世界大同的開始
 

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• 大同世界,耶回二教須認本歸元.

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佛學經典
佛教經典系列
 

以下這一段節錄自馮馮著的《空虛的雲》中冊,笫964頁.(本書由臺灣天華出版)

此段是虛雲老和尚與孫中山先生的對話.

孫先生說:「但願如此吧!本來,不錯,革命黨主張學習西洋的民主制度與新科學來救中國,但是也主張保全中國故有傳統文化的呀!我現在著手寫心理建設與倫理建設的演講稿,也要提及到這些問題的.我認為現在舊的教條已倒,新的道德標準必須建立! 我們的心理建設,是比經濟建設更加重要迫切需要的.而且也必要建基於中華民族的傳統文化思想,兼取世界民主自由思想的精華.」

「這樣太好了!」虛雲歡喜說:「希望早日能讀到大總統的大作.」

孫先生又笑道:「不過,我認為,有些傳統的迷信倒是應該排除的.譬如求神問卜,符咒治病,奢侈祭祀,藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費,或者斂財,或者以人為犧牲, 這些通俗,倒是不可不改革的.」

虛雲說:「大總統說得對,但是所講的都不是佛教的習慣.佛教也不贊成這一類迷信的!世人迷信媚神,把佛菩薩也拖了進去,以致淆亂了真正的佛教,造成世人誤解佛教的本質了!」

孫先生說:「我也覺得是這樣子!基督是主張博愛的,但是也有些基督徒違背了基督的本意,而去攻擊別教,而去發動動戰爭.這都是很不幸的!其實,我倒覺得基督教與佛教在教義上精神上,原本是很接近的.基督主張博愛不分種族,佛陀主張慈悲有教無類,基督教人要愛仇敵,佛陀教人怨親平等.基督教人施予,佛陀教人佈施.基督說天國就在心裏,佛陀教訓說法由心造........;我是沒有時間去下很多功夫研究,不過心裏想,基督教與佛教可能本來是同源的呢?所以我很反對基督教人士與佛教徒互相攻擊的.」

虛雲說:「大總統對宗教有這樣深入研究與開明的見解,真是令虛雲佩服極了!是的 ,佛教與基督教本是同源的,耶蘇基督十八歲以後,曾往印度研究佛教,可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道,耶蘇在印度留學大約十年或十一二年,才經由波斯土耳其回到以色列去傳教濟世.」

孫先生驚訝道:「有這些事嗎?」

虛雲說:「基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》,有這樣的記載,可惜此一經本已被後來的教廷所禁了,以致並無流傳.」

孫先生說:「若有此書,倒是要研究研究的了!請問何處有此書呢?」

虛雲說:「我聽外國人說,此書仍有少數本子留存於教廷圖書館與大英圖書館等處.」

孫先生說:「下次我若往倫敦,可得好好找出來一讀了!這本書若再出世,相信對於兩教的團結合作必有很大的貢獻的!也就是對於世界和平也有貢獻啊!」

虛雲說:「可惜一千幾百年前的教廷心作自私,把此書禁掉.」

以下這段節錄自《空虛的雲》下冊,笫1472 頁. 此段是蔣委員長(蔣介石)與虛雲老和尚的對話.

蔣委員長說:「虛老方才談及耶教與佛教之相同點,可否再多分別?」

虛雲說:「耶蘇教義與佛教淨土宗大致相同!耶蘇誕生於釋迦之後四百餘年,自無可能是淨土學自基督.阿育王在基督紀元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至敘利亞、埃及、馬其頓傳播佛教,已將佛教觀念播種於中東一帶.耶蘇自十二歲初次講道後的事蹟,至耶蘇三十二歲正式在以色列傳道,其中二十年之事蹟,全無記載於聖經新約,實無道理!有西洋學者發現耶蘇大門徒聖彼得所著作的《水徒行述年紀》,載有耶蘇早年赴印度參學佛教之經過及後來經波斯土耳其而返以色列傳道,此一記錄,據雲當初原載於聖經新約,後彼羅馬教廷刪除,此一考證,似非厚誣! 若此說成立,則更可證耶蘇可能受佛教之影響,得到《阿彌陀經》,歸國另創新教. 」..................

