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【圖文】蓮花生大士開示:尼泊爾滿願大佛塔之殊勝
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【圖文】蓮花生大士開示:尼泊爾滿願大佛塔之殊勝


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(馬修•李卡德 攝影)

蓮花生大士開示:尼泊爾滿願大佛塔之殊勝

 

蓮花生大士開示,伊喜措嘉空行母記錄

尼泊爾滿願大佛塔

 

敬禮三種佛身諸上師敬禮不可思議法身無量光佛敬禮如幻報身大悲(觀世音)菩薩  敬禮慈悲化身蓮華生上師  十方三世一切諸佛菩薩  心所住的扎龍卡疏大塔  蓮師於陽火猴年猴月初十,在桑雅大寺向赤松德真和二十五弟子講述:

往昔無數劫前,觀世音大士,誓願要令一切眾生解脫這世間的苦惱。解救了無數眾生脫離憂患後,便登上普陀落伽宮殿(Potala Palace)的頂部,心想已無餘令一切眾生解脫。 可是,當他詳細視察六道的情況時,他看見還有許多眾生如蠅附糞池地呆在惡趣中。菩薩心想,勢無可能救度一切眾生脫離苦海,不禁哭泣起來,滴下了兩滴淚珠,祂祈願,即使這兩滴淚,亦能幫助未來的眾生,克服憂惱。這兩滴淚珠變化成為三十三天的因陀羅王(Indra,又譯作帝釋天)的兩個女兒,名叫『富婁那』天女(Purna)和『阿富婁那』天女(Apurna)。『阿富婁那』有次因偷竊花朵而觸犯天條。被懲罰到人間受生,成為尼泊爾的摩古達地區的一個飼雞者的女兒。被稱為『飼雞婦森弗那』,她生有四個兒子。

森弗那積蓄了足夠的財富,養大兒子,並且供給教育,安排他們成家立室。然後她又從盈利中積聚了許多財富;她心想﹕「我從飼養殖業中獲得的儲蓄,已經讓我兒子成為受人尊敬的人。我將要建造一個大塔,作為一切佛心,亦即我內在聖性的外顯。祂將成為無數眾生朝拜之處,並成為諸如來金剛不壞靈骨的舍利塔。」她去謁見國王。她向國王頂禮,繞行,下跪、合掌懇求﹕『請大王批准我建造一個大塔,作為我內在聖性的外顯,作為無數眾生朝拜之處,作為一切佛心的容器,並作為諸如來金剛不壞靈骨的舍利塔。』

偉大的國王從不倉促下決定。澄靜心思片刻,國王便批准她建造佛塔。飼雞婦森弗那和四個兒子,還有驢、象便開始建築大塔。他們把泥土運到工地,建好了地基,還把牆壁建到第三層。這時,有一群對這貧窮的飼雞婦心生不滿的尼泊爾人聚集一起。他們覺得被這個女人的過人成就羞辱了,就對國王說﹕「不宜批准她建造這座塔啊!」國王回答﹕「你們留心聽著!這個貧窮的飼雞婦積蓄了足夠的財富養大四個兒子,並且積集了充足的財富來建造這座塔。我認為這確是件偉大的成就。我已經給她口諭,進行施工。我身為國王,一言既出,駟馬難追。」其他人亦曾試圖阻礙工程的進行,但都失敗了。所以,這座大塔便被稱為扎龍卡疏(意謂一經授權建造,所有障礙皆能克服)。建築工程不停進行,寒暑四易,大塔已建至頸部。在這時候,貧窮的飼雞婦發現自己將不久於人世,便召喚了四個兒子和他們的僕人來到她身邊。她說﹕「把這座大塔完成!兒子,你們如果遵從我的願望,便會完成此生及來生的義利。」說完她便去世了。

鐃鈸的聲音響起,天神降下花雨,天空出現了許多道虹光,而貧窮的飼雞婦森弗那,因為建築大塔的惠施而證得佛位,名為參斯哈母潘沙(Chamsi Lhamo Pramsha)。 四個兒子為報親恩和獲得功德,便遵母親的遺願,允諾加添頂部完成大塔。於是,四子像以往一樣,帶著驢子和象搬運磚頭繼續工作。他們再工作了三年才竣工。前後共用了七年的光陰。往昔的大迦葉如來的金剛不壞舍利被封置於塔堛漸糽R樹內。在陳設豐盛供養,和遍撒供獻的香花後,大迦葉佛由眾多隨從菩薩圍繞出現,遍佈在塔前的空際。十方一切佛、菩薩眾由無數阿羅漢圍繞,五部如來,三界諸天王與及無數寂靜忿怒尊,不可思議,像胡麻花怒放般顯現;他們撒下花朵,而他們的吉祥蒞臨,令盛會增光不少。這時候,鐃鈸之聲大作,諸天撒下雨花,處處清香飄蕩。大地亦震動三次。諸如來海會身中所發出的智慧光明,連續五天。廣大的佛、菩薩海會異口同聲向善信說:「你們這些有福和有好出身的人,這大塔是那跟三世一切佛心不離的法身的無上容器。由清淨心意出生了建造這個大塔的願望,因為這功德,你們所作的任何祈禱都會圓滿實現。」

長子祈禱:「由我以清淨心和願力完成這個塔所獲的功德,願我轉生在北方邊境冰封的蠻夷國度,成為一個偉大的國王和護法。在惡世(Kaliyuga)中,五毒——貪、瞋、痴、妒、慢增長時,願我弘揚釋迦牟尼如來的教規,在那地方建立佛陀的教法而垂之永世。」

次子祈禱:「由我完成此大塔所獲的功德,當我的兄長在冰封的蠻夷國度轉生為王及護法,而佛陀的法寶正在建立,而且有需要傅入(introduce)教法的基礎——僧團的時候,願我轉生為一位比丘,成為一個大阿羅漢,剃度信眾為僧。」

