
往生西方二力法門(佛二午齋開示)
要想往生西方,把貪瞋癡慢疑惡見放捨,不放捨,被業所繫,不得往生。
放捨是自力,佛接引是他力,所以往生是二力法門。
有人貪心起,放不下,這人不能往生。什麼原因呢?臨終時,貪心起,
引導他輪迴六道;瞋心、癡心,皆輪迴六道。這種人,佛接引他都接引不去
,自己不想往生嘛!
再就是我慢心,粗淺的,某某人對不起我,某某人對我好,我怎麼放得
下?這貪瞋癡慢,平時用功,放下,還怕臨命終障礙;如果放不下,更危險
。我說一個實在的故事:有一個老居士,念佛功夫很好,在世間很享受,有
兩個太太。病重,要臨命終了,因為念佛功夫好,佛像現前,他自己說我看
到極樂世界了,可是,臨終障礙,小太太跑去,哭著說,你命終,我和小兒
子如何生活?他心動了,說,不要緊,我寫遺囑,不會不管你的。此心一動
,喊:不好了,西方境界沒有了,阿彌陀佛不見了。眼前一片黑,地獄相現
。……這就是臨終障礙,何況是平時貪瞋癡慢。
你們修淨土法門,疑當然少,惡見也少。可是有四項─貪瞋癡慢放不下
,這是實在的,我看得很清楚,你們不知道。能否往生?很危險。你們有的
人說:「我這事非這麼辦不可!」親緣眷屬放不下,怎麼往生?所以,要想
往生,第一,求佛接引,第二,沒貪瞋癡慢。發個心,佛現在接我我就走,
沒絲毫依戀。不可說,我回去看看我兒子……。所以,自力要放下貪瞋癡慢
,二力才具足。
說點深的。貪瞋癡慢,都是妄想,沒實在的,都是虛妄想。妄想有兩種
,比貪瞋癡慢細,一種是第六意識自己起,另一種第六意識和前五識同時起
。如果貪瞋癡已經薄了、輕了,進一步對治這兩種妄想。
第六意識自己起有一種特徵:想過去、想未來,這使你不能往生力量百
分佔八十,你們都有,自己知道能否往生。你們年輕人,差不多男眾想女眾
,女眾想男眾,就是這種獨頭意識,你命終一定隨它去。這造成一種業,叫
思業,思業起身口業,是思已業。
所以,要求臨終一心不亂。還有一種帶質妄想和前五識同時起:看見我
的孩子,哭了,就是帶質妄想。
時時刻刻觀察自己,有沒有獨頭妄想?有,趕緊念阿彌陀佛,教它不想。
什麼叫獨頭妄想、帶質妄想?我再舉個淺顯的例子:你們打坐時,心裏
想,那個東西很好吃。那是獨頭妄想。如果飯端上桌上,你想這飯很好吃,
叫帶質妄想。
有病時,要一心想往生西方。如果想我兒子怎麼不來看我?─獨頭妄想
。如果你兒子來看你了,哎呀!你可來了!─帶質妄想。這都是障你不得往
生。想往生,把粗的、細的妄想不起。
如果不起貪瞋癡慢,沒有帶質妄想、獨頭妄想,還不夠,一心求佛接引
。你們念佛都念佛了,有誰念佛發願阿彌陀佛來接引?發願求佛接引,那時
起二力。如果不求佛接引,還是沒有用。一定念佛時發願求佛接引。善導和
尚不是說,西方樂,願往生,西方樂,願往生。印光大師也說,不發願不得
往生。
記住,二力。自力佛力不起貪瞋癡慢、獨頭妄想、帶質妄想,這樣才能
往生。我們大家都是貪瞋癡慢不斷,最可怕的是臨命終障礙。如果把貪瞋癡
慢變成業,更危險。貪瞋癡慢要是有獨頭妄想、帶質妄想,臨命終時起心,
如果有身口造業,則現境,不光心起,變境現了。你們聽說過臨命終現地獄
相、餓鬼相吧!還有現美女相,一接近變成火,有時畜生變相,看見很好看
的衣服,一穿變成畜生。
二力圓滿,可往生。時常用功,粗的對治貪瞋癡慢,細的對治獨頭妄想
、帶質妄想,這樣用功,這才叫修行。
臨終正念
昨天和大家講,四種念佛,功在制心,可是修其他法門,也是在制心,那麼,
念佛法門和其他法門的制心有什麼不同呢?其他法門制心是自力,念佛法門制心是
自力佛力二力。唯有念佛法門二力。這是出於什麼呢?四十八願!念其他的佛名,
稱揚諸佛功德經說都有其功德,可是唯有阿彌陀佛,念其名號就可往生。這是願力。
因為靠自力,末法時期靠不住;雖然是佛大慈大悲,可以使你帶業往生,可是
你心力羸弱,信心不堅,臨命終時,很容易招來障難。所以念佛時,念念要「願我
臨終無障礙,阿彌陀佛遠相迎。」時時刻刻,要不忘阿彌陀佛,時時刻刻,念念中
要想往生極樂。如果佛不接引,你怎麼帶業往生呢?所謂帶業往生,是佛接引啊!
