東嶽大帝"回生寶訓"曰:
一日行善，福雖未至，禍自遠矣;
一日行惡，禍雖未至，福自遠矣。
行善之人，如春園之草;不見其長，日有所增;
作惡之人，如磨刀之石;不見其損，日有所虧。
損人利己，切宜戒之。
盡一切惡得須陀洹、 然後布施遠離諸苦
受苦眾生令得解脫、怖畏眾生令得遠離
南無僧伽吒!!!
誦法華尼 轉生官妓
歐陽永叔知潁州，一官妓口氣作蓮華香。有僧知宿命，言此妓前世為尼，誦︽法華經︾三十年。一念之差，遂至於此。
問妓云：﹁曾讀︽法華經︾否？﹂答云：﹁失身於此，何暇誦經。﹂與以︽法華︾，則讀誦如流；與之他經，則不能讀。以此知僧言可信矣。
使此尼知西方法門，則上品上生可也；不知而墜墮於妓，可不哀哉！
以此知能用西方法門教人者，其濟拔之功大矣，福報豈易量哉！
︵王日休︽龍舒淨土文︾卷七︶
按：出家為尼 已是難得 苦行卅年 更屬不易
唯仗自力 無他力持 煩惑未伏 再度沉迷
餘門學道 蟻子登山 念佛往生 風帆順水
不生極樂 尚在娑婆 一旦生西 永斷輪迴
念佛婆子 瑞應奇特
元朝，至順庚午（一三三○），浙西連歲饑饉。杭州城中，餓殍相枕藉。有司令坊正倩人舁棄六和塔後山大坑中。
有一婆子，兼旬不腐爛，每日居眾屍之上，人怪之，搜其身，懷中有小囊，貯﹁念阿彌陀佛圖﹂三幅。
事聞有司，為買棺殮。焚之，煙焰中現佛菩薩像，光明燁燁。因此發心念佛者極眾。 ︵山庵雜錄、淨土聖賢錄︶
按：念佛婆子 宗乘教理 一無所知 唯佛是念
命終之後 瑞應神奇 確證往生 無可懷疑
生前慧解 不及僧尼 身後果證 僧尼不及
自力難脫 念佛易生 不可自負 誤了前程
崔婆作偈 舌如蓮花
宋朝，東平，梁氏乳媼崔婆，淄州人，為宣義郎元明乳母。平生茹素，性極愚，不能與同輩爭長短。主母
紹興十八年（一一四八），年七十有二，得疾，洞泄不下床，然持念愈篤。忽若無事，時唱偈曰：
﹁西方一路好修行 上無條嶺下無坑
去時不用著鞋襪 腳踏蓮花步步生﹂
諷詠不絕口。問何人語，曰：﹁我所作。﹂﹁婆婆何時可行？﹂曰：﹁申時去。﹂果以其時死，
︵︽夷堅志︾乙卷九、淨土聖賢錄︶
按：大集經言：若人但念阿彌陀 是名無上深妙禪
古德 云：一句彌陀無別念 不勞彈指到西方
又 云：隨緣開妙法 教眾得真情
聖道多辛苦 西方一路平
以上案例摘錄自淨土宗《念佛感應錄》第一集
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一、【此生必看~你學到的念佛是哪一種?差很大】
佛教各宗解釋的淨土法門及彌陀接引本願
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