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下面影片...網友可（請按PLAY）打開電腦音效，本協會（社團法人 中華佛教顯密推廣協會）製作，嘎確仁波切仁波切示範（標準）大禮拜，以及藥師灌頂真言 7遍（童音版，超好聽，下載自海濤法師網站之法寶下載區，頂禮！海濤大法師）。
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我在建築大殿的時候，有一位居士，他對我說，叫我採用一個青年，他能全部幫我建築大殿。
後來，這個青年，我瞭解了，我不敢用他。這個居士就一定要用他，那我不能。
你佈施是佈施，我不能接受你的條件、得用他。好的，我求之不得；不相宜，我不能用。
我就自己想：我有多錢就建築，沒有錢，我寧肯停工。
怎麼辦？
我就想起《弘一大師演講錄》上有：求生極樂世界，到了極樂世界，黃金為地、不用求金錢。
可是，在娑婆世界，一切一切都需要金錢，建築大殿怎麼辦？
我就想起弘一大師的話，在娑婆世界還沒有生到極樂世界的時候，我們求藥師佛加被、修藥師法門。
我想起來，就開始修藥師法門。
《藥師法門修持儀軌》，這是我照《弘一大師演講全集》中找出來印的。
先念贊藥師佛的偈子，「歸命滿月界」，我身心世界——眼耳鼻舌身意，包括六根、八識、我的命，完全都歸到大圓滿的月亮中間坐的藥師佛。
我就念「歸命滿月界，淨妙琉璃尊」。
阿彌陀佛身是金色的，藥師佛身是琉璃的、透明的，妙不妙！又清淨，藥師琉璃光佛，是琉璃身。
「法藥救人天，因中十二願，慈悲弘願廣，願度諸含生，我今申讚揚，至心歸命禮，南無大慈大悲消災延壽藥師琉璃光王佛！」
念完，我就拜一拜，拜十二拜、再坐下來念藥師咒。
念全咒二十一遍或七遍，再念咒心一O一遍。
藥師咒，全名叫「藥師如來灌頂真言」：
南無薄伽伐帝
鞞殺社
窶嚕
薜琉璃
缽喇婆
喝囉闍也
怛他揭多耶
阿囉訶帝
三藐三勃陀耶
怛侄他
唵
鞞殺逝
鞞殺逝
鞞殺社
三沒揭帝
莎訶
我念藥師咒，建築費沒有向人化緣、源源而來，很不可思議！
蓋到大殿蓋好了、兩邊寮房蓋好了，前面的舊齋堂、現在是講堂，這邊的法堂都蓋好了。
有住的學生，還爬到琉璃瓦上幫忙照料。蓋到那兒、建築費不缺少。
這是我甚深感覺佛法的靈感，真是不可思議！
我就站在佛前，點上香，念「常住十方佛、十方法、十方僧」，各一拜、共三拜。
再拜本師釋迦牟尼佛、給我們傳的佛法，我們現在得的佛法都是本師傳的，佛恩無量無邊，再拜本師釋迦牟尼佛一拜。
然後，開始拜藥師佛。
先念贊佛偈，就像「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫…」那偈子；而藥師佛是「歸命滿月界，淨妙琉璃尊…。」
藥師佛身，不是金身、而是琉璃，這個琉璃比現在一般、好比百貨公司的裝飾品，琉璃以至於比金子還貴，「淨妙琉璃尊」。而且，藥師佛的琉璃身，能看透，全身都看透。
我在前面拜，後面要是有人站著，我能從藥師佛身看到對方，因為清淨妙不可思議的，這是七寶琉璃的。
「尊」也可以說是世尊，很尊貴的。稱羅漢為尊者；稱佛就稱世尊，三世都尊重。
藥師佛的法藥，能救人天病苦，或是錢不足的苦。
「法藥救人天」，我們求藥師佛的法門來救我們、加被我們。
「因中十二願」，這是《藥師經》中，藥師佛發十二大願度眾生。
阿彌陀佛發四十八願度眾生，阿彌陀佛是專成就極樂世界，接引其他各世界的眾生往生極樂世界；而藥師佛，是專度眾生物資、金錢缺少的苦。
物資金錢缺少，也很苦啊！尤其是衣、食、住不足的時候，很苦，再是缺錢的時候，也是很困難、很著急。
藥師佛就是救我們人天的貧苦，或是病苦。
因中他老人家發過十二大願度眾生，那種慈悲很弘大、很廣，所有眾生，只要你求，缺少金錢物資，藥師佛都能度。
「含生」就是眾生，有生命的。
「我今申讚揚，至心歸命禮」，我就拜一拜。
拜了十二拜，我就坐下念藥師咒。
《藥師法門修持儀軌》印過四版，因為大家都等錢用、都缺少錢，也都愛財，印出來，大家就發財，所以，多印好幾版。後來，我就沒再怎麼傳授。
今天過年聚會，都講發財，我就傳授藥師法門，很有靈感！很有靈感！
