上宣下化老和尚著述
常仁大師──即王孝子
大師藉吉林省雙城縣，正黃旗四屯人。生於晚年清末葉。未曾讀書，而兼性純樸，得天獨厚。年十八歲，受楊一廬墓影響，而發心向雙親晨昏定省。其父染有阿芙蓉癖，大師做工得錢而供給之。每吸 煙時，大師則躬親在側，侍奉不怠。而其父素有煙迷之疾，逢煙則睡，或久或暫。大師必俟其醒而後始就寢。日日如是。
一日其父醒覺，生大慚愧。曰：「吾吸煙即睡，而汝侍立，不肯就寢，日間又要做工，長此以往，將累壞汝矣！吾決意戒除煙癖。」師對曰：「請勿戒除，兒雖無能，但勤於工作，尚可供應 煙資。」其父曰：「汝之孝思，誠屬可嘉！唯吾不忍見汝太過辛苦。如汝不順吾意，遂吾戒煙之志，即非吾子也。」由是師不敢復諫。
師二十八歲時，其父母於一月中相繼逝世。安葬後，師即夜守墓於露天中，日工作於炎陽下。經過兼旬，鄉親戚友等始知。於是集資結茅，以避風雨。而門窗未造，僅用木板遮擋。
一夕，二狼突至，撲門而入，師大怖畏，欲逃無路，防禦無能，惟閉目待噬，而心如兔蹦，忐忑不安。自思為親廬墓，雖被狼吞，亦屬死得其所矣。此時兩狼採取前後夾攻策略，各以前爪搭於師之左右肩頭，嗅嗅不已。師於此際，放下身心，攝念觀空，洞悉一切無常無我，但默誦念南無阿彌陀佛聖號不輟。時間不知過去幾許，而狼竟自動撤退離去，並未傷師毫髮。師大奇之。繼思此必有佛菩薩默默中護佑，故有此感應，否則豈能復有命在？由此念佛誦經日益精勤。
一日其妻至，勸其返室，否則離婚。師不答。旋復偕男友表現出親暱行為，師亦不為所動。彼相偕離去，不復擾亂其孝行。
村有孟豆腐匠者，乃一勤儉之農夫也，聞其風而受感化，發心做護法，供給飲食，風雨無間，瞬息三載已逝。師立志止語，不吃煙火熟食，日僅以生米麵 合凍水療飢渴。常坐不臥，修習金剛三眛不壞法身，輕安屢現，妙定恆生，因果輪迴，瞭如指掌矣。
師有俗家姪女，志欲出家為尼，而家中不許。女往就教於師，憑其決定可否。但師已止語，始終未發一言，久久始去而免纏擾。
師於靜定中，觀察其胞妹商夫人，因家庭爭吵而萌自殺之念。於是以簡單字條示孟老修行，令其往勸不可自殺。孟即至商宅，睹其妹正對鏡梳妝，流淚哭泣甚悲。孟云：「汝兄已知汝受委曲，使我來勸解汝。切勿意氣用事，致鑄成大錯，遺憾無窮。」商夫人驚詫之下，幸獲再生之希望。
某日，其外甥王克勤被仇家會土匪所綁架，目的非為勒索金錢，而志在殺害，報仇雪恨。師於定中以妙觀察之力，洞悉其事。適於此際，匪徒放槍射擊其甥，師以神通妙力撥槍落地，其甥逃跑無縱。然冥冥之中有索命鬼，未得償命，不肯罷休。知為師所阻，乃尋其二胞弟，附其體，手持大刀至墳。揚言：「王孝子，汝能救外甥，今吾殺汝胞弟抵償。」言訖作自刎狀。但刀雖舉於空，不能下落，師毫不為動，趺坐默誦金剛般若波羅蜜經，相持甚久。
斯時孟老修行心驚肉跳，坐立不安，忽憶孝子墳或有事故發生，急往視之；果見此怪狀，逐奪刀解圍釋怨，超薦冤魂。
