貳柒、觀見品
1．猶如揚灑穀皮，發現別人的缺點遠比發現自己的缺點容易，自己的缺點實在難見啊！
2．喜歡時常找他人缺點的人，就好像一個玩骰子的騙子向外找他人的錯處，而將自己的真實隱蔽，這樣正法會很快地消褪，而邪法熾盛。
3．說話喋喋不休、毫無慚愧地偷竊、貪婪如烏鴉，以及其他各種污穢的行為，這類重大的煩惱習氣，讓人過著無慚無愧的生活。
4．應該經常尋求清淨，練習自制，不粗俗，淨化自己的生活和信仰，有慚恥的生活實在不容易啊！
5．世人多半盲目，少有智慧眼者，少如能脫離羅網的飛鳥，向上生入高道的人甚少。
6．眾生受制於其身體，陷入黑暗的生死輪迴中;貪愛財富的世人，誤見「自我」好像是獨立於諸蘊之外實存的東西。
7．若這樣想：「是我創造出這些人的。」或「那是由其他人創造的。」懷著這樣想法的人，以不真為真，是故完全沒有觀見註一。
8．幾乎沒有人能觀見這個「無我」，是故都沒有看到那「劇苦」註一。
9．貪愛「對象」註二的有情是有執的，對已經觀見了那劇苦的人而言，他們不會持著以下的想法：「這是我造的。」或「這是別人造的。」
10．懷著驕慢的有情會被驕慢所桎梏，這類好爭論的有情，很難反轉生命之輪。
11．啊！那一切已經獲得的和那一切將要獲得的，統統都是被「塵埃」（污染）註四所覆蓋著，了悟了這個道理之後，修行者視自己如病人。
12．觀看此暫存的世間，猶如觀看一個水池，猶如觀看一景海市蜃樓（幻象），這樣的人死王不得見他。
13．觀看此暫存的身體，猶如觀看一個水池，猶如觀看一景海市蜃樓（幻象），這樣的人死王不得見他。
14.智者不會像幼稚的凡夫們一樣貪愛這個身體，視它如華麗的皇家馬車。
15．智者不會像幼稚的凡夫們一樣，受這個身體的迷惑，視它如同美麗的皇家馬車。
16．總是視它如美麗的皇家馬車，這個對身體的深重愛執會令凡夫墮落，猶如老象陷入泥沼一般。
17．應常觀此身不能保持不變，是一個有病的、暫存的東西，就好像我們的一個傷患處一樣。
18．應觀這個以寶石、耳環、手鐲裝飾的身體，是一個有病的暫存的東西，並不能常久持續地安住。
19．頭上結著時髦的辮子，眼睛周圍塗以眼影，這樣的打扮往往會迷惑幼稚的凡夫，但絕不會動搖致力彼岸的修行者。
20．眼睛上亮麗的化裝，各種裝飾品點綴著此膿血之軀，會迷惑幼稚的凡夫，但不會動搖致力於彼岸的修行者。
21．身上灑了香水，腿上塗以紅彩，往往會迷惑幼稚的凡夫，但不會動搖致力於彼岸的修行者。
22．貪執於慾望的人，沒有觀見「結使」的錯誤;愛執於擁有所欲之物的人，無法超越那廣大無盡的河流。
23．最優秀、究極、完美的無執者，他們於此出間不見有「我」與「我的」;因此解脫了，他們超越了以往未能超越的河流，不再轉生（生死輪迴）。
24．你們瞧！這個人仍在解脫的束縛中，他離開了灌木叢，捨棄了樹林，又跑進森林裡註五。
25．小心地駕駛，莫行邪道;車頂上莊飾著大白傘蓋，配以高級的輪輻和車內種種高尚愉悅的裝備，斬斷束縛之流註六。
26．大部份受恐懼驚嚇的人，往往會到樹林、花園、樹叢或廟宇去尋求庇護。
27．這些都不是最好、最究竟的皈依處，皈依這些，無法脫離一切痛苦。
28．若是皈依佛、法、僧三寶，則是走向究竟離苦的涅槃，那是具智慧見的八正道法，是卓越人士的四聖諦法:苦;苦的根源;徹底超越苦;和喜悅的正道。這才是最好的皈依處，神聖的皈依處，若皈依於此，可以脫離一切痛苦。
29．智慧見能觀見凡人所看不見的，沒有智慧的見不能觀見真實；虛偽之見和智慧見是相分離的，正如同晝夜不會相遇一樣註七。
30．虛偽之見不能真見，若能觀見，則必非虛偽；真見是未受影響的。受影響之見不能真見。
31．受影響之見不能觀見任何事物：若能觀見真相，就非虛偽之見，能如是觀者與虛偽觀者相分離。
32．若不能觀見苦，就會見到有「自我」;必須達到能觀見苦的程度，這樣的見才是不受影響之見。
33．若觀事件的生起時被某些事物混淆了，就不能見到「諸行」（Composites）是苦的，是故若受受混淆，就是虛偽之見，若不受混淆，則非虛偽之見。
註釋：
註一：這是講兩種非佛教的錯誤見解;第一種是說自己本身是造物者，第二種是說由一位永恆的造物主創造了世人，如梵天。這類的見解很多，它們都是未明「無我」的真義，是故不得解脫。
註二：「劇苦」是對「我」和「我的」的執著。
註三：貪愛「對象」在此是指對錯誤「自我」的執著。
註四：被塵埃覆蓋是指被生命之苦所覆蓋，那是輪迴諸有的遍一切之苦。一切已經獲得的是此生之諸蘊，一切將要獲得的是指未來生生世世之諸蘊。
註五：這是難陀的故事，大略如下：有一次，佛陀著侍著阿難入城乞食，難陀見世尊來，非常恭敬地迅速取如來缽入屋內盛供飲食，佛陀見難陀入屋後便返回精舍，並且告訴阿難要難陀直接將缽送回精舍給如來，難陀送缽至精舍後如來以威神力逼迫難陀出家，閉於靜室中，不許他回家，因此難陀身雖出家，但心仍懸念其愛妻，終於有一天輪到難陀值事，心想這次有機會趁如來出去托缽時逃回家了。屆時他脫去法衣換上俗服，捨大路由小徑回家去，但奇怪的是佛陀也正由小徑返回來，於是難陀躲到大樹後，但還是被佛陀看見，如來問他要到那裡去，他只好以實相對：「回家去見愛妻。」當時如來說了此偈。灌木叢和樹林是指身心的煩擾。
註六：有一位王后深信佛法，駕著她的皇家馬車來見佛陀，當時佛陀說了這個偈子。此偈的內層涵義是解脫乃經由八正道獲得，大白傘蓋、輪輻和種種裝備就是比喻八正道。
註七：最後五偈的意義似乎不太明顯，其要旨如下：智慧見是直接對人無我的離於意識心的了悟;虛偽之見或受影響之見是凡人之見，也就是認為有一個真實存在的自我，而身體和財產都是它的擁有物。
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※中華印經協會印行，法救尊者著，葛雷．斯帕漢藏譯英，孫一居士英譯中，若有錯別字請告訴末學。謝謝！阿彌陀佛！