第三子祈禱:「由我完成這個佛塔所獲的功德,當我的兩位兄長在冰封的蠻夷地域建立了佛陀的教法,而人民得以遵循佛法時,願我神奇地在蓮花的花冠上出生,而不是生於母胎。願我摧毀生死相續,與日月同壽。願我轉生為密法瑜珈士、持密咒者,調伏天、魔、人,征服那蠻夷國土的所有惡毒、食人的土著,保護我兄長所建立的佛法。」

接著,幼子祈禱:「由我完成佛塔所獲的功德,當你們三位轉生到冰封的蠻夷地域,一個建立教法,一個令它鞏固,一個保護它,願我轉生成為大臣,調協你們的事業。」

四個兒子祈禱後,所有佛、菩薩同聲道:「長進的兒子,具福者,你們的祈禱確是高尚而大公無私的,一切佛陀悉皆隨喜。你們由這祈禱所產生的無可比擬的功德山,三世諸佛亦難以相比。」那時,十方一切佛、菩薩融化成一道光明,沒入大塔中。從此以後,這塔便以「諸佛的一體」名聞於世。這時,有一隻啜血的昆蟲停在長子的頸項上,還咬了他一口,令他產生難以忍受的痛苦。他用手掃開昆蟲而把牠弄死了。但是,他以無量悲心祈禱:「當我在冰封的蠻夷地域轉生為法王時,願這隻昆蟲受生成為一個修行佛法的王子。」搬運建築材料到大塔的驢子碰巧聽到了這些祈禱,牠心想自己也要祈一個願。可是,由於缺乏那種能力,心堥S有想到甚麼祈禱。牠便發起怒來,亦因而生起了惡念:「當長子轉生為法王,在冰封的蠻夷地域建立佛法時,讓我生為一個惡口的大臣,令國王的所有功業唐捐。」四個兒子的僕人明白驢子的心意,便祈禱:「當這隻驢子受生為要阻礙佛法弘揚的惡毒大臣,那時,讓我轉生為聰慧而虔誠的大臣,使我得以克服和擊退他的欺詐陰謀。」

大象也希望祈禱,但卻發覺自己無能為力。牠變得很氣憤:「我搬運了沉重的石頭和泥土來興建佛塔,但卻得不到報酬。當這些兒子轉生在冰封的蠻夷地域建立佛法時,讓我受生為國王的曾孫去壓制和毀壞佛法。」棲息在旁的一隻烏鴉,被這個願望激起了嫌惡的情緒,因而作了一個完美的心念。牠祈禱:「當這大象受生成為迫害佛法的國王,當他試圖壓制佛法時,讓我轉生為一個大菩薩,把那個邪惡的國王刺殺掉。」有兩個配帶著神聖黃線的婆羅門青年,是佛塔的侍者。他們祈禱:「當法寶在冰封的蠻夷地域建立的時候,讓我們二人轉生為譯師,翻譯所有的聖典。」另有兩個參加開光典禮的王族明慧少女這樣祈禱:「當佛法在冰封的蠻夷國度建立時,讓我們二人轉生而具有高深的學問,使我們得以抄錄和書寫佛說的聖經和其論典。」如此,當時有無數饒益有情在祈禱,而所有這些無量的祈禱,皆獲賜予實現。

祈禱轉生為王的長子,已轉生,佛教的護持者,赤松德真。

祈禱轉生為方丈的兒子,已轉生為靜命菩薩方丈。

祈禱轉生為密法瑜伽士的就是我——鄔金方丈,蓮華生上師。

祈禱轉生為虔誠的大臣,那個飼雞者的兒子就是現今雅龍(Yarlung)的王。

被祈願轉生為王子的蜜蜂,就是現在的公主啤瑪蕭梭(Padma Salso)。

祈禱受生為邪惡大臣的那隻誤入歧途的驢子,已受生為邪惡的瑪觴樽巴(Mashang Khrom Pa)。

僕人祈禱轉生為信教的大臣去降伏外道的傾軋,他已轉生為啤瑪貢真(Padma Khung Btsan)。

那頭迷亂的大象希望受生為反宗教的國王去壓制佛法,它將受生為朗達嗎(Glang Dar Ma)。

以慈悲心祈禱轉生去刺殺邪惡國王的那隻烏鴉,己轉生為王子穆育遮波(Muruktsempo)。

將來大象的後身要壓制佛法時,他將轉生為哈龍巴支多傑(Lhalung Palgyidorje)菩薩,去殺死那個國王。

祈禱轉生為譯師的那兩個婆羅門青年已轉世為卡巴飄嗟(Ka Pa Dpal Rtsegs)和磋羅呂贊青(Pchog Ro Keui Rgyalmtsan)。

祈禱轉生為抄寫者的兩位公主已轉生為殿瑪車芒(Idan Ma Rtsemang)和蓮籍尼瑪(Legs Byin Nyi Ma)。

蓮華生大土說畢。藏王赤松德真和大眾都驚歎、信受。他們再三頂禮,並為教法和一切眾生作強力的祈禱。

蓮師說:過去、現在、未來的諸佛、菩薩,如如不變融入這個清淨心的容器後,這大塔便成為如意寶珠——移喜諾布〔Yeshey Norbu〕,能立刻毫不費力地賜予一切祈求及令一切願望實現。如果有任何眾生以清淨心在大塔前頂禮、繞行、崇拜,他所獲得的利益及恩惠不可思議,不能計量,三世諸佛亦難以描述,它是人及非人崇拜之境;無論是人或天,無論任何祈求與禱告,一切願望都會獲賜予,即使是殊勝覺悟及神通亦能獲得。如意寶珠扎龍卡疏大塔,賜予所有形式的快樂。誰朝謁、注視大塔,誰死後陰魂〔Spirit〕在中有〔Bardo〕飄蕩時,餓鬼、畜生、地獄三惡道之門便會關閉。 誰用耳朵聽聞大塔所發聲響,誰便在心中播下了殊勝覺悟的種子。誰觀想大塔的本性,誰便得解脫。妄想、自大、怠倦而轉生入禪定之流域。誰尊敬合掌誰便得追隨實相之道。任何求自利的領袖向大塔供獻,他便得成為世界的統治者。誰繞大塔而行,誰便獲得七種有如神仙的快樂:尊貴種姓、美好相貌、大喜悅、美德與理解力、勢力與成功、無病、極長壽。任何人祈禱便得迅速達成他為自他所作的願望。
            

