敬錄自《菩提道次第廣論講記》  宗喀巴大師 造  法尊法師 譯  益西彭措堪布 編述

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辰二、第二理由──具足從怖畏中救度眾生之方便

【第二者謂於一切種，度所化機，善方便故，此若無者，縱往歸依，亦不能辦所求事故。】

第二條理由，就是皈依境具足從怖畏中救度眾生的一切方便。

皈依境無餘善巧度化所化機一切種類的方便，如果不具足這個條件，縱然前往皈依，也會因為沒有方便而不能成辦所求之事。

理證：

佛陀（有法），具足從怖畏中救度眾生的善巧方便（所立），因為了知所有救度眾生的方便的緣故；遍知度生方便者，是因為方便波羅蜜多究竟圓滿的緣故；方便波羅蜜多究竟圓滿者，是因為以發心和加行串習究竟，所得證德究竟圓滿的緣故（能立）。

佛在世時，舍利弗尊者教導兩位弟子，一位修不淨觀，一位修數息觀，但修了很久，仍沒有獲得成就，兩人就想廢棄不修。

後來，兩人去拜見世尊，世尊問他們在家所作的行業。修數息觀的說自己是守墓的，修不淨觀的說是打造金器，世尊便讓他們交換修法，守墓者修不淨觀，打金器者修數息觀，不久兩人都證得聖果。因此，佛陀度人非常善巧，能夠契合眾生的根機和時機，所以受教的眾生都能得到救度。

又如，佛陀堂弟難陀因為貪戀妻子而不願出家，佛以種種方便度他出了家。但他出家後，不學律儀，準備逃走。

佛就以神變帶他到雪山，指著一隻盲眼母猴問：“母猴和你妻子相比，哪個更美？”難陀說：“當然我妻子美。”佛陀又帶他到天界，觀看天宮。難陀看見很多天宮中，天子被天女圍繞著，享受大安樂。唯獨有一座天宮，雖然有很多天女，卻沒有天子，難陀便詢問原因，天女們回答說：“在人間，難陀守持戒律，將來會轉生天界，這就是他的天宮。”

難陀聽了很歡喜地回來見佛，佛問：“你看到天境了嗎？”難陀說：“看見了！”佛又問：“天女和你妻子相比，哪個更美？”難陀說：“和天女相比，我的妻子就像母猴一樣醜陋。”

從此，難陀持戒非常清淨。

但佛對比丘們說：“難陀是為了獲得善趣果報而出家，你們是為了涅槃，道不相同，不要和難陀說話同坐。”眾比丘都依教奉行，難陀非常苦惱，便想：“其他比丘捨棄我，但阿難是我弟弟，應該會善待我。”於是難陀便去找阿難，阿難看見他，也起座遠離，難陀便問：“你們為什麼這樣對我？”阿難說這是世尊的教導，難陀聽到後，非常悲傷。

這時，世尊問他是否想去觀看地獄，難陀答應後，世尊又以神變帶他去地獄。難陀在地獄中看見一口空鍋，下面燃著烈火，旁邊有很多獄卒圍繞，便問：“鍋裡為什麼沒有人？”獄卒告訴他：“世尊的弟弟難陀為了得到天人的安樂，而守持戒律，將會轉生在天界享福，但福報窮盡後，便轉生到這裡。”難陀聽到後，恐懼萬分。