所謂佛接引者,是你心願強、信心強;你信心不堅,自找麻煩,怎能夠蒙佛接引呢?
所以大家注意到。
念佛的制心,是二力法門,其他的法門也制心,是自力法門。二力法門是不是
要兩個心?不是的。你要是一心向於阿彌陀佛,制心一處西方極樂世界,就自然具
有二力。因為佛有慈悲願力要接引眾生,我們要以信願力求願往生,二願相應,即
得往生。不需要再另起一個心。念佛法門制心一處,就是二力。
所以,觀像念佛、觀想念佛、持名念佛、實相念佛,除去實相念佛,其餘的都
是二力。當然實相念佛也是二力,如果達到那個程度,也是佛接引,因為佛有四十
八願。大家注意到,切實忌諱自己信心不堅,心力羸弱,那佛接引你也接不去。要
念念求見阿彌陀,念念求生西方極樂,願我臨終無障礙,阿彌陀佛遠相迎,此心一
起,二力具足。
所以,我們末法時期眾生,由於信心不堅,心力羸弱,說不定我們臨終有障礙
。所以平時要發這個心,念念不忘。
大家要知道,禪、密、律、天臺、華嚴、唯識、性空,皆是修一心,不同的是
自力,唯有阿彌陀佛淨土法門是二力。當然你要修彌勒淨土也是一樣,但它也是自
力,彌勒沒發過四十八願。修藥師法門也可以,但沒有說藥師佛親自來迎接。唯有
四十八願,二力法門只有這一門,其他法門皆是同樣好,二力只有這一門。
我還告訴大家,二力功德如何產生──不造十惡業!千萬記住。如果你還造殺
、盜、婬、惡口、妄語、綺語、兩舌、貪、瞋、癡,不感二力,西方沒有這種眾生
嘛! 所以,我們命終時有障礙沒障礙,不知道,趕緊一心念阿彌陀佛,願我臨終無 障礙,
阿彌陀佛遠相迎。
發現有些老年人有點糊塗,今將厲害關係講一講。
如果貪瞋癡重,臨終時一定顛倒,一顛倒,不得往生。
平時無貪心、瞋心、癡心,到臨命終不顛倒;如果貪瞋癡心重,年紀大
一定糊塗。如果顛倒糊塗,難以提起正念念佛。如果有這種情形,趕緊起恐
怖心對治。最好的辦法─持戒念佛。
如果貪瞋癡心重,臨命終時一定業報現前。或者冤家現前,或者惡相現
前。對治的辦法也是持戒念佛。戒律如果持得住,魔障、業障不能侵。正念
持得住,念念中消八十億劫生死重罪。
大家千萬注意,不要以為自己平時貪瞋癡心重,別人不知道,如果臨命
終業報現前,一定失掉正念。如果顛倒妄想,失去正念;如果不顛倒,能提
佛號正念。
但是,這有兩個,一個是業,一個是願。提起正念求往生是願力,起貪
瞋癡心顛倒是業力,如果業力超過願力,一定墮入六道。
這不是了解就好了,一定要修。平時持戒念佛,願求往生,堅持到底,
一定消業障。如果業力增加,貪瞋癡增長,願力自然消退。
各個老人要是發現有點糊塗,要注意,就是癡心太重。不是沒有貪瞋心
,是在貪瞋癡心中,癡心特別重。各人要時常觀照自己。
其實說起來,不管有沒有貪瞋癡心、顛倒,只要持戒念佛就對。如果不
起心對治,臨命終時,後悔來不及。人身一失,萬劫難復!