誰向大塔的僧侶供養禮物,誰便得免在再生中受口渴及疾病之苦。

誰向大塔供花,誰便得安樂和滿足、成功和健康。

誰供香,誰便得成就清淨行業。

誰供燈,誰便得照亮無明的黑暗。

誰供香水,誰便得解脫焦慮和痛苦。

誰供獻食品,誰便得於禪修生活中,遠離飢餓。

誰向大塔供音樂,誰便得將法音傳遍十方。

誰供養鐃鈸的聲音,誰便得深厚的悟解力和成功。

誰供養叮噹鈴聲,誰便獲得柔和、甜美的聲音——神聖的梵音。

誰向大塔獻曼陀羅,誰便得由人群的交往和禪修,而獲致完美的德性和悟解。

誰獻五寶石〔金、銀、松石、珊瑚、珍珠〕曼陀羅,誰便得解脫貧窮和不幸而成為無窮的超妙寶藏的主人。

誰獻七寶曼陀羅,誰便得在俗世生命中受用國家之財富,而在崇高的界域中獲得具有「七欽崇支」〔Seven Limbs of adoration〕的仙身〔Divine Body〕。

誰供養七種生命之香〔Spices of life〕的曼陀羅,誰便得解脫色、受、想、行、識的疾病及致命的疾病和一切病患。

誰供養五大的曼陀羅,誰便得脫離慢、妒、瞋、貪、痴之苦而轉成五方佛身——無量光、不空成就、金剛薩埵、寶生及毗盧遮那。

誰供養五殼曼陀羅,誰耕種獲得耕種的好收成。

誰向大塔供養五種香〔incense〕,誰便變得動人而受人受戴。

誰供五種香水,誰便獲得免受惡臭滋擾的清潔房舍。

誰供養五種神聖禮物,誰便得積集功德,及增長勢力、榮譽、喜悅和世間貨財。

誰供養天旛和勝利幢,誰便得減輕煩惱的緊張狀態,成為堪受榮譽、尊敬的人。

誰供養刺繡的帳幔或神聖的旗幟,誰便得快樂、財富和充裕的生活,而且遠離火、水、獅、象、惡報、蛇、淫女、凶犯等恐懼。

誰供養念珠或冠冕,誰便得人和天的極喜及七珍寶之嚴飾。

誰供養明燈,誰便得於一念中證得十方一切佛、菩薩的實相。

誰供養芥子油,誰便得脫離怠倦的遮罩。

誰供油燈,誰便得以佛法之光遍照十方。

誰向大塔供輪寶,誰便得轉法輪。

誰供寶石,他心中的願望便如雨降臨。

誰供養皇后寶,誰便得轉生於悟解之流。

誰供養大臣寶,誰便成為精神領導者,精嫻方便和調伏。

誰供養象寶,誰便得解悟大乘之最上法義。

誰供養馬寶,誰便獲得欲、勤、心、觀四如意足。

誰供養將軍寶,誰便得克服所有逆境。     

誰供養輪王七寶,誰便得精通佛法的大領域。

誰供養這八吉祥,誰便常得佳讖,並且受用人、天的富樂。

誰向大塔的聖像或法師供養法衣,誰便得受用美好的衣服。

誰給大塔塗堊,誰便得白皙而有光澤的膚色,得到快樂、成功、健康,並得支配人、天、及魔。

誰供養乳脂、奶和奶油,誰便會擁有隨欲寶牛和一群牛。

誰供養糖漿、蜜糖和糖,誰便得天廚之妙食。

誰供養果汁,誰便得享受怡人的珍饌美味。

誰為法會供養食物,誰便得無上覺悟與神通,而且心中升起的任何可能實現的情況,都會實現。

誰供養用五種香劑薰過的水,誰便能洞燭幽明,而且再生之後,品性高潔純淨可人。

誰供養無上蓮花座,誰便得以溫和美妙的儀容,在蓮花的花冠上奇異地化生,而獲得無畏獅子座。

誰履行僧伽職事,誰便免除地獄、餓鬼、畜生等惡趣之苦,而獲得健康、財富和美德。

誰履行敬禮諸佛儀軌,誰便獲得佛行的力量。

誰為大塔清除塵垢,誰便得美妙的身體和美好的膚色。

誰修葺、復建大塔,誰便得消滅無明的種子和根本。

誰尋求與佛心融合,消除我執於大塔的空性中,誰便得依止持明尊成就大手印明覺。

誰成為喇嘛或軌範師,誰便得進入任運遊戲的舞座。

誰供養大佛塔,誰便得具勢力的再生。

誰修復大塔,誰便得成就四種佛事業,完成心中一切願望,及獲得最高悟解。

誰製造磚頭,誰便成為宇宙的統治者,每一粒塵土的主人。

誰搬運泥土、石頭,誰便得消除生命的威脅和生活的障礙而獲得終身的健康和美貌。

誰勵力清凈身、語、意三光明門,誰便獲得一切諸佛三身的加持。

誰結交善友,誰便獲得隨入十善法門;又常不乏仁善的楷模(Kindly Exemplars),他便能在任何景況中獲得所需的力勢。

誰監督修復工作,誰便得轉生為十方諸菩薩眾的上首,所作惟是佛事。

誰對工藝事孜孜不倦,誰便得未來一切生命中精通醫藥、因明、音樂及哲學。

誰因未能親往朝聖而向大塔行七步禮,誰便得於七次再生(Reawakenings)後獲得清淨人身,而且能憶念前生。

誰提供有益的建議,誰便獲得各種知識的穎悟。

誰施予教授,誰便得一切眾生聽受和明白他在此生和來生中所說的一切言詞。

誰在大塔的結構填補破洞或封補裂縫,誰便得再生為人或天,且能證悟聖見。

誰居住在大塔附近而經常祈禱,誰便得通達不死的秘密並發現生命之源。

誰恆常在大塔附近讀誦經典,誰便永不受饑荒和侵略的困苦,而如果有國王住在那堙A他的國家必然國泰民安。

誰在他人聽覺範圍內念誦密咒和示範菩薩的功德,誰便獲得諸佛、菩薩的一切功德。

誰聽受然後解說法義,誰便得充任過去、現在、未來諸佛。

