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標題:
識佛拜佛
阿貴
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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識佛拜佛

識 佛 拜 佛

一、真佛不拜拜假佛

 
生由於不具慧眼,不知活生生的佛祖在何處,也不如佛祖
的真正面目,往往祂已經天天與我同起同坐,穿著襯衫與我一
齊喝茶生活,還怪祂:
 「你怎麼可以喝那麼多茶;用那麼多錢?
  你沒看到我才喝多少,用多少而已嗎?分一些
  給別人啊!」

 對供桌上的金身佛祖敬供茶水;恭供金銀財寶,五體投地地
禮拜祈求:﹁佛祖大慈大悲!無論如何一定要恭請佛祖降靈加
持;我一定會亦步亦趨地追隨你,向你學習;跟著你往生西方
極樂世界。佛祖你無論說什麼我都會聽信、遵從的。﹂卻不聽
從活生生的佛祖的忠言、善語,甚至與祂爭執、計較、毀謗,
攻擊得體無完膚,不留餘地。

 類此違背常理常情的事,在古今修行人中,屢見不鮮。

 二、真正的佛聖與凡夫同體

 真正的佛聖並非如供桌上的金身一般;坐在蓮花上;頭髮捲
捲的:眼睛半瞇著;背後背著一團光圈。這些相狀是後代的大
德為了表顯佛德、佛理而運用、創作出來的威儀、妙相。真正
的佛祖,其形相與凡夫大體相同;有時梳著頭髮;有時頂著光
頭。有時穿著襯衫;有時披著架裟。祂赤腳的時候立即可以看
到腳指甲有修剪或是沒有修剪。腳掌與常人一樣,踩住地上照
樣有個腳印。千萬不可就外相的袈裟,袍衣做為是否佛祖的辨
識標準。否則豈非容易魚目混珠,狐假虎威呢?

 三、外相莊嚴,慈悲智慧圓滿,即是佛尊

 辨識佛祖的方法,就內在的性德而言,完全是看祂的慈悲是
否平等無二,公平無偏;利世的智慧是否圓滿周至,無所不知
。絕無任何一尊佛祖愚癡無明,不知眾生的因緣業力;心胸狹
隘,嫉恨分別,會黨同伐異,自是其是的。若有人知無不周,
識無不遍,卻毫無平等慈悲利眾之心,只是侷居寒寺古剎,朝
暮誦誦經典,靜坐參參話頭,那就不是修學佛行,更不可能為
成就佛祖的功果。

 總之,無論是台灣人、日本人、美國人,只要悲智具足,就
是佛祖。就外表的德光而言,只要是佛祖,有理智的人就可以
由其行止動靜與容貌威儀中觀察出福慧圓滿的莊嚴妙相。因為
既已成佛,就是功德無邊,幅慧兩足尊,則對世出世間的福份
智慧完全具足,因而庭闕飽滿,德輝盈溢,相好;即頂禮膜拜
,喜悅得不得了。若無此殊勝的威神功德力與妙相;而生活坎
坷,寅吃卯糧,動輒得咎;尖嘴猴腮,五嶽缺陷,目光閃爍,
舉止輕浮,實在已屬歹命奸刻之人,何有可能是佛祖呢?

 四、為教化眾生,示現一切因緣

 所有的佛祖在降世的一生中,為了教化一切修持的法門,除
了示現生老病死的過程以警醒眾生外,更示現貧苦與繁華的境
遇,以教示一切眾生:在處一切因緣時應如何安寧其妄心,應
如何應無所住而生其心,以此法門典型後人。

 例如:在飢餓窮困,因緣貧薄之時,如何空寒無礙,安然不
動。在富豪豐裕,花事繁盛之時,如何清淨無執,萬緣俱寂。
所有的大佛降世,並非只是要示現在離塵絕俗,棲息煙霞的境
遇中如何安住其心而已,因為實際上大部份的眾生由於因緣所
繫,無法息諸塵緣,斷然出家。就是已經離緣出家之人,所要
平息的塵念仍然很多。因此,眾生所最急需的法門是:加何面
對繁華的塵緣而能清淨其心。所謂:修行是修有,非是修無,
即是此意。

 所以,人佛降世,雖然身入繁絃急管的五音迷陣;坐擁紅顏
粉袖的暱聲呢噥。卻能在加此紅顏盛美中,立即絕塵不染,自
在安然,以警醒示現迷夢貪戀的眾生:大覺悟者其應物如鏡,
當下解脫的功夫,與無明凡夫一見迷戀繁華,立即貪戀不捨;
一遇逆境,馬上不耐孤寂,瞋怨生心的無智心態,實在絕然不
同。

 五、既是大佛,就具無量大慈悲

 而且,如是佛祖,無論遇上何種緣境,都能於大熱鬧中靜寂
其心;同時又能於大靜寂中鬧動其心。何以說呢?因為大智者總
是利用大靜寂中思惟如何奮鬥精進,利眾益世的方法,時時刻
刻不離大慈大悲的心。慈悲心是佛祖最重要的性德,完全發乎
天性,出自自然,不是學習得來的;更不是某老師教祂慈悲,
從那一天開始才會慈悲的。自幼年尚未皈依佛門之時就非常慈
悲。其慈悲、客氣更甚於佛門中潛修多年,終身駐寺的師父、
高僧,令高僧見了也為之動容、景仰。這就是佛。

 茲提供以上的原則,以為覓尋佛聖的憑藉。祈望一切眾生不
會誤犯面聖不知聖的錯誤,而失去頂禮供養,請益受教的殊勝
機緣,因而能得到供養.三世佛的一切福慧。


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2007/3/28 上午 07:21:09

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