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禮拜是後世佛弟子為表達對三世諸佛和一切佛教典籍的恭敬之心而行持的跪拜之禮。禮拜諸佛及經典有多種功德，虔誠禮拜可以消前世之業障，還可開〔啟〕禮拜者的智慧，使人遠離惡業多行善事。
在漢傳佛教禮節中有三種禮拜，即拜佛、拜經和拜捨利。現分別就三種禮拜的行持方法及意義略述如下：
一、拜佛。我輩末法眾生，身處五濁惡世，只有禮拜佛陀，方是超越一切法門之上的捷徑。之所以這樣說，是因為末法眾生，從無始以來，所造諸種惡業，相互輪回受報，永無出期，這就象人借債一樣，前債尚沒有還清，又復借債，如此循環，永無止息之日。作為末世佛子，若能發大願心，歸命於佛前，至誠禮拜，終身不懈，我們便會清償往世之業債，培植未來之福果。
拜佛之所以有如是功德，是因為人若誠心以身拜佛，則身業清淨；口稱佛號則口業清淨，意虔誠向佛則感得意業清淨。人若三業清淨，不久即會成就無上佛道；能一心虔誠，可消滅多世之罪。因此，諸佛如來和歷代祖師都勸誡世人憶佛、念佛、誠心拜佛，實則是真實希望苦海眾生早日脫離輪回之苦。
拜佛的功德來自於拜佛時的虔誠之心，此外還要掌握正確的拜佛之法。正確的拜佛方法是拜佛時合掌當胸，直身下拜，俯伏稱名，其心不能被外境所染。若是妄念生起時，可高聲念佛，拖長聲音。念佛不能過慢，慢則容易生起妄念，又不應過快，，快即易生疲勞，緩急得中，心存正念，才是最佳拜佛念佛之法。
二、拜經。拜經的功德，亦超出於其他行持之上。因為經法為佛所說，拜經既是拜佛。恭敬諸佛有助於明了佛法。若佛法同等修持，可福慧雙至。具體而言，拜經功德有三，即依經拜字，則圓成文字般若；一心不亂，心緣佛經，則圓成觀照般若，依經解義，籍字明心，則圓成實相般若。
拜經之時，必須五體投地，一字一拜，不計多少，不論日期。如果計算字數多少，日期長短，就有可能心不專一，甚至於看漏字跡，而不能達到一心專念專拜的功德。如果我們只專注於何時拜完某經，計算日期的短長，我們就會不由自主地加快拜經的速度，草草結束拜經，若是如此，則只會增加我人色身有漏之福，卻難以培養法身無生之慧。
三、拜捨利。捨利的中文名為靈骨，即佛世尊金身之靈骨，因阿育王曾建塔藏骨，又稱骨塔。在俗眾中經常所說的佛捨利，通常指佛牙捨利和佛指捨利。佛捨利所在之處即為佛之存在。因此，虔誠禮拜佛捨利有無量不可思議的功德，能夠觀瞻佛捨利也是殊勝因緣之感召。
捨利有許多靈瑞之相，在三國時期有天竺康居沙門康僧會，欲在東吳建業建寺立會塔。有人奏明孫權，孫權即召康僧會問曰：“佛何靈驗，汝獨改形？”會曰：“如來遷化已過千年，遺骨世間，名曰捨利，在所應現，神耀無方。昔阿育王，統閻浮提，乃起八萬四千寶塔，夫塔寺之興，以表異化也。”
孫權以為康僧會誇大其詞，就說：“若能得捨利，當為造塔。”康僧會就以瓶盛水，燒香禮請至第二十天也沒看到，在第二十一天五更時分，忽然聽到瓶中铿然有聲，康僧會自往探視，果然得到捨利，第二天早上便上呈孫權。權觀捨利，五色光焰，照耀瓶中，孫權拿起瓶，將捨利倒於銅盤上，捨利倒下，盤即破碎。
孫權大驚，贊曰：“稀有奇瑞。”康僧會有曰：“捨利威神之力，並不只是其光澤和形相，而且火燒不化它，金剛寶杵也搗不碎它。”孫權不信，就命力氣最大的護衛，將捨利放在鐵砧上，用錘擊 捨利，結果，砧錘具破而捨利無損。
孫權由此大為歎服，就為康僧會建塔，同時建建初寺，此為江東佛教之始，自此江東佛教大興。
凡是誠心拜塔的人，或拜捨利或拜紙印畫像，一香一花，等同佛陀最後的供養；一瞻一禮，同於靈山現在的世尊。此時若求福，則福自會隨聲而來，此時忏悔罪障，則罪障自會消除，於自心中自會種下菩提涅槃的種子。
對於此三種禮拜，不論是拜佛、拜經、拜捨利，都應懷有至誠之心，在禮拜終了之時，還要發願，普度苦海眾生，或發願往生，或發願無病，若不發願則不能感應道交。這正印證了中國古言：人有善願，天必從之。
明了了三種禮拜的緣由、方法及功德，我們對於禮拜的真正內涵則會有更深的體會，從而會在禮拜時更為投入，達到禮拜的理想效果
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【轉貼】一位美女大禮拜磕頭20萬遍，過程中的神奇感應~附圖此主題相關圖片如下：
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