誰保護大塔,令它免受損害,誰便得免除非時死的恐懼。

誰製作大塔的描像或模型,誰便得遷往任何佛陀的淨土而住在那裡迄達成不離清淨心(Indissoluble with Pure Mind)。

誰書寫這個大塔的傳奇或菩薩傳記,他所獲得的福報與書寫整部大藏經的人一樣。

誰隨喜存在之極喜,誰便轉生於佛功德之源。

誰向大塔請求大樂的波浪,誰便獲得十方一切諸佛的授權。

若有眾生偶然觀想這個大塔,他便奇妙地往生到西方極樂淨土婼洩嶊滬F胎中。

惡意破壞這大塔的人,必於現生及未來多生中忍受無數痛苦,他將要忍受無間地獄的極劇烈痛苦,無法逃避,也無法贖罪。
          

這個大塔好像如意寶珠——任何眾生祈求悟解的殊勝力量或任何世俗的悟解或權力都會得賜予——一切祈禱都會實現!這神奇的塔稱為『蒙檀檀基朱巴』(Montam Tamched Drupa)——所有祈禱的實現者。
          

蓮華生上師宣說後,國王赤松德真和眷屬深感驚歎,啟發了最高的信心,歡喜流涕。他們在上師前五體投地,禮拜千次,祈禱道﹕

「噯瑪珂﹗(奇異哉)這佛塔的奇妙本性,佛陀亦難描畫。不可思議!不可名狀!我們如今供獻天下的一切乃至虛空,從今而後,生生世世,願我們在大佛塔的恩惠下再生。」

◎ 本文由至尊佛母移喜磋嘉記錄,哈真昂母及雅增薩迦生波取藏,貢瓚天萃譯英,吉祥譯中,密乘智金剛節錄。

[此帖子已經被小師兄於2012/6/6 下午 07:21:28編輯過]
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繞塔之功德

索達吉堪布 開示

頂禮本師釋迦牟尼佛!

頂禮文殊智慧勇士!

頂禮傳承大恩上師!

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,

我今見聞得受持,願解如來真實義。

為度化一切眾生,請大家發無上殊勝的菩提心!

 

今天利用這節課,介紹一下轉繞佛塔的功德。佛教徒都明白繞塔有很大的功德,但有些細節問題若沒有介紹,極個別人可能不太懂,所以今天給大家簡單地講一下。

佛塔是諸佛的意所依,從歷史上看,釋迦牟尼佛之前就有佛塔了:《百業經》中有個國王叫哲巴,他前世造過拘留孫佛涅槃後的舍利塔;迦葉佛時代有個直智國王,他也造了許多佛塔;釋迦牟尼佛出家時,是在清淨佛塔面前出家的;尼泊爾的香根佛塔,也是好多佛之前就存在了 ……所以說,佛塔的歷史跟佛像、佛經的歷史有所不同。

在印度,佛陀涅槃以後,阿育王於世界各地修了八萬四千座佛塔;龍猛菩薩造了釋迦牟尼佛的舍利塔;印度金剛座那裡也有一座佛塔……印度大乘和小乘的塔相當多。佛塔傳到藏地時,國王赤松德贊在衛藏造了以桑耶塔為主的許多佛塔,後來又傳到安多、康區,逐漸遍及整個藏地。在漢地,洛陽白馬寺的齊雲塔,算是最早的一座佛塔了,它修建於兩漢時期,但現在有人認為,普彤塔的年代比這個更早。不管怎麼樣,自佛滅度之後,佛塔傳遍了南贍部洲的每一個角落,信奉、供養、朝拜的人相當多。尤其阿育王所造的舍利塔,是人與非人的供養福田,對之禮拜供養有相當大的功德。

至於佛塔的分類,印度有八大佛塔,藏地比較信奉時輪金剛塔,密宗各個儀軌裡也有不同的佛塔,在蓮花生大士的伏藏中,還有一些修行的佛塔。據《涅槃經》等大乘經典所述,佛塔與聲聞緣覺的靈塔在形狀上、加持上有所不同。佛塔是佛陀的意所依,《密集金剛》云:“諸佛之住處,宮殿乃佛塔。”應把佛塔當作諸佛的宮殿來想。小乘的《根本律釋》中云:“佛塔即法身。”這一點在《寶積經》中也有說明,經云:“何人供養承事住世之我與涅槃後之佛塔,其二功德相等。何以故?因佛陀以法身而立,非以色身而立。”因此,佛塔是三寶的所依,是佛陀的法身,是佛陀的意所依。

但凡佛教興盛的地方,佛塔都比較多。譬如在泰國,無論你到山上去、到城市裡,一路上佛塔隨處可見。同樣,在我們藏地,哪裡都可以看見白色的佛塔。泰國好多佛塔都是貼金的,所以是金黃色,而我們藏地比較貧窮吧,沒有金,白色的佛塔比較多。聽說有個領導來藏區視察後,特別不滿意地說:“為什麼這裡到處都有白色的佛塔?我心裡很不舒服!”(可能是他的業力現前。看見那麼多佛塔,本應生起歡喜心的。)我們藏族人有種傳統:見到佛塔、寺院或出家人時,會馬上摘下帽子,雙手合掌。如果沒時間到跟前頂禮,遠遠在車裡或者馬上、路上恭敬合十,這樣功德也非常大。

造塔的具體功德,《佛說造塔經》中講得很詳細。《譬喻經》中也說,造佛塔者不會生於偏遠之地、不會極其貧窮、不得具有邪見之身等,講了大概十種功德。《佛說造塔延命功德經》中,也闡述了造佛塔者不會橫死等七種功德。所以從大乘經典來看,有條件、有能力的話,我們應該造佛塔。在藏地,不管寺院還是村落,很多人都想發心造佛塔。上師如意寶有一年發動各地廣造佛塔,大家紛紛響應之後,結果造了一萬多座佛塔。(具體數字我忘了,反正非常多。)

