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【公告】 佛網「彌陀頗瓦法」傳授:直生西方淨土之殊勝密法~大堪布 札西徹令仁波切
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【公告】 佛網「彌陀頗瓦法」傳授:直生西方淨土之殊勝密法~大堪布 札西徹令仁波切

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法會主旨:「阿彌陀佛頗瓦法」傳授

主法上師:白玉傳承  尊貴的  大堪布    札西徹令仁波切 

法會日期:2014年10月18 日(星期六)晚上 7:30 ~ 9:30

法會地點:東區道場(社團法人  中華佛教顯密推廣協會


「頗瓦法」會傳入我們這世界,主要是源自於西藏國王在蓋桑耶寺時的一段因緣....蓮師藉著三摩地力(禪定)而至西方淨土親見阿彌陀佛,並且告訴阿彌陀佛關於大臣尼瑪以及一切眾生的痛苦,請求阿彌陀佛傳授一種解脫眾生一切痛苦的特殊法門。阿彌陀佛於是傳了此頗瓦法....

修頗瓦法的程度有高下之分,未見得一遷便到“淨土”。即使不能到淨土。最低限度,自己可以勉強得到一點主宰,隨便可以投生一種善趣。即在死時,修得好者,尚能“預知時至”,“正念分明”。不像常人一樣,模模糊糊,全不自主,到臨終時,手忙足亂,毫無辦法,痛苦萬狀!

「頗瓦法」是極微妙的「阿彌陀佛」大法,這是可以直生西方淨土之殊勝密法,而且是來自西方極樂淨土,阿彌陀佛世尊親傳的高超妙法。


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 當今世界上,還沒有人像恰美仁波切(恰美仁波切於西元 1613 年,誕生於西藏扎膜岡)一樣,在其人間弘法事業圓滿時(即將往生西方極樂淨土),因不忍心尚在人間的母親、侍者、家犬、牛...在紅塵俗世受苦,而恰美仁波切將媽媽、家犬、侍者等,一起帶走(到極樂淨土),可謂一人得道,全家雞犬昇天。(恰美仁波切是藏傳佛教中,修持西方淨土法門成就的祖師大德)。

而恰美仁波切用什麼方法帶走全家大小到西方極樂淨土呢?這有可能以修持「破瓦法」來度其家人,而家犬、牛,則可能用超度的方式...

修持破瓦法、遷識法是可以將人度往佛國淨土。而動物、牛、羊、狗,只要真正大修行人,唸咒誦經,回向給動物,則動物也會脫去畜道而往生。

再來就是在上個世紀寧瑪派大成就者  阿瓊仁波切,阿瓊仁波切是貝諾法王的上師,阿瓊仁波切在三歲時,就以簡單的「破瓦法」來救度一頭牛......

堪布  阿瓊仁波切這樣回憶的說;「在我年僅三歲的那年春天,有一次看到一頭母牛的一隻小牛犢在泥潭中掙紮、哀號,即將面臨死亡。當時我心裏就想:它因前世所造惡業的果報,今世才會轉生?如此惡劣的身相。經受了無量的痛苦,而且往後還要繼續承受痛苦,該到哪裏去尋找拯救它的怙主呢?……解除它痛苦的責任應該由我來承當!想到這裏,我就毫不猶豫地伸手把它從泥潭裏拽出,並牽著它來到了一處潔淨的地方,此刻它已是奄奄一息。雖然當時自己對於正統頗瓦法的觀想還不懂,但仍將其神識觀想成一粒豆子許的白色明點,並射向上方的虛空。同時嘴裏不斷念著“供養上師三寶,啪的啪的……”如此反覆地念了多次。結果牛犢斷氣時,頭頂上如溫泉般冒出縷縷熱氣,梵穴處的頂毛脫落了一大片,頭頂正中破了一個拇指大小的洞。這個消息傳出之後,有一位老喇嘛稱讚說:“這不是普通人的行?,但暫時需保密。”


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【說明】

頗瓦法為藏傳佛教八大成就法之一,又名遷識法,能將神識從苦海中遷移到西方極樂淨土,不再輪迴,其殊勝即在於為眾生離苦得樂而修,其加持力之深廣,只要大鳥能飛到的地方都能覆蓋。即使是犯下五種罪行者以及殘暴愚蠢與無知者,若能具備因緣福報,遇此法門,才能得究竟大解脫。偉大譯師馬爾巴說:『每人都有透過禪定而得到解脫的方法,而我卻有不假禪定,即可得解脫的法門。』所指的乃此頗瓦法。

頗瓦法容易遷識,蒙阿彌陀佛加持及自己的心願,使我們經由練習而能往生極樂淨土;修此法,死亡時身不僵硬、大小便不會失禁、眼不張開、不流汗、四大分解(地、風、水、火)時不會痛苦,能安詳往生淨土。

