樓主
早陣子修咕嚕咕咧佛母(昨明佛母)法時得到感應,
草草畫了一張佛母像,
現在修正完畢, 送給各位同修。
祝各位 福慧增長。
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持戒功德如意寶樹
堪布索達吉仁波切 著
頂禮作明佛母！
佛經云：「佛在世時，以佛為師。佛滅度後，以戒為師。」《等持王經》云：「經恒沙數劫，無量諸佛前，供養諸幢幡，燈鬘飲食等。若於正法壞，佛教將滅時，日夜持一戒，其福勝於彼。」此是說往昔佛法興盛時，在百千萬劫中，於十方諸佛前，守持圓滿戒而作種種供養的功德，不能與在末法時代一日中受持一學處（戒律）的功德相比。又一日持戒的功德亦勝過百年布施財物之功德，如《寶積經》云：「何者清淨心，百年發布施，何者一日中，淨戒福勝彼。」《比丘教言經》亦云：「解信律學處，彼者一日中，積福無邊際，成就如來果。」此外，藏土大德恰美仁波切云：「僧人戒清淨，最勝之神變。」是故，成就神變並不奇特，而在末法時代中，守持清淨戒律者，乃真實難得難為之奇特神變也。米滂仁波切的弟子丹增洛吾說：若出家人得神變飛於空中，我不感稀有，若在末法時代，若一比丘未犯四根本和十三僧殘罪，則真是稀有難得。他一生中嚴持律儀，後來圓寂時，往東方邁七步後說：「吾是鄔金蓮花生，無生無死之佛陀，菩提心體無偏袒，沙門八果離虛名。」說完即示涅槃，其傳記中有詳說。如實以身教明示出家人不應盲求神通神變等，而應恒持淨戒。印度龍樹菩薩云：「猶如萬物依大地，一切功德依於戒。」漢土古德蕅益大師亦在《重治毗尼事義集要》中說明了持戒的功德，彼云：「持戒如地，萬善由此而生成；持戒如城，魔障藉此而遠離。」淨宗第十三祖印光大師亦云：「持戒一法，乃超凡入聖，了脫生死之第一要道也。」《讚戒頌》云：「何者若持清淨戒，雖無聞思修等德，彼人亡時行淨土，是乃無欺緣起也。」
尤其是出家持戒的功德更為無量，《阿難出家空經》云：「若發願出家，向寂靜處跨一步之功德，已勝過諸三千界眾生，於數劫中布施妻子兒女之福德。」如是可想而知，有人雖無一生出家的緣分，但發願想要出家，或者短期出家，亦以佛經教證有無量功德。如今在泰國、斯里蘭卡、新加坡等地都有短期出家的風氣，我認為這種作法必有無邊殊勝利益。但藏漢眾多人普遍以為：一人出家，即應自始至終做出家人，若出家後又以因緣不具而捨戒還俗是不應該的。每見有人還俗時，人人會產生「此人最好首先一開始就不出家」的看法。確實，從世間法的角度而言，應該如是。然從持戒的功德來看，尚是出家為妙，因為短期持戒的功德已遠勝捨戒或破戒所生之過患故。《神變經》云：「何者三界諸眾生，皆為引入菩提道，發心堅定圓劫中，布施兒女妻子等。何人以發菩提心，隨學善逝之軌跡，發心出家跨一步，此福已勝前功德。」在佛經中說三世諸佛最後成道時，皆是以出家身相而成就。其餘經說：「凡在釋迦牟尼佛教下受持一種戒律以上者，將於彌勒菩薩成佛轉法輪時成為首批眷屬。」是故今時持戒者，應生歡喜心，若自雖無機緣持戒，亦應隨喜彼等功德。甚至僅僅披上出家僧衣，亦有無邊功德，如《地藏十輪經》云：「凡披出家僧衣者，諸邪魔外道，魔王夜叉等，皆不能損害彼者。」寧瑪派大德巴楚仁波切亦云：「淨戒飾著僧衣者，享用一日三寶財，其能消盡諸財障。」哪怕僅著上僧衣者，亦較一般在家俗人具有不共同之殊勝，藏人俗話說：「數百在家人，不如一僧人。」如是所說也。是故見聞出家人時，應當恭敬。往昔阿底峽尊者不論見到任何大小僧人，他都摘帽、合掌、恭敬、承事等。持居士戒者，亦有上述功德故，一切律儀，當護如眼。大家應學米納更桑曲紮仁波切，他終生嚴持戒律，造戒讚、注釋等甚多論典，次後圓寂時，他邊拭擦缽盂，邊誦：「我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。」便安詳涅槃也。
此善迴向諸有情，生生世世清淨戒，
諸佛菩薩盡歡喜，圓滿智慧辯才海。
於色達喇榮五明佛學院南方摩尼寶洲四周透風之木房裏，以凍僵之手寫下此文。
