一個新生命的開始

　　學佛不該執著於尋求感應，但「人有誠心，佛有感應」，若能從
清淨因地心，用功修行，不求果報，感應便會不求自得，否則即落入
「因地不真，果招迂曲」的困境了。感恩楞嚴咒，雖以凡夫心，粗糙
心來讀楞嚴咒，或許因有一絲的誠懇心及恭敬心，兩個月便有感應，
這是起初預料所不及的。

　　為何有因緣受持楞嚴咒？這都歸功於上人，他苦心婆心鼓勵我們
要深入經藏，智慧如海，又不斷讚嘆持誦楞嚴咒功德，尤其是三部大
乘經典－楞嚴經、法華經、華嚴經，古德云「開悟楞嚴，成佛法華」
，所以便自然先從楞嚴經研究起。楞嚴經卷七，世尊不斷從各角度讚
歎神咒功德：諸如

　－出生十方一切諸佛，十方如來因此咒心，得成無上正遍知覺

　－十方如來執此咒心，降伏諸魔，制諸外道

　－十方如來含此咒心，於微塵國轉大法輪

　－書寫此咒，貯於香囊‧‧‧或帶身上，或書宅中，當知是人盡其
　　生年，一切諸毒所不能害

　－有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺
　　，大毒小毒所不能害

　－是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆
　　有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍

　－是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知得無疑惑

　－若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤
　　不可樂處

　－是故能令破戒之人，戒根清淨，未得戒者，令其得戒，未精進者
　　，令其精進，無智慧者，令得智慧，不清淨者，速得清淨，不持
　　齋戒，自成齋戒

　－若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是
　　重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮

　－從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔，若能
　　讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館，如是積業，猶湯
　　消雪，不久皆得悟無生忍

　－若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上
　　帶此悉恒多般恒囉者（即楞嚴咒），便生福德智慧男女

　－求長命者，即得長命

　－命終之後，隨願往生十方國

　－寫此神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上（即供養於佛寺，或
　　懸於幢幡）令其國土所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心供養
　　，令其人民各各身佩，或各各安守居宅地，一切災厄悉皆消滅（
　　即飢荒瘟疫，刀兵賊亂，自然消失）

　－在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷
　　，兆庶安樂

　　持咒功德如此殊勝，我們豈可不為眷屬明友，國家社會，自利利
人而發心受持，讀誦書寫，身上攜帶此楞嚴咒呢！

　　許多師兄師姊或會為楞嚴咒太長，而打退堂鼓，實是可惜。其實
一剛開始持咒時，或須二十分鐘，但熟悉後，疾而不急，以清淨心持
咒，也只是五分鐘而已。若仍覺快得急躁不安，可慢慢唸，專注，不
打妄想，一個字一個字清清楚楚、明明白白地唸，最多也是十分鐘而
已，有時還會覺得意猶未盡。本身因業障深重，智慧淺薄，國中時，
便受淫心熾盛而深受其苦，每遇淫心現前，便須用意志力及種種方法
來抑制，但效果有限，沒想到持咒才兩個月，困擾二十年的習氣就因
此立即絕跡，沒有任何勉強；這種情形就如同沒有吸煙的念頭時，何
須學習使用種種戒煙方法，掙扎抗拒吸煙的誘惑，這種清淨心的感覺
真是清涼自在。難怪世尊要苦口婆心，教導若有宿習不能滅除，以致
不易嚴持四種清淨明誨時（斷心淫、斷殺生、斷偷盜、斷大妄語），
就應一心持誦楞嚴神咒。

　　如今，在車子裡，最喜歡聽的音樂，就是法界印經會流通的楞嚴
神咒唱誦帶，莊嚴、流暢、令人平靜自在、心曠神怡。涅槃經二十七
云「首楞嚴三昧者，有五種名。一者首楞嚴三昧，二者般若波羅蜜，
三者金剛三昧，四者師子吼三昧，五者佛性，隨其所作，處處得名。
」所以若我們以誠心，專注地持誦楞嚴神咒，何愁不能早日証得楞嚴
大定，明心見性，見性成佛呢？畢竟我們該總持不忘被尊稱為「咒中
之王」的楞嚴咒，精進修行，不辜負「人身難得今已得，佛法難聞今
已聞，此身不向今生度，更待何生度此身」，也不辜負上人的一番殷
勤教誨及倒駕慈航的悲願了。

文／果昌
智慧之源８６年１０月１０日