漢地如今比較而言,造佛塔的現象不太多,以後自己有能力的話,應該在一個地方建佛塔,這樣的話,看見、轉繞、頂禮它的眾生都能得到解脫。佛陀在《無垢淨光大陀羅尼經》中講了造塔的許多功德,並說:“若五無間罪者,或在塔影,若遙見佛塔,或聞塔鐘聲,或聞其名,此人所有五無間罪、一切罪障皆得消滅。”所以,造佛塔的功德不可思議。

當然,造佛塔的標準比較嚴格,如果這一輩子沒有能力,也可以花錢請一座小佛塔,這個是很容易的。佛陀在《造塔功德經》中講了佛塔的種種類型,並說即使佛塔有棗葉那麼大、針那麼細,也能得到非常多的功德。這麼一個小小的佛塔,現在很多佛店都有賣,(我們商店是不是又要發財啦?你們有沒有佛塔賣?噢,沒有,那完了……不說了。)按理來講佛塔裡面要裝藏,如果沒有裝藏的咒語,佛經中說把那四個偈子裝上也算是一種裝藏。然後把它供在佛台上,那就成了三寶所依。倘若造塔實在沒有能力,也應該請一個金子、銀子、木頭、石頭、玻璃等材料做的佛塔,裡面裝藏送給別人,跟他結緣,這樣功德也非常大。

不要說度量標準的佛塔,甚至孩童在玩戲時做的那些佛塔,也能成就廣大善根福德。《妙法蓮華經》云:“乃至童子戲,聚沙為佛塔,如是諸人等,皆已成佛道。”孩童們把細沙堆積成佛塔,逐漸也會獲得佛果。所以小孩在玩耍的過程中,如果有一些善根,就會與佛像、佛塔等結上善緣,成為解脫之因。我又想起自己的童年,覺得因緣還是比較好。我跟隔壁很多小孩一起玩的時候,雖然住的地方是山溝,沒有沙子,但是經常拿一些尖尖的石頭當作佛塔,然後在前面散花供養。有時候找一些白色的小骨頭,有些是尖尖的,有些是圓圓的,就當作佛塔、佛像來供養頂禮。當時也沒有讀過《妙法蓮華經》,但在童年時這樣的經歷比較多,應該能漸漸成為解脫的種子。

修補佛塔的功德也很大。《僧祇律》云:“真金千百擔,持用行布施,不如一泥團,散心治佛塔。”以千百擔的純金布施給貧窮人,不如拿一點泥團摸在佛塔破裂處的功德大。所以去年我們幾個道友一起發心,對學院門口的佛塔進行修補,確實知道它的功德很大。

修佛塔時,標準當然非常好,但不標準也有很大的功德。在佛陀時代,須漫尊者把佛的頭髮、指甲帶到寂靜的地方修塔供奉。當時那裡住了500位羅漢,見此猶如佛陀親臨,於是早晚繞塔禮拜。這座山中還住了500隻獼猴,每天看到阿羅漢至心虔誠地禮塔,也學樣用泥土堆成一座佛塔,早晚頂禮膜拜。後來山裡出現一場洪水,獼猴沒有來得及躲避,全部被淹死了。獼猴喪命後即刻轉生於天界,500個天人用天眼一觀,才知道是過去世造塔禮拜的因緣所致。他們為了感恩,一起降到人間,對獼猴屍體繞行七匝,散花供養。後來在佛陀面前聞法而獲得了聖果。

一般來講,造佛像、佛塔必須要標準,但由於對境殊勝之故,有時就算不太標準也有不可思議的功德。試想,《妙法蓮華經》中的小孩堆細沙,那肯定是不標準,有各種各樣的形狀,剛才這些獼猴的技術再好,也比不上人修的佛塔。而且,小孩完全是一種玩耍的心,獼猴也只是模仿他人的心,既沒有想解脫,也沒有把它當作殊勝的供養對境,但因為所緣的是佛塔,所以就有這麼殊勝的功德。這些甚深的因果道理,大家絕不能隨便輕視。

佛塔造好了以後,轉繞它有什麼功德呢?《右繞佛塔功德經》云:“一切諸天龍,夜叉鬼神等,皆親近供養,斯由右繞塔。”一切天龍、夜叉、鬼神都會對你親近供養,而不會肆意加害。經中還講了許許多多繞塔的功德,希望大家應該抽空看一下。

值得注意的是,繞塔時一定要右繞,漢文《華嚴經》中也說“右繞三匝”。繞塔必須順時針,如果逆時針方向繞,不但沒有功德,反而有非常大的過失。以前我們去五台山時,整天都在繞白塔,當時看到好多佛教徒,甚至一些出家人竟然在左繞。我們裡面有一個揚意喇嘛,他每天的工作就是擋著他們。有次他拉著一個年輕女孩的手,不讓她去那麼繞,但他不懂漢語,就使勁地拉著她。那個女孩嚇壞了,一直叫:“啊!不要拉我,不要拉我!”其實那個喇嘛心很清淨,他在道孚一帶造了很多佛塔,還經常印經旗。當時他六七十歲了,也不懂什麼規矩,就是在那兒擋著,叫他們不要逆轉。因此,佛塔一定要右繞,否則過失非常非常大,這在漢文經典中也講得很清楚。

右繞佛塔的功德非常大。佛經中記載,往昔有批商人到海裡取寶,途中遇到鯨魚的危害,幾乎被牠吞食時,他們大聲地念佛號,鯨魚閉口而死。後來鯨魚轉生為人,名叫須瑞迦塔,他從小就入寺為僧,最後獲得了阿羅漢果。那他獲得聖果的因緣是什麼呢?原來他前生曾是一隻蒼蠅,聞到佛塔周圍的牛糞味,很幸運地繞塔一周。另有一種說法是,蒼蠅停於浮在佛塔周圍的牛糞上,當水流經佛塔四周時,蒼蠅也跟著繞塔一周。以此功德,他在佛陀出世時證悟了聖果。