* * * * * * *
△古德臨命終時,也苦。定慧有了,可以不失正念。如玄奘大師,命終也苦。
定慧深的人,才能預知時至。解用不上。念佛可逐漸增加定慧。
要修定慧。古德臨命終時「預知時至」,不過是定慧。定慧從那裡學?從戒。戒如何學?不起貪瞋癡,定慧增長;斷婬欲,定慧增長。定慧增長,臨命終時可以不失正念。預知時至,往生西方,從此來。至誠懇切心,就是定慧。
△見別人命終,想到自己,保不定無惡報現前。所以,要念佛消業障修功德。
△有人病,應去看。但病者不能起依賴心,沐浴更衣要堅持著自己作,養成忍耐的性,臨命終時才能正念現前,往生得度,有病不要忘 記念佛,不管苦到什麼程度。這樣叫了生死。
天天念佛,天天修,就是等那一剎那。臨命終時,八苦交煎。「門無過客窗無紙,爐有冷灰蓆有霜,老僧自有安閒法,八苦交煎也無妨。」才了生死。
臨命終時,往生西方,靠一「忍」字。
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△古德臨命終時,也苦。定慧有了,可以不失正念。如玄奘大師,命終也苦。
定慧深的人,才能預知時至。解用不上。念佛可逐漸增加定慧。
要修定慧。古德臨命終時「預知時至」,不過是定慧。定慧從那裡學?從戒。戒如何學?不起貪瞋癡,定慧增長;斷婬欲,定慧增長。定慧增長,臨命終時可以不失正念。預知時至,往生西方,從此來。至誠懇切心,就是定慧。
△見別人命終,想到自己,保不定無惡報現前。所以,要念佛消業障修功德。
△有人病,應去看。但病者不能起依賴心,沐浴更衣要堅持著自己作,養成忍耐的性,臨命終時才能正念現前,往生得度,有病不要忘 記念佛,不管苦到什麼程度。這樣叫了生死。
天天念佛,天天修,就是等那一剎那。臨命終時,八苦交煎。「門無過客窗無紙,爐有冷灰蓆有霜,老僧自有安閒法,八苦交煎也無妨。」才了生死。
臨命終時,往生西方,靠一「忍」字。
念佛念到心定
每天念佛要有定數,剛開始定數不要太多。慢慢增加。念佛一定教他不
起妄想。一定念佛念到心感覺定定的,才有往生希望。如果心還動,不可以。
只管用功,念佛要念到心定沒有妄想。所以大家要切實用功。
有一天念佛念到自己知道,心有定意了,與西方才相應。
古德講,念佛要念到心在自己的腔裡頭。
淨障聚資
△要好好念佛,把心清淨下來。過去惡業會翻起,唯一辦法─念阿彌陀
佛。壓不下去,一心念阿彌陀佛;若業障不消,還會起,用佛號,死心念佛
;再以後,可能不起,業障消了!
△大家要盡量消業障、積功德,絕不後人。
△解除病因最好的辦法是作功德、消業障。印光大師眼疾,為戒壇不斷寫東西,
不但眼好了,還眼光明亮。大家要記得:諸惡不作,眾善奉行,功德不可思議。
△大家有病,要看自己有沒有老實念佛、作功德、消業障?如果有,要歡喜,
病是重報改輕報,遠報改近報;如果沒有,那真的是實際上受果報了!
要消業障,不可使他發芽。有的人業障現前,不知道;有的人知道,已
經遲了一步。善有善報,惡有惡報。要老實念佛!
△不要作陰惡,要積陰德。
△我們的功德智慧,本來與佛相同,貪、瞋、癡念一動,功德智慧離我
們十萬億佛土以外。所以,不要起貪、瞋、癡心。
△平時起貪心、瞋心、癡心,到臨終不顛倒,不可能。如果貪、瞋、癡
心重,年紀大一定糊塗;如果顛倒糊塗,難以提起正念念佛。如果有這種情
形,趕緊起恐怖心對治,最好的辦法是─持戒念佛。
戒律如果持得住,魔障、業障不能侵;正念持得住,念念中消八十億劫
生死重罪。平時持戒念佛,願求往生,堅持到底,一定消業障。
△出家人首先斷婬,在家人首先斷殺。
吃這一餐飯,要沒有眾生哭叫,故在家人戒殺、念佛最消業障。業障不
消,病不好。真心念佛,不會殺、盜、婬……,故最消業障,功德無量。
△虔誠,喝大悲水才靈驗;不虔誠,則喝大悲水也不能消業障。心淨,
念阿彌陀佛才念念中消八十億劫生死重罪;心起十惡,念阿彌陀佛不消重罪。
△懺悔過後,要起決定信心,仗阿彌陀佛加被,皆得往生,皆得道果。
△一切功德迴向歷劫冤親債主,不可只求自己往生。
船要開,若有繩子綁住,就開不了,冤親債主就是繩子─寫常住大眾個
人歷劫冤親債主牌位迴向。
△有病可看醫生。病的根本在業,若不知道念佛,消業障、修功德,若
消耗福報會更苦。一念迴心,心要轉,消業障、修功德。可災難化消,化凶
為吉。
△對別人有利的是功德,對自己有利的是業障。
~摘自西蓮淨苑出版社印行之 "夏雨清涼節要"
願生西方淨土中 九品蓮花為父母
華開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛
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