頂禮怙主作明佛母！
現有自在攝受祈禱文
—大加持雲
(大自在祈禱文)
全知米滂仁波切 造
堪布索達吉仁波切 譯
嗡阿吽舍
爹千巴瓦旺格頗張杜 大樂熾然自在宮殿中
爹東梭梭多貝耶喜固 樂空聖妙觀察智慧身
瑪恰爹丹貝美讓欣利 離欲具樂蓮花自性中
多傑尼瑪囊瓦千波華 金剛日尊大光明威德
丘固囊瓦他耶多傑丘 法身無量光佛金剛法
基滇旺秋突傑吉恰速 世間自在大慈大悲身
巴瑪嘉波扣爹阿旺究 駕御輪迴涅槃蓮花王
囊瑟瑟諾旺千黑汝嘎 摧伏三有雄威黑汝嘎
桑瓦耶喜班雜哇Ra赫 秘密智慧金剛亥母尊
爹丘多貝佳波爹千爹 勝樂妙欲之王大樂藏
瑪呂傑固耶綽日雪瑪 攝諸眾生心識作明母
丘吞恰吉旺丘爹東嘎 勝共手印自在樂空舞
旺匝多傑華沃札給措 懷柔金剛勇士空行聚
囊東娘巴千波昂涅杜 現空廣大平等自性中
多傑固依嘎記哲森友 金剛身之遊舞震三有
嘎美頌格夏這康森固 無礙語之笑聲召三界
喔瑟瑪波扣爹永拉恰 紅光周遍輪涅一切處
哲息當居友襄杜巴雪 撼動聚集有寂之精華
多傑恰巴千波吐吉呢 依於金剛大欲之意樂
南尼甕竹多給丘作襄 賜予所欲二種勝悉地
多傑嘉傑夏巴千波義 施以金剛鐵鉤大罥索
囊瑟爹瓦千波敦雪巴 萬有顯現攝縛大樂中
塔耶珠出札威若格堅 無邊幻網之中遊舞者
第記貢布卻瓦欣修貝 猶如芝麻莢開而安住
攘蔣匝森旺格拉措拉 懷柔聖眾浩瀚三根本
固貝梭哇爹梭欽吉洛 至誠恭敬祈禱垂加持
丘吞甕竹多給華塔達 一切所欲勝共諸悉地
托美旺杜雪比甕竹作 無礙自在成就祈垂賜
此為藏曆土兔年
頂禮怙主觀音九本尊！
咕 嚕 咕 咧 佛 母
咕嚕咕咧，梵文 Kurukulle。咕嚕咕列佛母又名日吉瑪、作明佛母、懷柔佛母，也叫拘留拘麗天母，爲藏傳佛教中掌管權威及懷法的本尊。咕嚕咕列佛母一面表法性一味，三目象徵通達三世，四臂表四種成就或四無量心，怒容表調伏四魔，本尊紅色爲懷愛法，爲懷攝十方最殊勝之本尊。咕嚕咕列佛母功德遍攝三界，自在任運，所作皆能成就得名。故又稱『三界自在空行母』；或稱『懷柔佛母』。其功德廣大勝深，實是無以比量。
咕嚕咕咧佛母，一面四臂、具三目，橘紅發上沖，以五骷髏爲冠，五十顆人頭爲項鬘發網、耳垂、腕鐲、臂環、脛釧、腋絡等骨飾莊嚴。身紅色，三目圓睜，卷舌，露齒。左第一手張紅烏巴拉花弓，右第一手執紅烏巴拉花箭作射勢。右第二手以忿怒印，執紅烏巴拉花之鈎上揚，左第二手以忿怒印，纏紅烏巴拉花之繩下放。周身並飾以紅珍寶與紅花作成之瓔珞，腰圍虎皮裙。右腳屈曲，左腳鶴立，左踏赤裸外道魔女之心口上，以蓮花日輪爲座，安住在“般若”烈焰火聚中。佛母貌如十六妙齡美女，全身紅色爲懷愛法，代表懾服人心；怒容表調伏四魔；其一面表法性一味；三目象徵通達三世；四臂表四種成就（息災、增財、懾服人心和誅殺惡魔）或四無量心（慈、悲、喜、舍）；花箭、鈎和絹索代表自然控制一切的力量以及能懾服三界人天的威力；爲懷攝十方最殊勝之本尊。
在許多續部裡記載，咕嚕咕列佛母的本體是一切諸佛之母，外在化現為度母，以懷柔事業利益眾生。依《喜金剛本續》所載，過去印度有一國王名俱生遊戲 (亨吉傑貝洛巴 )，因妃求寵，欲受王眷，遣婢于宮外求得一女之助，此即佛母之示現，後王迎入宮，向其求法，得此法成就，再傳多傑滇巴、巴哩譯師，傳入薩嘉派至今。
此法最初由帕日洛紮瓦譯師傳給薩迦貢噶寧布，後來成爲西藏佛教諸派的本尊菩薩之一。在教史上，大元國師帕思巴曾依爲本尊，修之懷愛元帝，驗效無比，故薩嘉帕特重此尊，尤其功德不僅懷愛，尚有增益財富及眷屬，因此過去薩嘉派亦依爲招財增益之尊，並有圓滿次第脈氣瑜伽教授，可說一尊兼具完整瑜伽次第及世出世間功德，極受重視，列爲薩嘉十三金法之一。
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一 心 頂 禮 怙 主 作 明 佛 母
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