樓主
殺子求名
「昔有婆羅門自謂多知。於諸星術種種技藝無不明達恃己如此。欲顯其德遂至他國。抱兒而哭。有人問婆羅門言。汝何故哭。婆羅門言。今此小兒七日當死。愍其夭傷以是哭耳。時人語言。人命難知計算喜錯。設七日頭或能不死。何為豫哭。婆羅門言。日月可闇星宿可落。我之所記終無違失。為名利故至七日頭自殺其子以證己說。時諸世人?後七日聞其兒死。咸皆歎言真是智者所言不錯。心生信服悉來致敬。猶如佛之四輩弟子為利養故自稱得道。有愚人法殺善男子詐現慈德。故使將來受苦無窮。如婆羅門為驗己言殺子惑世。」
很久以前，印度是個種姓階級不平等的民族，其中以婆羅門為最高貴的上層社會的貴族，也是最有權威的宗教師，在文化低落的印度人民，行為樸實，思想單純，以為冥冥之中，有許多神在掌理這個世間，而婆羅門便是由人通神的最高使者了。
在最初時，婆羅門的知識和行為，確是最尊貴的種族，但年代久了，他們的行為便逐漸走下坡路，而他們的知識，也就漸漸變成騙人的技巧了，因此，就有一個婆羅門，非常自豪的在大眾之前說：「我不但有廣博的知識，通曉前生後世，甚至天文地裡，也無不精通。」
他是如此自負，在他自己真是神氣的了不得，他為了顯示自己有廣博的知能，就離開了祖國，到世界各處走動走動，有一天，他走進了鄰國的都市，就在熙來攘往的街頭，抱著自己的兒子，傷心的哭起來，那些好奇的人們，一時就像看熱鬧一樣，前前後後的人潮把他包圍住了，其中大膽的人就上前問道：
「你為什麼哭得這樣傷心呢?難道有什麼不幸的事嗎？」
「是的，」婆羅門指指抱著的孩子，極為傷心的說：「小兒只有七天的壽命，七天後一定要死了；像他這樣小小年紀就死去，我怎能不傷心呢？」
「你怎麼知道?」那些圍著他的人，如此疑惑的問，而且非常不安的看看他。
「我怎麼不知道？」婆羅門顯得十分不高興的說：「我通曉未來過去，我能看到未來一百天內所發生的任何事情，現在小兒尚有七天壽命，我早就看得清清楚楚了，那裡還用懷疑?」
「現在貴公子不是長得很健康嗎?」大家對他的宣佈，仍是將信將疑的說：「妳不會看錯吧？」
「我決不會看錯的。」這位婆羅門誇耀自己說：「我過去所預測發生的事情，從未有絲毫的錯誤，這一次又怎麼會不準呢?
「比方：從前我看太空裡的日月，在某天某時，會發生晦闇的現象，什麼星辰，在什麼時候殞落，決不會有絲毫的差異；人生壽夭的事情，我更是看得清楚，那裏會看錯呢！」
時間很快，六天時光在不覺中過去，婆羅門的兒子，仍很健康的活著；但到第七天，婆羅門為了衛護自己的面子，為了博得別人的信服，為了獲得虛名的成功，便暗暗地將自己的兒子殺了，來證實自己的預言判斷，是絕對正確的事實！
七天前在街頭聽到那位婆羅門預言的人們，今天得到婆羅門兒子的死訊，大家都異口同聲的讚歎說：
「婆羅門真是一位了不起的智者呀！他的智慧竟能通曉末來的事情，他的兒子果然在七天之內死了，這不是最好的事實證明嗎？」 那些心裡十分敬服婆羅門的人，都懷著悲切的心情來為他的兒子弔喪。
這個譬喻，是說明佛陀四眾弟子中，有些不肖之徒，為了騙取信眾的信仰和利益，自己沒有好好修行證道，但卻打大妄語，說已證得聖道了，這不是用撒謊的技巧欺世盜名嗎？這與婆羅門殺子，以騙取別人的信服有什麼不同呢？
‧摘錄自‧《百喻經》及《百喻新譯》
