帶你認識極樂世界！
智圓法師
壹╱極樂的涵義╱
有成無壞：
極樂世界有成而無壞，這是極其稀有的事。任何有為法都是隨生即滅，不會安住第二刹那，所以整個世間界都出現成住壞空的相，都是苦性。任何事情都被無常四邊所攝，所謂「積聚皆消散，崇高必墮落，合會終別離，有命皆歸死。」但是極樂世界超出了壞滅邊，積聚的不會消散，崇高也不會墮落，合會的沒有分離，生的沒有老死，這是不可思議的事。
譬如，我們往生後蓮花化生，就再也沒有老病死了。一往生到極樂世界就成了大團圓，可以無礙地遍現十方，再也不會有分離。而且到達了很高尚的位置，再也不會退墮下來，只會念念不斷地上升，最終成佛。那時已經還歸法界，再不會退墮到生死幻夢當中。
再無三苦：
它不像這個世界，到了後面會發生宇宙爆炸，壞滅一空，然後出現新的世界，這就是壞苦。
也不會像這個三有界，都是行苦，一直潛藏著苦因，從中會不斷地爆發苦。一往生極樂世界就不再起苦因，也就是淨土經裡說的「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」。
器界也沒有風吹日曬、春夏秋冬的變異、日月的更替等等，所以它遠離了世間生滅代謝之苦。
不像歷代的王朝興衰成敗，整個世界建立常然、無衰無變，國土永遠都是那樣莊嚴，那種盛世是不滅的。
超過三界：
跟前面所講的一些小刹土等相比，就可以看到，這是出世間界，超過三界道，清淨無比，是無漏相、實相相。
前面說到的刹土屬於世間界，眾生的苦樂、壽命長短跟我們這裡的狀況差不多，而且還要有很多次受生，但在極樂世界，這一切都沒有了。
事事無礙：
再說它不是小刹土，國土的量不可思議，無論有多少眾生生入極樂世界，國土也沒有任何狹窄、逼迫的相，在一個小角落裡都能看到十方刹海的情形。所以這是事事無礙的法界，它超出了數量，所謂小大無礙、廣狹自在、一多相即、延促平等、圓明具德。就像這樣，它超出了分別識的量度，所以沒辦法計算它的量。
在這裡，也沒有八無暇處，沒有惡業，沒有苦，常時快樂，達到了極度圓滿的境地。
——以事實如此的緣故，稱為極樂世界。以上大致宣說了極樂的涵義。
貳╱化生情形╱
正覺花化生：
再說極樂世界化生的情形。那不是世間胎卵濕化四種生，而是從如來正覺蓮花化生，是善妙、不可思議的生。也就是往生之際，一刹那間就從蓮花的花蕊中化出一個青春身。不是小孩那樣的身體，而是成熟的具有如佛般相好的身體。
這是阿彌陀佛的本願所致。他說，往生者都要達到如我般的相好，三十二相、八十種好，而且具足紫磨真金色身等。因此，一從蓮花裡化出來，就有無見頂相、千輻輪相等三十二種莊嚴相，在相上有八十種隨形好。凡是往生者都變成一樣的金色身，現比丘儀相。
神通無礙：
而且，心上具有極其廣大的五神通。《無量壽經》魏譯本裡說，神通以百千億那由他為最下限。
譬如天眼極其廣闊，能夠見到無數世界裡眾生生來死去的各種相狀。
宿命通也非常深遠，能夠見到自他往昔一世一世怎麼樣轉生，轉到什麼地方、什麼家族，做什麼行業、怎麼修道等等。就像這樣，極其廣遠的百千億那由他劫以上的事情，都歷歷現在眼前。
再者，他心通知道百千億世界裡眾生的起心動念。
神足通能夠一念間越過無數國土，在諸方刹海裡對於諸佛獻上供養，轉繞、頂禮、聽法，或者對當土的有情做各種利益、把他們安置在菩提道中。
天耳通，能夠聞到百千億世界裡的微細音聲，能夠聽到佛說法等等。像這樣，具足極廣大的五神通。
無五毒煩惱：
再者從斷德上講，貪嗔癡慢嫉五毒煩惱一個也不會有。這時候，並非像生到哲莫羅洲山下，還會對羅刹王退信心，或者心裡還不服氣等等。
也不會像生在兜率天，如果在外院見到天女、各種五欲，心還會散亂在裡面，這些都叫煩惱相。生到極樂世界後，什麼煩惱也沒有。
無生老病死：
再者，也不像其他小刹土的凡境界，還有老病死等，有與我們這裡差不多的苦樂、壽命長短等，極樂世界沒有老病死的苦，壽命一下子拉長到無數劫。就像經中所說，「彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫」。又像經中所說的，只是受用無漏喜樂，不會生貪，所以完全超出了有漏的苦樂。
而且，一從蓮花裡化生，就得到清虛之身、無極之體，這上面沒有四大衝突的病相，也沒有五蘊成熟以後的衰老之苦。
總而言之，在這個正報根身上沒有有漏的苦，而且這裡絕對不會有死亡。
決定成佛：
再者，不會出現一生又一生的受生，以致中間間斷修法，所以決定能夠成就佛果。也就是一往生就入了不退地，念念增益無量菩提善根，壽命又是無限長，中間不再生死而隔斷，這樣只進不退，最終當然成佛。
由此才知道，一生到這裡，就決定成佛，退轉的危險已經沒有了，所以叫做完全安穩之地。
參╱衣食受用╱
我們繼續考慮：如果生在極樂世界，我的處所、飲食等的受用如何呢？在那裡要不要辛苦地勞作？會不會有欲界的事？能不能聽到妙法？等等，這裡進一步做了介紹。
我們往生到淨土，所處的是無量宮（宮殿超出了大小、一多等的形量，叫做「無量宮」）、飲食、衣服、沐浴等方面都是隨心自在，心裡一想就自然出現。譬如宮殿是大是小、是方是圓、有多少間，隨著自己的心自然就顯現出來。
或者沐浴時，水隨著自己的意願而變現，想到腳踝就到腳踝，想到膝蓋就到膝蓋，想再高一點到腰部就到腰部，想從上往下灌，水就從虛空中往下灌，或者要涼要熱、要緩要急等等，全部隨心變現。在浴池中想聽什麼法就聽到相應的法音，一聽就住在菩提道中不退轉。
再者，想要飲食，七寶缽器就現在面前，百味珍饈盛滿缽中。
眼睛看看，意識領略，就得到了飽足，過後自然化去。
需要什麼供養具，自然會現在面前，以各種香花等來供養諸佛。
或者想到哪方刹土去，都能夠自在遊行。
在這裡不必辛勤地農作，也不必裁縫做衣。
國土裡沒有凡夫女人，因此沒有愛欲之事。自己生在那裡，自然有無量供養天女常時承事。
而且恒不離佛，自己在佛前做各種承事，獻無量供養。要供養的時候，手掌中能隨心出現各種微妙供品。
而且在阿彌陀佛前恒時聽法，以佛的加持迅速開悟，成就廣大功德，得佛授記，之後智悲力的大用都能圓滿。
——這就是極樂世界大致的狀況。