師廬墓守孝，不語，生食米粉，又已三年將滿。端坐思惟，千廣二山，乃修行老比丘參禪習定最佳寂靜處。擬守制圓成後，則潛往修聖行。遁世出塵，志在獨善，而期得大解脫，成菩提聖果。俗云：「一子得道，九祖超生。」忽於定中覺照，知明日必有貴人降臨。於是秉誠相待。次日上午十時許，來一挑高擔之窮和尚。師以心問彼：「從何處來？」僧以口答曰：「自千山來，特為汝指點前途方針，予本明朝遺臣，看破富貴如春夢，功名似浮雲，退隱岩穴，專心致志，期悟無生。蒙佛慈悲， 年雖三百餘歲，仍然健壯如昔，不知老為何物。汝誠心守墓，孝感動天，德化群倫。緣在雙城，非在千廣山也。」
師廬墓六年，禪定三昧成就卓著，不可思議境界現前。神通妙用，潛移默化，度人無量，婦孺受教，達貴皈依，孝德廣被，普及群倫。除服日，周圍四十八村父老兄弟，聯合舉行盛大慶祝儀典。並宣誓結盟，擁護三寶。啟建三緣寺，永作道場。
當時雙城縣後九家子吳宅，闔加八十餘人會議，迎請師至其府中閉關，虔心供養，恭敬禮拜。某年
後師約吳氏昆仲，謂之曰：「今日所殺之豬向吾跪拜求救，賢眷屬各皆見之矣。」對曰：「然。」師曰：「自今日始，府上若能闔家茹素，永斷宰殺，吾則仍居於此。如或不然，吾即他往。不再接受君等供養矣。」吾氏昆仲急召集家庭會議，一致通過，全家皆食齋 ，不復殺生。即所僱傭農工人等，亦皆素食。（筆者曾親至吳家調查此事之詳細經過，果為事實。）由此影響，四鄉吃素風氣大開，皈依三寶者達數萬人之多。
中國風俗，結婚第一年正月必赴岳家拜年。吳國忠之孫伉儷循例，乘馬車往岳父家拜年。二地相距百餘里，行至中途，突見大師亦坐於車內。問之欲何往？曰：「跟汝往岳家逛逛去。」新娘認為彼衣服襤褸，頭面垢穢，觀瞻不雅，請勿偕往。 師曰：「汝等不往，我亦不往，否則吾必同行也。」彼夫婦無奈，祇得驅車返舍。不久聞所經之路，前邊土匪數百，正在洗劫來往行人車輛，搶馬綁人，勒贖鉅款。及視車中大師，竟不知何時已離去。詢問其堂祖父國選翁，則云：「吾與老修行共打坐片刻，未起於 座。此必老修行化身拯救汝等，速叩謝之。」
修行功夫頗有相當之程度，則必現種種境界而考驗之。一日，師所居之關房，忽然起火焚燒，房中儲存火藥兩噸餘，子彈四箱兩萬發，如被波及，則全宅必毀。當時有十餘名工人首先槍救，合力托拽大師，而大師猶如石像，重逾千斤，寸步難移。吳宅小童等，則見房上十數個王孝子以水滅火，不久之頃，其火自熄。人皆稱為咄咄怪事。其後大師語吳國選曰：「此火乃我性中所招感。當時吾如定力不足，稍為動搖，則我此肉身已化灰燼多時矣。危乎哉。」
時值日寇入侵，我國東北遍地混亂，軍匪不分，燒殺搶掠，綁架勒贖，無日無之。吳為地方首富巨族，久為劫擄對象。但畏其人眾槍多，未敢輕舉妄動。於是糾集匪黨三千餘眾，圍而攻之，是時吳氏眷屬早已避居雙城縣城裡，家中只留守門及工人共七人而已，實難防禦。然賊匪遠望吳氏牆頭，竟有無數官兵荷槍實彈相向。已接近圍牆者，因門牆堅固，亦無法攻破。乃以柴草滿載車上，縱火焚燒，然後將車推至門前。爾時天忽驟陰，大雨傾盆，將火澆熄。匪計已窮，互相詰責曰：「吳氏乃地方大慈善家，我等不應搶劫，否則必遭天譴，火速撤退。」事後師告吳氏 曰：「今日乃關公顯聖，嚇退眾匪，保護善良。城中關帝廟泥馬累至通身流汗，如水洗矣。」次日消息傳來，果如所預言。