修此法必發菩提願,對一切眾生發慈悲心,欲令眾生離苦得樂,無論持咒或行善皆發心為眾生並迴向所有眾生使善因不致退轉消失。不修此法,即使只得口傳亦有功德。如果一個人能如法修持,生命將不會受到危害而且會得到吉祥的加持以平息生命的種種障礙,也將會得到九種功德利益以及一種究竟的功德利益。


【大善知識  尊貴 札西徹令仁波切   簡介】

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札西徹令堪布仁波切於八歲時依止徹旺仁波切,並隨之剃度出家並精進修持龍欽寧體、嘉稱寧波及新派秋林三種四加行,於十歲時圓滿。緊接著,於十一歲起進行兩個三年又三個月的長期閉關。在此期間接受與實修的法要有:嘉稱寧波的三根本、文武百尊、長壽法(南嘉多傑)、大慈大悲天主觀音法、千手千眼觀音法、八大黑嚕嘎、馬亥智慧寶;龍欽寧體之三根本、大慈大悲痛苦自解脫、雀佳多傑之白財神、忿怒蓮師(達冏)、秋林之止息輪迴(扣哇東竹)、南卻之西方極樂世界修持法要與頗瓦法、龍欽寧體之頗瓦法。於十六歲圓滿出關。

十九歲時,前往北印得拉敦,蔣波佛爺興建之明久林寺,接受由頂果法王灌頂,杜竹千法王口傳之大寶伏藏總集(仁千特佐)。二十歲圓滿龍欽寧體上師瑜珈(念滿一千一百二十萬遍蓮師咒),二十一歲研究嘉稱寧波之伏藏法。

二十二歲時,前往南印度親近貝諾法王。在佛學院,隨資深堪布達哲、堪布貝瑪謝拉、堪布仁增、堪布南卓及阿闍梨貝瑪蔣稱等學習,圓滿九年課程。在此九年中,不僅操守圓滿從無過失,且成績均名列前茅。完成四年級課程時,獲頒“中觀自在講辯者”榮銜;完成六年級課程時,獲頒“博通般若學者” 榮銜;九年畢業時,獲頒“密義藏持有者” 榮銜;越三年,獲頒“經續教海善弘者” 榮銜。此期間,在鹿野苑大學任教職二年,之後在法王佛學院任堪布職迄今。去年,擔任首席堪布一職。貝諾法王派堪布負責在尼泊爾聖地附近興建白玉分寺,並給予授權証書。



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下面是本專輯,的各項文章之內容標題
 

2層樓 ~ 【「頗瓦法」是蓮師至西方淨土向阿彌陀佛求取的法】  ~附圖 ~

3層樓 ~  【世界唯一的西方極樂「頗瓦法彌陀照片及圖文」介紹~加密~附圖~

4層樓 ~   本次法會之報名方式  ~~附圖~








[此帖子已經被作者於2014/9/5 下午 06:58:39編輯過]
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【「頗瓦法」是蓮師至西方淨土向阿彌陀佛求取的法】

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“頗瓦”二字是藏語,它的意思作“遷移”講,就是說人要死時,把自己帶業往生的那個“本元風心”(識神),由業報的蘊身中,遷移出去,另外覓找生趣。在漢話中,有“往生”一詞與之相仿。但是往生,多與“淨土”相連。修頗瓦法的,程度有高下之分,未見得一遷便到“淨土”。即使不能到淨土。最低限度,自己可以勉強得到一點主宰,隨便可以投生一種善趣。即在死時,修得好者,尚能“預知時至”,“正念分明”。不像常人一樣,模模糊糊,全不自主,到臨終時,手忙足亂,毫無辦法,痛苦萬狀!

此法是藏王在蓋桑耶寺時的一段因緣....蓮師藉著三摩地力而至西方淨土親見阿彌陀佛,並且告訴阿彌陀佛關於大臣尼瑪以及一切眾生的痛苦,請求阿彌陀佛傳授一種解脫眾生一切痛苦的特殊法門。阿彌陀佛於是傳了此頗瓦法....

札西徹令仁波切說:「此法的傳法上師要有為弟子開啟頂門(梵穴)的功力及經驗,這要先受此頗瓦法灌頂,然後會再安排短暫閉關(三天),來打開您的頂門,以後臨終前,觀想中脈,直接運氣,將神識從頂門衝出,直接超生西方阿彌陀佛淨土....。」

而不參加「頗瓦法閉關」,可不可以參加這次東區道場「彌陀頗瓦法」傳法灌頂呢?
答案是:「可以的」,因為此法的閉關,不管幾年後,只要時間、機緣許可,您都可以參加,「彌陀頗瓦法」只是在您修唸佛法門之外,另一種直接超升西方淨土的殊勝密法(靠著彌陀、上師、你自己等三方面力量來超升西方淨土)。


有二則本站專輯文章給新來佛友參考。

帶著母親、侍者、家犬往生西方極樂淨土--大成就者--恰美仁波切
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=9778&page=1

修持破瓦法之不可思議
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=9741&page=1




頗瓦法是遷識法,或譯往生法。藏密關於這方面的修法很多,總分為高、中、低三級
是為即生就要解決生死和成佛的問題,屬於無上瑜伽的修法....