所以大家不要認為繞塔一匝或禮塔一次的功德不大,因為佛塔是威力強大的聖境,稍作一點微小的善行,都足以讓我們淨罪積資。《一切如來秘密舍利陀羅尼經》云:“乃至應墮阿鼻地獄者,若於此塔一禮拜、一轉繞,彼等皆能得以解脫。”因此,到了有佛塔的地方一定要轉繞,不要拍個照片就馬上離開了。

假如實在找不到佛塔,有些寺院裡有祖師的靈塔,如果祖師是真正的高僧大德,那他的靈塔也一定要轉繞。(上師如意寶圓寂後的靈塔倒是沒有,但降生的地方修了佛塔,我們每次去的時候都頂禮膜拜。)假如連祖師靈塔也沒有,那可以轉繞寺院裡的佛像。藏地寺院裡的佛像大多靠在後面,殿堂裡面沒有轉繞的路,但漢地很多佛像的後面是可以過的,以佛像為所緣境進行轉繞,這個功德也非常大。《波斯匿王教誡經》中說:“若人以淨心,繞佛塔佛像,來世怨敵敬,具德成法器。”若以清淨心、恭敬心繞佛塔佛像,來世的邪魔外道、修行中的障礙怨敵都會消失,自己具足一切功德,並且成為大乘的法器。

表面上看,繞塔一圈好像不是特別大的事,但實際上這個功德相當大。以前很多人拜見華智仁波切時,他總是說:“真倒霉,你們不讓我這個老頭子休息。我金剛上師如來芽尊者的靈塔你們不去轉繞,天天守著我這個屍體有什麼用?”華智仁波切在《前行》中也講了華傑施主和預試七人的前世。華傑施主在100歲時出家,很多阿羅漢都不知道他具有馬上解脫的種子,只有佛陀才知道。原來他在迦葉佛時是一頭豬,被狗追趕而繞塔一圈,以這個善根,他最終獲得了聖者果位。預試七人的前世是樹上的七條蟲,牠們落到水中,水中有個舊佛塔,牠們隨波逐流右轉佛塔七圈,也成了解脫之因。

所以你們有機會的話,應該讓自己的父母親右繞一下佛像或佛塔,釋迦佛教法下與之結緣的人,在彌勒佛的教法下會獲得解脫。如果他們不信佛,也可以騙他們繞一圈。是小孩的話,就用東西逗他:“這個糖給你,跟著我來、跟著我來……”然後就轉一圈。如果是父母,那可以說:“我們要不要去旅遊?聽說那個地方特別好。”慢慢地帶他們繞一圈佛塔──“好,旅遊完畢!”

表面上看來繞一圈好像沒什麼,但實際上功德只有佛才知道。《賢愚經》中也說:“莫想善微小,無益而輕視,水滴若積聚,漸次滿大器。”小小的善根不要隨便輕視,一滴水、一滴水地積累,最後也能盛滿很大的容器。古人言:聚沙成塔,壘土成山,納川成海,積善成德。功德要一點點積累,不可能立即就圓滿一個成佛的資糧。讀書也是從小學開始,慢慢才到博士生導師,不然你幼兒園還沒有畢業就要當博士,還是有一點困難的。我們對自己的如來藏雖然要有信心,但也不能太傲慢了,小小的善法還是應該去做。三國時期的劉備在臨終時,也曾告誡過兒子劉禪:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”

所以你們平時不管在哪裡看見佛堂、佛寺、佛像、佛塔,沒有很多精力和時間的話,至少也要轉三圈。有時候我們學院來一些考察團、工作組,有善根的人就建議:“我們光看一看大幻化網壇城不行,應該去轉一圈,看看感覺怎麼樣。”然後在這邊照個相、去那邊照個相,無形中就帶大家轉繞了佛塔。世間人尚且如此,我們佛教徒就更應該重視了,自己有時間的話,還是應該念一些咒語,磕一點頭,轉繞佛像、佛寺。如果實在沒有佛像、佛寺,也可以把自己請的佛塔作為轉繞對境。

其實這樣的轉繞,印度很多大德非常重視。當年阿底峽尊者來藏地後,以仲敦巴為主的弟子問:“為什麼在所有的功德中,你唯獨對轉繞非常重視?”阿底峽尊者告訴他們:“在世間有為善法中,沒有比轉繞所獲福德更大的了,因為它積聚了身口意善業。在印度,有轉繞城市獲得成就的人,有轉繞聖殿獲得成就的人,也有轉繞卡薩巴挪觀音聖像而病體康復、獲得成就的人……因此,大家應該精進轉繞!”之後仲敦巴尊者依教奉行,每天都進行轉繞。他在晚年時腿腳不方便,據說是依靠一些乘騎來轉繞的。(可能類似於現在的輪椅。)他在圓寂之前,每天都不間斷地轉繞三圈。以前阿底峽尊者繞金剛座的佛塔時,有時候度母對他授記,有時候其他空行母對他授記,從這些故事也可以看出,阿底峽尊者對轉繞相當重視。噶當派的三同門也經常轉繞佛塔和經堂。包括華智仁波切、麥彭仁波切、宗喀巴大師等大德,從傳記中看,他們也是對轉繞不遺餘力。

在我們藏地,轉繞佛塔是非常讓人歡喜的事情。這一點,藏族跟其他民族比起來,確實占有一些優勢。比如說五台山的白塔,本來是漢地的殊勝佛塔,那裡漢人應該是最多的,但據說現在轉佛塔的藏人特別多。還有中國沒有開放時,尼泊爾的夏絨卡秀大塔前,除了藏族人以外,尼泊爾、印度等其他民族轉佛塔的很少很少。到了金剛座也有這種情況。尤其是在泰國,很多人根本不懂轉繞佛塔,甚至有些人還逆轉。佛教這麼興盛的地方,卻連佛經中的這些功德都不懂,我當時非常看不慣,還在遊記裡寫了一段。

