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標題:
【圖文】十八羅漢的名稱與故事
一根毛
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
頭銜:蓮池海會
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文章:105
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【圖文】十八羅漢的名稱與故事

坐鹿羅漢

賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢。
端坐神鹿,若有所思,泰然自若,清高自賞。
賓度羅是印度十八姓中之一,是貴族婆羅門的望族,跋羅墮閣是名。 這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣,權傾一國,但他忽然發心去做和尚。 優陀延王親自請他迴轉做官,他怕國王囉唆,遂遁入深山修行。
有一日,皇宮前出現的一名騎鹿和尚,御林軍認得是跋羅墮閣,連忙向優陀延王報告。 國王出來接他入宮,說國家仍然虛位以待,問他是否回來做官。 他說回來是想導國王出家。 他用種種比喻,說明各種慾念之可厭,結果國王就讓位太子,隨他出家做和尚。
 
歡喜羅漢

迦諾迦代蹉尊者。
妖魔除盡,玉宇澄清,揚手歡慶,心花怒放。
迦諾迦代蹉尊者,是古印度論師之一。 論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。 有人問他甚麼叫做喜,他解釋說:由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。 又有人問他:「何謂之高慶?」他說:「不由耳眼口鼻手所感覺的快樂,就是高慶。例如誠如向佛,心覺佛在,即感快樂。」他在演說及辯論時,常帶笑容,又因論喜慶而名聞遐邇,故名喜慶羅漢,或歡喜羅漢。

舉缽羅漢

諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。
        他化緣的方法與眾不同,是高舉鐵缽向人乞食,成道後,世人稱其為「舉缽羅漢」。
迦諾迦伐厘情闍尊者,是一位慈悲平等托缽化緣的行者。 藉托缽福利世人,予眾生種植福德,並為他們講說佛法,以身教、言教度化眾生。

托塔羅漢

蘇頻陀尊者——托塔羅漢。
七層寶塔,佛法通靈,威而不怒,道行超群。
塔,是取梵文「塔婆」一詞的第一音而製成的中國字。 在佛教傳入中國以前,中國是沒有塔,故特造「塔」字,佛教中的塔,是載佛骨的東西。 由於塔是載佛骨的器具,於是塔也成為佛的象徵。 托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩,菩薩和羅漢有分別:菩薩是「大乘」修成的果,而羅漢則是「小乘」修成的果。 這羅漢名蘇頻陀,是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。 他修到五神通,又修得非非想及非想定。 蘇頻陀是佛祖最後一名弟子,他為了紀念師傅,特地把塔隨身攜帶,作為佛祖常在之意。

靜坐羅漢

諾距羅尊者——靜坐羅漢。
清淨修心,神態自若,安詳瑞慶,進彼極樂。
諾距羅可譯作大力士,這位羅漢是一位大力羅漢,原為一位戰士,力大無比,後來出家為和尚,修成正果。
他的師父教他靜坐修行,放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念,故他在靜坐時仍現出大力士的體格。

過江羅漢

跋陀羅尊者——過江羅漢。
身負經卷,東渡傳經,跋山涉水,普渡眾生。
跋陀羅三字,意譯是賢,但這位羅漢取名跋陀羅,是另有原因。 原來印度有一種稀有的樹木,名叫跋陀羅。 他的母親懷孕臨盆,是在跋陀羅樹下產下他的,因此就為他取名跋陀羅,並將他送去寺門出家。
相傳東印度群島的佛教,最初是由鈸陀羅傳去的。 他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去,傳播佛法,因此稱之為過江羅漢。

騎象羅漢

迦理迦尊者——騎象羅漢。
騎象軒昂,頌經朗朗,心懷眾生,目及四方。
象的梵文名迦理,迦理迦即騎像人之意。 像是佛法的象徵,比喻象的威力大,能耐勞又能致遠。
迦理迦本是一位馴象師,出家修行而成正果,故名騎象羅漢。

笑獅羅漢

伐闍羅弗多羅是佛教十八羅漢的第八位,為梵語Vajraputra的音譯。
他與自眷屬一千一百阿羅漢,多分住於缽剌拏洲。 六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢,又作可進相阿羅漢,指能迅速精進,而達於不動法者。
他身體魁梧健壯,儀容莊嚴凜然。 據說,由於他往生從不殺生,廣績善緣,故此一生無病無痛,而且有五種不死的福力。 故又稱他為「金剛子」,深受人們的讚美,尊敬。 雖然他有如此神通,但勤修如故,常常靜坐終日,端然不動。 而且能言善辯,博學強記,通曉經書,能暢說妙法; 但他難得說法,往往終日不語。 他的師兄弟阿難詫異地問他:「尊者,你為何不開一次方便之門,暢說妙法呢?」尊者答到:「話說多了,不一定受人歡迎;儘管你句句值千金,卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂,希望大家也能如此。」
尊者經常將小獅子帶在身邊,所以世人稱他為「笑獅羅漢」。

開心羅漢

戍博迦尊者——開心羅漢。
開心見佛,各顯神通,相互比莫,佛力無窮。
戍博迦尊者,盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者;他是中天蘭國王之太子,國王立他為儲君,他的弟因而作亂,他立即對弟弟說:「你來做皇帝,我去出家。」他的弟弟不信,他說:「我的心中只有佛,你不信,看看吧!」 說也奇怪,他打開衣服,弟弟看見他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作亂。