索甲仁波切「西藏生死書」中說.....

去世的心境很重要。即使我們曾經造惡業,如果死亡時是處於善的心境,將可改善我們的下一世;即使我們曾經善用生命,如果死亡時心境慌亂痛苦,就會產生不好的影響。這表示:死亡前的最後念頭和情緒,對於我們的立即未來,會產生極端強有力的決定性影響。正如瘋子的心被幻想整個佔住,幻想會一再地回來;在死亡的那一刻,心是完全不設防的,暴露於當時主宰我們的任何念頭。最後一個念頭或情緒,會被極端放大,淹沒我們的整個認知。因此,上師們強調當我們去世時,四周環境的品質非常重要。對於親友,我們應該竭盡全力啟發正面的情緒和神聖的感覺,如愛、慈悲和恭敬,盡量幫助他們「放下攀緣、慾望和執著」。

臨終有三個主要的修習:

  .上策,安住在心性之中,或引發吾人修行的心要。(直接入光明中成佛)

  .中策,修轉換意識的頗瓦法。(在生時即可修持)

  .下策,依賴祈禱、恭敬心、發願的力量,以及覺者的加持。(即唸佛、助唸、作佛事)

  這裡並不適合說明傳統頗瓦法修習的細節,因為在任何情況下,都必須由具格上師指導方能修頗瓦法。如果沒有適當的指導,千萬不要自己修

  在人死的時候,騎在「氣」上而需要一個孔離開肉體的意識,可以經由九孔之中的任何一孔離開。它所採取的途徑,完全決定了死者即將轉生到哪一道。如果它是由頂輪離開,他就會往生淨土,在那兒可漸漸修到覺悟。

  我必須再強調一次,只有在能夠給予加持的具格上師指導下,才能夠修頗瓦法

  因此,當一位已經修成傳統頗瓦法的上師在為臨終者修法時,他會觀想臨終者的意識,然後導引意識從頂輪射出,這時候最重要的是時機要對,不可以太早不過,修行很有成就的老僧,具有死亡過程的知識,可以查核各細節,如脈、氣的流動和身體的熱氣,以確知修頗瓦法時機已經來到。如果要請上師替臨終者轉換意識,就必須盡早通知,因為即使是隔一段距離,頗瓦法也可以發生功效。

  許多修習頗瓦法的障礙也許會出現。因為任何不好的心態,或甚至是對財物生起最微細的渴望,都將是死亡來臨時修頗瓦法的障礙,所以你必須試著不要讓任何最微小的惡念或慾望所主宰。在西藏,人們相信如果在臨終者的房間還有任何由動物的皮或毛所做成的東西時,頗瓦法就很難修成功。最後,因為煙--或任何一種藥--具有阻塞中脈的效果,也會使頗瓦法更難修。


圖片點擊可在新視窗打開檢視此主題相關圖片如下:
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下一層樓有極珍貴,世界唯一的西方極樂「頗瓦法彌陀照片及圖文」介紹,這是西方極樂阿彌陀佛坐在金剛寶座上(很像兜率天的彌勒尊佛)雙脚觸地,這是專修頗瓦法時觀想用之法照(札西徹令仁波切提供)。
(只有加入佛網討論版會員才看得到)

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本法會要報名,人人都可參加......

因為我們必須安排學員的位置,故本法會要報名,以便統計人數。

佛友可以電話、e-mail、佛網電子商務中您個人線上留言、傳真來報名即可(人數限70人)
大家盡量以佛網電子商務中您個人線上留言來報名法會活動,因這不會在郵寄回函時遺失,且我們有專人回應您.....

報名只要留下大名、或法號、或尊稱、以及連絡電話即可........



參加法會者注意事項

1.參加本協會(中華佛教顯密推廣協會)的傳法灌頂法會是免費的(除了您自己隨喜供養傳法上師的紅包、法本、法照、教學CD之外),在法會的進行中,分為兩部份,上半部大多為傳法灌頂之「前行與開示」,還有為你除障、清淨身口意三業,一般來說;在上師為你作寶瓶灌頂時,您隨即供養上師(金額隨喜),這時您也可把身上的念珠、法器、法照拿出來給上師加持。

2.法會中我們有印製法本、法照、教學CD....(約100元  ~  200元)。

3.若是在學學生(無法負擔講議費用者)、貧困者、無工作者,本道場免費提供您講議法本、法照、CD....。



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【法會地點】:禪門東區道場(社團法人 中華佛教顯密推廣協會)
地址:台北市忠孝東路四段122之2號3樓C 室
電話:(02)27730662、27730663
傳真:(02)27730664
網址:http://www.buddhanet.com.tw/
電郵:ym@buddhanet.com.tw



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