信佛了?兩(?)年前,曾接到一份
    城隍廟的「月(?)訊」,似乎也在努力宣揚。有一篇文字
    ,主題是「佛由心成,教因魔興」—八個字。「佛由心成」
    ,似乎肯定佛教的即心是佛,而「教因魔興」,顯然是反對
    出家教團的。這八個字,原本是「道門」的老話。從城隍廟
    通訊看來,即使是自稱信佛,或者加入中佛會,而城隍廟份
    子的反佛教(出家)特性,明顯的存在。我建議,要辦齋僧
    大會,切不可與城隍廟,某某宮等合作。將來大家神佛不分
    ,佛魔不分,誰來負因果的責任!
[此帖子已經被作者於2007/3/31 下午 04:42:22編輯過]

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2007/3/31 上午 04:41:32

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