難陀返回人間後，因為明白了輪迴善趣果報也沒有實義，從此放下貪執，連細微的學處也沒有違犯，成為佛弟子中護持根門第一。

佛陀以善巧方便度化了貪心極重的難陀，也用方便度化了嗔心猛烈的指鬘、癡心深重的周利槃特等。可見對任何根性的眾生，佛陀都能以方便善巧度化。

頂禮、供養、皈依本師出有壞如來應供真實圓滿正等覺釋迦牟尼佛

如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

─《隨念三寶經》─

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隨念三寶經釋．無盡吉祥妙音講記

全知米滂仁波切  著

益西彭措堪布  講授

佛一百八名讚

西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉  詔譯

歸命一切智  一切世間師

牟尼大法王  一百八名號

無邊功德海  具足眾吉祥

能滅諸有情  罪業諸煩惱

我今歸命禮  一切大吉祥

救度諸群生  令得大安樂

我今歸命禮  悲愍二足尊

圓滿於眾生  一切吉祥事

我今歸命禮  無相無上尊

成就天中天  祕密大明義

如來正等覺  利樂於世間

最上百八名  我今集彼說

南無一切義成就。南無正等覺。南無一切智。南無大釋子。南無一切法自在無畏。南無大金僊。南無功德海。南無如來。南無應供。南無善逝。南無世尊。南無一切世間解。南無離一切垢染。南無最上法燈。南無無畏淨飯王子。南無甘蔗王種。南無瞿曇。南無日族。南無吉祥大牟尼。南無囕儗囉娑族。南無天人師。南無十力降魔軍。南無離過除毒。南無調御丈夫。南無妙解脫。南無除障暗。南無止息降諸根。南無清淨戒。南無無垢王。南無滅罪無我相。南無無驚無怖畏。南無第一法圓滿。南無無邊無可喻。南無大論師。南無希有不思議精進。南無三界親慈父。南無三明知三世。南無滅三毒。南無具足三變通。南無說三乘菩提。南無無相亦無老。南無無我無二執。南無無怨無戲論。南無無業無怖。南無施願無畏。南無法師子二足尊。南無調伏除煩惱。南無最上意清淨。南無明行足。南無自在變化王。南無調伏心清淨。南無離塵無上士。南無止息一切罪。南無得清涼。南無得寂靜。南無救度世間師。南無勇猛大清淨智。南無圓滿吉祥相。南無能除怨。南無沙門月。南無釋師子。南無作善清淨業。南無六佛法莊嚴。南無六根清淨眼。南無第一六神通。南無六趣海到彼岸。南無無師自然覺。南無善逝德成就。南無一切世間為愛樂。南無無等大智慧。南無恒入三摩地。南無一切有情利益主。南無真實降諸根。南無一切世間尊。南無普遍有情精進者。南無永過輪迴苦。南無圓滿諸所求。南無降伏得最勝說四諦。南無到彼岸度他大龍王。南無得最上涅槃。南無尊師大梵行。南無第一寂靜樂。南無祕密最勝大丈夫。南無調伏聲聞者。南無利益諸有情。南無世間供養出世智。南無聖智照世間。南無離世法利養。南無出世為如來。南無大法主。南無大法王。南無調御明。南無救度第一二足尊。南無行忍辱。南無善意端嚴相。南無善持善戒相。南無金色光善逝。南無善逾愛尊重。南無人師子吉祥雲。南無佛陀。南無無畏獨除闇。南無無邊利世間。南無無等三有師。南無能斷諸結縛。南無無我最第一。南無普照一切眼。南無證理淨慧眼。南無三慧真實眼。如是一百八名。若復有人。於其辰朝。發志誠心。或讀誦。或禮念。或憶持。或聽聞。獲得最上吉祥福德。所有一切煩惱及諸罪業。速得清淨不受輪迴。當得解脫乃至成佛。

此大牟尼功德名  我今讀誦及禮念

普將迴施與群生  同得證成菩提果

佛一百八名讚

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釋迦牟尼佛廣傳．白蓮花論

全知米滂仁波切  著

索達吉堪布      譯

敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

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皈依問答（五）：為什麼只有佛陀才能做一切有情的導師？

答：導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是通過他所說的正法，就能夠確定無疑地知道佛陀具備智悲力，是眾生的皈依之處。人們如果對佛陀留下的三藏十二部作深入全面的觀察，就可以發現佛陀所說的正法都符合現量、比量、教量，而且能夠引導眾生消除一切的苦因和苦果，由此可見佛陀證得了徹見萬法真相的大智慧；對於這樣殊勝的正法，佛陀毫無自私地傳授給一切眾生，這說明佛陀具有深廣的大慈悲；而且通過這樣轉法輪的方便，起到了使有緣眾生消除苦因苦果、獲得究竟的幸福安樂的作用，這就說明佛陀具有大威力。

在一切有情之中，雖然也有自稱能救護世人的某些天人，比如大自在天、上帝等等，但是從他們的特點來看，沒有一個能滿足上面三條標準中的任何一條。因此一切的眾生，都需要皈依佛陀。對於大自在天、上帝等來說，也只有在真正皈依了佛陀，開始如實的修行，最終像佛陀那樣圓滿了智悲力後，才能在真正意義上去救護眾生。

敬錄自《皈依問答》  益西彭措堪布 開示

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皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？

答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。

佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路，因此說無上導師即是佛寶。

因此眾生要對佛陀生起深深的感恩，感謝佛陀為我們顯示了道路，指明了方向，並應該虔誠地祈禱佛陀，祈願佛陀能加持眾生的身心相續，能早日、順利、圓滿地走完佛陀給我們指明的光明的成佛之路。