大家通過這次的學習,以後遇到佛塔時不要光看一看,一定要轉繞,不管你時間怎麼緊,最少也要轉三圈。以前上師如意寶轉神山時,時間再怎麼緊,三圈肯定是要轉的。坐車的時候,路上有佛塔的話,也應該開車繞一圈。我到馬爾康的路上,靠近金川那邊有個佛塔,以前法王如意寶開過光,我下去上來都要讓車轉一圈。希望你們以後遇到佛塔時,轉繞應該成為自己的習慣,倘若專門去朝拜佛塔,那一定要不斷地轉。

其實,漢地也不是沒有繞塔的歷史。唐代有一位子鄰法師,他剛出家時違緣重重,父母堅決不同意,於是他逃到東都廣愛寺出了家。離家多年後,他回去一看,母親已經去世,父親也雙目失明。萬分傷心之下,他就到嶽廟誦《妙法蓮華經》,想知道母親投生何處。當晚東嶽大帝托夢說,他母親已經墮入惡趣,如果他去朝拜和轉繞阿育王寺的舍利塔,他母親就有解脫的機會。法師立即到那裡去哀泣禮拜。拜了四萬多時,親睹母親在虛空中告訴他,自己已離惡趣而轉生天界。

還有,清朝時武昌寶通寺出了一名“摸腦和尚”,不計大病小病,只要經他手一摸,便霍然痊癒。他的手何以有此妙用呢?據說該寺有一座寶塔,他每天到塔下轉繞,用手摸著寶塔磚石,心裡默誦《大悲咒》。十多年如此,天天不間斷,故而有此威力。

不管是唐朝也好、清朝也好,漢地歷史上都有大德轉繞佛塔的公案。我們現在也要提倡這一點,尤其是居士,應該多轉一下寺院的佛像、佛塔。現在寺院裡拜佛的有、燒香的有,就是轉繞的比較缺少。那天我們去朝拜六祖肉身,我們當時轉了很多圈,但很多人都不來轉。沒辦法,我就號召:“你們居士來跟著我轉吧!”他們就跟我一起轉,轉了幾圈,好多居士又不想轉了。他們也不是覺得轉繞沒有功德,但這個功德的殊勝性,很多人可能不是特別清楚。其實漢地有些大德對這個是很重視的。本煥老和尚去年100歲,那天我去拜見他,他吃完飯以後說:“我們去轉佛像吧!”老人家跑得比較快,我們在後面跟著,有時候都趕不上。所以,漢地應該加強這方面的普及,否則很多人轉繞的觀念不太足夠。

轉繞的時候,應該念誦什麼呢?以前上師如意寶在印度金剛座帶我們轉佛塔時,主要是念《普賢行願品》中的“清淨一切善業力,摧滅一切煩惱力,降伏一切諸魔力,圓滿普賢諸行力”。上師如意寶講了此偈的許多功德,說若能圓滿這四種力,任何修法都會成功的。因此,大家以後轉繞的時候,如果有自己特殊的轉繞方法,那也沒什麼不可以的,但若沒有的話,念誦《普賢行願品》這個偈頌來轉繞也非常好。

轉佛塔的功德非常非常大,在座道友有時間的話,應該去轉一轉佛塔。我們學院上上下下都有佛塔,尤其是壇城佛塔,以前建造時,法王如意寶在裡面伏藏了100尊極具加持的珍貴伏藏佛像和古印度佛像,還有天法不變金剛的舍利等見解脫、聞解脫、繫解脫之無量聖物,並由上師和諸多大德開光加持過。即使見到這種壇城,功德也是相當大的。密宗中這方面的教證比較多,金剛手言:“凡見壇城者,即能清淨11種根本誓言和25種支分誓言,獲得如來身、語、意、功德、事業之不可思議功德。”《聞解脫釋文》中說:“凡見壇城者,在七世之內必能解脫證果。”《寂猛秘酬文》中也說:“雖未親見真實壇城,然而僅聽聞一次本尊壇城的名號,即能避免墮入地獄。”所以,有時間的時候,希望大家去轉繞法王如意寶親自加持的大幻化網壇城。(男眾和女眾中有很多人經常去,因為那裡風比較大,他們都快成非洲人了。)

轉繞的時候,可以念寶幢如來的名號,也可以念轉繞咒,這樣能增上1000倍的功德。轉繞咒是:

    那摩班嘎瓦得    Ra那給德Ra匝雅    達他嘎達亞    阿爾哈得    桑莫雅桑布達雅    達雅他        RaRa    瑪哈Ra    Ra內布匝耶索哈

(能記住就記住,記不住就沒辦法了!我們念《格薩爾王道歌》時,每個道歌的後面也是:“能記住就記住,沒有記住就不可能重複。”)

在有關教言中,轉繞寂猛本尊壇城的功德也比較多,《無垢懺悔續》云:“何者頂禮幻化網,寂猛壇城之本尊,清淨失毀誓言罪,亦能消除無間業。”上師如意寶經常引用這個教證。其實不僅《無垢懺悔續》中有這個教證,其他很多伏藏品的儀軌中也這樣說。如果以恭敬心頂禮寂靜和忿怒壇城,所犯的根本誓言和支分誓言都能清淨,而且顯宗中最可怕的五無間罪也能淨除。在座道友離大幻化網壇城這麼近,假如待在學院這麼長時間,卻一次也沒有轉繞,那真的有點可惜,就像拉薩的老太太從來沒有見過覺沃佛像而死掉一樣。

現在有些人認為:“轉繞佛塔、持觀音心咒、念阿彌陀佛、用轉經輪是下根者、愚笨人的行為,是老太太、老公公做的善事,我們研究五部大論就可以了,這些事根本不需要。”這種說法是不合理的。《十地經》云:“對三世如來的身像,初地到九地之間的菩薩也要供養供奉、承事恭敬。”我們不要說九地,連資糧道、加行道都沒有到,所以不要輕易毀壞世俗的善根。《菩薩地論》中還講了菩薩一定要供養承事如來的很多道理,大菩薩們尚且要這樣做,我們還沒有跨入大乘道的人,千萬不可輕視所有的善法。