中俄戰爭英雄韓光第旅長族人韓立中，字樹棟，留學日本。歸國後任縣政府首長。其夫人宿植德本，善根深厚，信仰正教。前往拜訪大師後，其妻感覺大師每日坐其頂上。因復往請問，以和因緣而有此相？師示之曰：「汝前生皈依吾 座下，頂戴奉持吾法，心意恭敬，虔誠懇切，供養於吾，故有此感應耳。」立中夫婦聆教生大歡喜，乃發願皈依三寶，擁護建造寺院。三緣寺各工程，多賴其大力推動於支持，得以竣工。師循業示現病相，全身生滿瘡痍，不食不語旬日，亦不睜眼。眾弟子盡皆驚懼，束手無策。韓氏夫婦則長跪不起，痛哭流涕，經三日夜，請師住世，勿入涅槃，師病果不藥而癒。
孫成發者，乃新五屯居民，亦曾守孝，人皆敬重其品德。與師結為同參，出入相偕，人稱之為孫老修行。有族弟名成寬，素不信佛。日本修造平房站軍事區樓宇，其子在廠中工作。廠中鐵釘數箱被盜，日人懷疑為孫氏子所偷盜，逐將成寬父子拘捕。嚴刑逼審，以水灌入鼻孔，飽而復吐，死而又生。然正當孫氏父子於非刑難煞之際，忽見大師及成發二位老修行立其側，手持念珠，稱念「南無阿彌陀佛」不絕，而彼等則毫無痛楚之感覺。旋獲釋放，驅車至寺，叩謝大師。從此亦皈依，信佛茹素矣。誠佛法不可思議哉，
李景華居士住前興隆，年三十五歲結婚。十餘年來未有所出，秉誠往拜求大師，願得佳兒，則永護道場，供養道糧；每年助小麥五噸，銀洋兩萬元。師首肯曰：「善，汝發此大善心，吾為汝祈請十方諸佛菩薩，當滿汝夫婦之願。然仍須好自為之，加功進步，勇猛精進，以邀神庥。」於是李氏夫婦即請求皈依三寶，終身茹素。後於一年中，果得麟兒，聰明異於常童。能言即日日念佛不輟，尤善焚香拜佛，敬重僧人。余（筆者）曾數至李宅，此子待余非常親切，留余食宿，數日 始放行，足徵其夙根深'厚，將來定為大護法也。
日本侵佔東三省，偽設滿洲帝國，皇帝為「康德」（即清遜帝宣統）宮廷內府大臣熙洽，因涉嫌不忠，待懲處，惴惴不安，擬自裁。持手槍向頭欲射擊，忽見一頭陀僧立於面前，謂之曰：「汝之嫌疑不久當大白，切勿自殺，並當為百姓謀福利。」如是者三現其身，熙大臣問師何名及居處。答曰：「吉林雙城縣平方站三緣寺住持常仁也。」翌日嫌疑案果獲無咎解決。熙即派人至 雙城縣調查，果有常仁大師其人。於是親致謝意，並送匾額以為紀念，題曰：「孝行可風」永垂紀念。影響所及，軍警文化界人士望風皈依者，不可勝數也。
師於民國二十八年接北京上房山清池老和尚法，回寺舉行陞坐大典。於
是日有二童子送鮮桃一筐十餘枚，味甘美異常。時值寒季本無桃，故人咸云為天仙所送。慶祝陞座後，決議興建叢林，增加僧舍，留單接眾，成立十方常住，然需款頗鉅。當時有某位富商欲獨力包修而師婉卻之。席云：「十方道場應由十方檀越布施種福。故吾願次第行乞化緣，集腋成裘，群策群力，眾志成城，而為萬姓植德本。」於是偕余沿門募化，不越貧而從富，不越賤而從貴，大慈平等，廣度群機。