「昔有婆羅門自謂多知。於諸星術種種技藝無不明達恃己如此。欲顯其德遂至他國。抱兒而哭。有人問婆羅門言。汝何故哭。婆羅門言。今此小兒七日當死。愍其夭傷以是哭耳。時人語言。人命難知計算喜錯。設七日頭或能不死。何為豫哭。婆羅門言。日月可闇星宿可落。我之所記終無違失。為名利故至七日頭自殺其子以證己說。時諸世人?後七日聞其兒死。咸皆歎言真是智者所言不錯。心生信服悉來致敬。猶如佛之四輩弟子為利養故自稱得道。有愚人法殺善男子詐現慈德。故使將來受苦無窮。如婆羅門為驗己言殺子惑世。」
很久以前，印度是個種姓階級不平等的民族，其中以婆羅門為最高貴的上層社會的貴族，也是最有權威的宗教師，在文化低落的印度人民，行為樸實，思想單純，以為冥冥之中，有許多神在掌理這個世間，而婆羅門便是由人通神的最高使者了。
在最初時，婆羅門的知識和行為，確是最尊貴的種族，但年代久了，他們的行為便逐漸走下坡路，而他們的知識，也就漸漸變成騙人的技巧了，因此，就有一個婆羅門，非常自豪的在大眾之前說：「我不但有廣博的知識，通曉前生後世，甚至天文地裡，也無不精通。」
他是如此自負，在他自己真是神氣的了不得，他為了顯示自己有廣博的知能，就離開了祖國，到世界各處走動走動，有一天，他走進了鄰國的都市，就在熙來攘往的街頭，抱著自己的兒子，傷心的哭起來，那些好奇的人們，一時就像看熱鬧一樣，前前後後的人潮把他包圍住了，其中大膽的人就上前問道：
「你為什麼哭得這樣傷心呢?難道有什麼不幸的事嗎？」
「是的，」婆羅門指指抱著的孩子，極為傷心的說：「小兒只有七天的壽命，七天後一定要死了；像他這樣小小年紀就死去，我怎能不傷心呢？」
「你怎麼知道?」那些圍著他的人，如此疑惑的問，而且非常不安的看看他。
「我怎麼不知道？」婆羅門顯得十分不高興的說：「我通曉未來過去，我能看到未來一百天內所發生的任何事情，現在小兒尚有七天壽命，我早就看得清清楚楚了，那裡還用懷疑?」
「現在貴公子不是長得很健康嗎?」大家對他的宣佈，仍是將信將疑的說：「妳不會看錯吧？」
「我決不會看錯的。」這位婆羅門誇耀自己說：「我過去所預測發生的事情，從未有絲毫的錯誤，這一次又怎麼會不準呢?
「比方：從前我看太空裡的日月，在某天某時，會發生晦闇的現象，什麼星辰，在什麼時候殞落，決不會有絲毫的差異；人生壽夭的事情，我更是看得清楚，那裏會看錯呢！」
時間很快，六天時光在不覺中過去，婆羅門的兒子，仍很健康的活著；但到第七天，婆羅門為了衛護自己的面子，為了博得別人的信服，為了獲得虛名的成功，便暗暗地將自己的兒子殺了，來證實自己的預言判斷，是絕對正確的事實！
七天前在街頭聽到那位婆羅門預言的人們，今天得到婆羅門兒子的死訊，大家都異口同聲的讚歎說：
「婆羅門真是一位了不起的智者呀！他的智慧竟能通曉末來的事情，他的兒子果然在七天之內死了，這不是最好的事實證明嗎？」 那些心裡十分敬服婆羅門的人，都懷著悲切的心情來為他的兒子弔喪。
這個譬喻，是說明佛陀四眾弟子中，有些不肖之徒，為了騙取信眾的信仰和利益，自己沒有好好修行證道，但卻打大妄語，說已證得聖道了，這不是用撒謊的技巧欺世盜名嗎？這與婆羅門殺子，以騙取別人的信服有什麼不同呢？
‧摘錄自‧《百喻經》及《百喻新譯》