1. 當代發掘出的 "死海手卷" (基督教的伏藏 ?) 亦透露了許多現在基督教聖經被刪改前的原貌...
http://www.ibiblio.org/ 據說上址可找到羊皮考影像拷褙

2. 虛雲老和尚答覆孫先生也曾說出類似的故事 (馮馮/虛空的雲)
http://www.angelfire.com/co/suksu/jesus.htm

幾年前末學曾到台北的圓通寺朝山，看到寺中掛著一幅複製畫，旁邊寫著：「富樓那尊者恭繪世尊四十歲時法相。」可是畫中人物不像一般供奉的釋迦牟尼佛像，反倒像耶穌……

質疑喔 ~

馮馮的著作有說到, 耶穌那段時間有到西藏寺廟參訪, 並有喇嘛出來迎接.

但問題是西藏有佛法傳入時約在公元6.7世紀左右 (唐朝文成公主那時代), 在這之前是苯教.

耶穌是公元0世紀的人,  比西藏佛教早了6, 7百年. 時間根本不對. 那時哪來的西藏寺廟與喇嘛阿? 

馮馮居士(去年已往生)攪錯了吧. 他那一篇文章已被網路耶教的人大力駁斥過了, 網路都可查的到.

依《空虛的雲》馮馮著  天華出版公司 1996年3月 第三版第6刷  中冊第964頁  下冊第1472 頁  皆無有版主所說之內容。不知是何緣故？

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拙作『神秘失院的十八年』一文中，已根據『彼得福音』提出了若干不完整的資料，揭示耶穌在其失蹤的大約十八年多當中，是在印度與西藏研究佛教一該文已蒙『內明月刊』刊出一，但我亦有感材料不全．下文則是從另外的發現資料選錄的補充材料。

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上文提及的俄人作家羅教授，在其著作『阿爾泰｜喜瑪拉雅』行記一書中說：『亞洲保存了崇山峻嶺及傳說，耶穌與佛陀兩人的道在此結合為一，多麼美好莊嚴……耶穌的道與佛陀的道，原來是一家呀！』
在他的『喜瑪拉雅』一書中，他寫道：『在拉薩附近，有一座佛教寺院，充滿豐富的經典手稿，耶穌希望認識這些佛經，其時，該寺有一位名滿東方的高僧，名叫明德(MING-STE譯音)，經歷很多時間與危險行程，耶穌由一位嚮導帶領到達了西藏此座佛寺，高僧明德與各位法師大開寺門歡迎此位猶太的聖人，明德常常與耶穌談論未來世代及國人的神聖任務。
後來，耶穌經由山路到達了拉達克邦國首府列城，祂立刻受到僧侶與下階層人民盛大歡迎，耶穌就在寺院及市場講道，凡是有單純的人群聚會之處，祂都去講道。

Near Lhassa was a temple of teaching, with a weather of manuscripts; Jesus wanted to acquaint himself with them. Ming-Ste, a great sage of all East. was in this temple.
After much time with utmost dangers, Jesus with a guide reached this temple in Tibet. And Ming-Ste and all teaching widely opened the gates and welcomed the Jewish sage.
Often Ming-Ste conversed with Jesus about the future era and about the sacred duty accepted by the people of this country.
Finally, Jesus reached a mountain-pass, and in the chief city of Ladak, Leh, he was joyously accepted by monks and people of the lower class, Jesus taught in the monasteries and in the Bazzars, wherever the simple people gathered-there he preached.)

以上各段的拙譯，都只是譯大意，並未推敲，若與原文英譯有出入，請以英文為準，若有人能往列城法戒寺直接閱讀藏文原版，或從西藏拉薩取得巴利文真正原版，那就更好了。
有關耶穌在即藏地帶研究佛法的資科，相信不只這一些，可能還有不少文獻湮沒於印藏地帶，尚待有心人去發掘。說不定敦煌亦可能有此類資料。至於拙文，自問已是竭盡微力，無法再尋更多參考了。
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