憶其時東井子村張姓者家豢狼犬甚惡，村人畏之如虎，無敢過訪者。師與吾登門募緣，而其犬竟馴如綿羊，搖尾歡迎不吠，人皆異之。
一次募緣至吳家窩堡吳文會家中，余與師閒談，檢討勸募所得款，數目頗鉅，甚為可觀。言下師甚自驕，躊躇滿志，謂所有布施者皆因素聞孝子光名，故樂於踴躍捐助，非他人提倡所助也。余遂沈默不言，以示抗諫。是日上午八時，師偕同區村鄉屯首長富紳等十餘眾，出動沿門勸募，至十一 時回吳宅用齋。午餐後合計所募款，僅得二十四元，打破以往最少之記錄。余笑謂師曰：「今日方丈和尚王孝子之光與名何往乎？」師曰：「汝勿復藏舌緘默，吾已知失言實則借汝光至大，仍希汝出廣長舌相，盡力合作。」余曰：「唯。」
當時有張木匠者，余謂之曰：「吾寺修工，君當助十日木工可否？」曰：「可。」余問曰：「工價若干？」曰：「十二元。」余曰：「君助四人工資可否？」曰：「無。」余曰：「君袋中有。」果然不多不少四十八元，彼不勝驚駭，歎神奇之至。
中國風俗，婦女喜歡吉祥話，即廣東人所謂「好意頭」。故一般有子女者，皆抱至大師面前，請問好養否？師皆以好養答之。余私問大師曰：「方丈和尚您確知其子好養乎？緣何皆以好養答之？」師曰：「彼願聽此吉 利話故也。」余曰：「從前某婦問其子，您答好養。未及三日，其子竟亡。」師復曰：「如何是圓滿答覆？」余曰：「再有此等事件可令問我。」一日過，有人抱子來問，余曰：「汝子易養否？須問汝自己。何以故？譬如汝子本來長命，吾亦告汝易養大成材。但汝肆無忌憚造業，而夭折其壽，則謂吾言無驗。反之，汝子本來短命，吾亦告汝不易養大，但汝時刻省察作德，而增其年，亦謂吾言無靈。故須反求諸己，莫向外馳求也。」
於哈爾濱遇一洋神父曰：「佛教拜神像乃是迷信行為，有何益處？」余答曰：「汝不拜偶像又有何益處？」曰：「不迷信。」余曰：「佛教拜佛乃減輕吾我貢高之驕傲習氣，亦是最佳之運動，增強身體之健康，尚有更益於此者乎？至於汝所謂迷信者，本極平常之名詞。須知信迷者實為大錯，何以故？所謂迷信者，乃凡夫也。凡夫雖迷，然能有求信正法之心，將來決定成佛，毫無疑義。信迷者，外道也。外道雖信，然盲目相從，入於邪途，迷而不覺，造業受報，苦不可言，求出無期。又有迷不信者，天魔也。天魔既迷而墮入魔王眷屬，更不信正法，尤苦惱無邊。復有信不迷者，聖賢也。聖賢因信正法，果得覺悟。般若常明，照破迷闇。斯乃最勝方便門也。
廣島被原子彈摧毀，日本無條件投降。中國同胞厄運末了，東北復被俄人侵佔，搶掠燒殺，攔路打劫，無惡不作。余陪同方丈攜款百萬元而返寺，遇俄兵數名，強行搜搶。再此無力反抗情況下，方丈只有合掌稱念「南無阿彌陀佛」萬德洪名不輟，結果一毫未被劫損。至寺中，余提議時局動盪不安，應停止工程，以待機緣。方丈曰：「否。」余曰：「吾不復參加募 緣工作矣。」從此雲遊各處，普化群機。而大師仍披精進鎧，作眾生良福田。建造梵宇畢，赴北京坐化，圓寂於拈花寺，享年七十又二，戒臘二十二寒暑。