探手羅漢

半託迦尊者——探手羅漢。
安悠自在,呵欠伸腰,神誌靈通,自得其樂。
半託迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。 據《可哩底母經》說:古印度王捨城內一山邊有藥叉神,名叫婆多,北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅,婆多與半遮羅的妻子同時懷孕,於是指腹為婚。 婆多生女,半遮羅生子,半遮羅生子就是半託迦出家修成正果,也渡婆多的女兒成道。
他被稱為探手羅漢,因他打坐時常用半迦坐法,此法是將一腿架於另一腿上,即單盤膝法,打坐完畢即將雙手舉起,長呼一口氣。

沉思羅漢

沉思羅漢:羅怙羅尊者,他是佛祖十大弟子之一。
羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。 這位羅漢是在月食之時出世,故取名羅怙羅多,即以該蔽日月之星命名。
       他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。 沉思羅漢沉思瞑想,在沉思中悟通一切趨凡脫俗。 在沉思中能知人所不知,在行功時能行人所不能行。 他的沉思,就是獲取智慧與行動。 以(密行)修為著名。

挖耳羅漢

那迦犀那尊者——挖耳羅漢。
閒逸自得,怡神通竅,橫生妙趣,意味盎然。
那迦譯作中文名龍,犀那譯為軍,那迦犀那即龍的軍隊的意思,比喻法力強大,有如龍的軍隊。 這位羅漢住在印度半度坡山上。 他也是一位論師,因論《耳根》而名聞印度。 所謂耳根,是由於醒覺而生認識,是人類認識世界的六種根源之一。 所謂六根清淨,耳根清淨是其中之一。 佛教中除不聽各種淫邪聲音之外,更不可聽別人的秘密。
因他論耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清淨。

布袋羅漢

因揭陀尊者——布袋羅漢。
無量壽佛,乾坤寶袋,歡喜如意,其樂陶陶。
因揭陀相傳是印度一位捉蛇人,他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。 他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山,因發善心而修成正果。 他的布袋原是載蛇的袋。
相傳他在中國顯靈,於公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現,負一袋抄化。 後來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰:「彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,時人自不識。」說完他便失蹤了。

芭蕉羅漢

伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢。
悠閒隱逸,傲視太虛,仙風道骨,超脫凡塵。
伐那婆期梵文為雨的意思。 相傳他出生時,雨下得正大,後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響,他的父親因此為他取名為雨。 他出家後修成羅漢果,又相傳他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉羅漢。

長眉羅漢

阿氏多尊者——長眉羅漢。
慈祥老者,得道高僧,通察大千,心領神會。
阿氏多是梵文無比端正的音譯。 這位羅漢的特微,是生下來就有兩條長長的白眉毛。 原來他前世也是一位和尚,因為修行到老,眉毛都脫落了,脫剃兩條長眉毛,仍然修不成正果,死後再轉世為人。
他出世後,有人對他的父親說道:「佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉,你的兒子有長眉,是佛相。」 因此他的父親就送他入寺門出家,終於修成羅漢果。

看門羅漢

注茶半託迦尊者——看門羅漢。
威武標桿,警覺凝視,禪杖在握,勇熾邪魔。
注茶半託迦尊者,是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一,他到各地去化緣,常常用拳頭叫屋內的人出來佈施。 有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打爛,結果要道歉認錯。 後來他回去問佛祖,佛祖說:「我賜給你一根錫杖,你以後去化緣,不用打門,用這錫杖在人家門上搖動,有緣的人,自會開門,如不開門,就是沒緣的人,改到別家去好了!」 原來這錫杖上有幾個環,搖動時發出「錫錫」的聲音。 人家聽到這聲音,果然開門布捨。

降龍羅漢

降龍羅漢是十八羅漢的第十七位,即是「迦葉尊者」。
        他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。 據《法住記》說,以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子,佛命他們常駐人間普渡眾生。
       另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。 傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國,將佛經藏於龍宮。 後來降龍尊者降服了龍王取回佛經,立了大功,故稱他為「降龍尊者」。
在《濟公外傳》中,濟公是降龍羅漢轉世:降龍羅漢乃佛祖座下弟子,法力無邊,助佛祖降龍伏妖,立下不少奇功。 降龍修煉幾百年,卻始終不能得成正果,求教觀音,得知七世塵緣未了,便下凡普渡眾生,了結未了塵緣。

伏虎羅漢

在中國佛教領域,最高佛道的釋迦牟尼佛(如來佛祖)座下處十八羅漢。 而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位,即是「彌勒尊者」。
        他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。 另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。 傳說伏虎尊者所住的寺廟外,經常有猛虎因肚子餓長哮,伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎,時間一長了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又稱他為「伏虎羅漢」。

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2011/1/14 上午 08:34:28
tom
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2011/8/14 上午 06:11:41
amy2006
美女呀,離線,留言給我吧!
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2012/10/17 上午 07:51:32
darrenv3
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請問一下.誰能給我舉缽羅漢.笑獅羅漢.降龍羅漢.伏虎羅漢. 的那4句讚句阿.

因為他們的都顯示       

謝謝幫忙
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2013/6/9 上午 04:50:28
darrenv3
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還有沉思羅漢.

所以是5位阿
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2013/6/9 上午 04:52:46

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