也許有些人覺得自己是大菩薩,但是不是大菩薩也要值得觀察。以前學院有個叫克讓的老喇嘛,有次法王如意寶講菩提心的功德時說:“你們已經獲得了菩薩戒,從此之後可以稱為大菩薩。”於是他就天天叫自己是“大菩薩”。有次別人對他的話不太相信,他就一本正經地說:“難道我這個大菩薩還會說妄語嗎?不可能的!”別人問:“你是不是大菩薩啊?”“當然是!法王如意寶不是講過嘛,我是大菩薩。(眾笑)”你們會不會也認為自己是大菩薩?其實真正的大菩薩是八地以上的菩薩,這時候才叫菩薩摩訶薩。

有些人連資糧道的門還沒有摸到,就覺得自己不用念咒語,不用念阿彌陀佛,也不用轉繞,這些都是下根者的行為。這種想法是不合理的。我們做什麼應該以佛陀的金剛語來衡量,佛陀在大乘經典中說有功德,就絕不會有任何欺惑,我們100%要相信,一定要按佛陀所說的去做。《三摩地王經》云:“設使虛空星宿落,地海城邑皆壞滅,虛空無為心變易,如來終無不實語。(藏譯與漢譯略有不同。)”意思是說,即使星宿、日月墜落了,大海乾涸了,大地崩裂了,如來也不會說妄語。所以,我們應當以清淨的信心相信佛陀的一切金剛語,沒有任何理由懷疑佛陀所說的話。不明白的地方,只不過是我們特別愚笨、不能了解而已,如果真正能了解,佛陀所說的語言絕不會有任何虛妄。要以這種恭敬心來轉繞佛塔。

轉繞佛塔的觀想方法,松贊干布在教言中講過:比如說轉繞觀音菩薩像時,應觀想“外”諸佛菩薩全部融入於觀音像,“內”傳承上師全部融入觀音像,“密”空行本尊全部融入觀音像,然後一邊念嗡瑪呢巴美吽,一邊轉繞。轉繞的過程中,觀音像發出光芒融入自身,自己無始以來身口意所造的一切罪障全部淨除。很多大德都說,轉繞佛塔時,能觀想得更廣當然可以,但不能的話,也一定要觀想這一點。比如說你今天轉一座佛塔,就想這個佛塔是十方諸佛菩薩身口意加持的聚合,在轉繞的過程中,它發光淨除自己無始以來的一切業障。如果能念誦轉繞咒,就應該念誦;如果不能念誦,念嗡瑪呢巴美吽、百字明、金剛薩埵心咒也可以。我轉壇城的時候,主要是念金剛薩埵心咒,因為自己無始以來和即生當中造的罪業太多了,應該依靠這樣的聖尊壇城來清淨。每次都觀想從壇城裡面發光,自己身口意所造的一切罪業全部得以清淨。

至於轉繞的數目,以前上師如意寶說過,上等者一萬圈以上,中等者一千圈以上,下等者一百圈以上。而第七世達賴喇嘛噶桑嘉措說:“轉繞佛塔的數量,應該像修五十萬加行一樣,以十萬圈為妙。”我們作為凡夫人,還是數量越多越好,不要轉三圈就氣喘吁吁:“不行了,我回去吧!”有些人造惡業一點都不喘氣,但造善業時就身體不行了,心情不好了。

佛像和佛塔是真正的如意寶,對今生來世有非常大的利益和加持。若能對此產生定解,依靠它肯定可以遣除罪障、開智慧、延長壽命,一切願望全部如願以償。這就是三寶不可思議的加持力,我們有教證也有理證,所以,自古以來的大成就者對轉繞佛塔和佛像極為重視。

非常希望大家以後在轉繞的過程中,心一定要清淨,把它當作佛陀身口意積集的功德寶塔。那天我去青海時有一座佛塔,裡面藏有赤熱巴堅國王的頭髮,我們有個很好的機會去轉繞,感覺非常殊勝。當時我在轉繞時,淚水就默默地流下來,因為赤熱巴堅是對佛教非常恭敬的一個國王,他一見到出家人,就將自己的頭髮鋪在地上,讓出家人踏過去。這個佛塔裡就藏有他珍貴的頭髮,我即生中能見到這樣的佛塔,是非常有福報的!

其實佛塔等殊勝的對境哪裡都有,只是我們太愚癡了,根本不知道它的價值。現在大家懂得這些道理之後,第一、見到佛塔要多轉繞,有時間的話,白天也繞、晚上也繞。以前我在甘孜師範學校讀書時,下面有個帝恭康殿堂(意即怙主殿堂),我每天早上都去繞,白天也去,晚上也去。所以一定要多多地轉繞,不要轉一兩圈就可以了。第二、一定要右繞,這是針對個別道友說的,右繞在佛經中講得很清楚。這兩件事情一定要記住。繞完了之後,應該念一些簡單或者比較廣的迴向文,功德迴向於一切眾生獲得成就。

當然,在佛塔前作供養、頂禮乃至打掃,這些功德也非常大,但是因為時間關係,我在這裡不廣說。總而言之,轉繞佛塔的功德不可思議,大家一定要生起堅定不移的信心!

 

文殊師利勇猛智  普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根  隨彼一切常修學

三世諸佛所稱歎  如是最勝諸大願

我今迴向諸善根  為得普賢殊勝行

[此帖子已經被作者於2012/6/6 下午 09:19:06編輯過]

覺空文殊童子之加持   密意界中獲證八辯才   教證法藏海洋尊勝主   至誠祈禱米滂南嘉尊
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我將要建造一個大塔,作為一切佛心,亦即我內在聖性的外顯。祂將成為無數眾生朝拜之處,並成為諸如來金剛不壞靈骨的舍利塔。」她去謁見國王。她向國王頂禮,繞行,下跪、合掌懇求﹕『請大王批准我建造一個大塔,作為我內在聖性的外顯,作為無數眾生朝拜之處,作為一切佛心的容器,並作為諸如來金剛不壞靈骨的舍利塔。』

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