●【跋地羅帝偈】《賢善一夜偈》
●【跋地羅帝偈】《賢善一夜偈》
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◎【內容說明】
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◎【內容說明】
《跋地羅帝偈》,又名《賢善一夜偈》,常見於南傳佛教課誦本的晚課課誦詩偈。原文出自《中阿含經》。其內容為:
慎莫念過去,亦勿願未來;過去事已滅,未來復未至。
現在所有法,彼亦當為思;念無有堅強,慧者覺如是。
若學聖人行,孰知愁於死;我要不會彼,大苦災患終。
如是行精勤,晝夜無懈怠;是故常當說,跋地羅帝偈。
佛陀曾經說:修行人每晚默誦此偈,將會成為一位賢善的人,一位煩惱越來越輕微的人。
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●【跋地羅帝偈─白話語譯】
◎【中阿含經-43卷(一六七)】節錄
佛陀問:「阿難!你是怎麼替比丘們說『跋地羅帝偈』和它的意義的呢?」
尊者阿難便回答說:
慎莫念過去,亦勿願未來;過去事已滅,未來復未至。
現在所有法,彼亦當為思;念無有堅強,慧者覺如是。
若作聖人行,孰知愁於死;我要不會彼,大苦災患終。
如是行精勤,晝夜無懈怠;是故常當說,跋地羅帝偈。
佛陀接著問:
「阿難!怎樣是『念過去』呢?」
「世尊!對記憶或過去經驗中的色、受、想、行、識,起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷,就是『念過去』。」
「阿難!怎樣是『不念過去』呢?」
「世尊!對記憶或過去經驗中的色、受、想、行、識,不起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷,就是『不念過去』。」
「阿難!怎樣是『願未來』呢?」
「世尊!期盼將來有令自己欣喜、歡悅、愛著、樂住的色、受、想、行、識,就是『願未來』。」
「阿難!怎樣是『不願未來』呢?」
「世尊!不去期盼將來有令我欣喜、歡悅、愛著、樂住的色、受、想、行、識,就是『不願未來』。」
「阿難!怎樣是『染著於現在』呢?」
「世尊!對眼前的色、受、想、行、識,起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷,就是『染著於現在』。」
「阿難!怎樣是『不染著於現在』呢?」
「世尊!對眼前的色、受、想、行、識,不起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷,就是『不染著於現在』。」
「世尊!我在講堂就是這樣為比丘們解說的。」
「很好!很好!我有這樣具智慧之眼,能說法利人的弟子:所謂弟子能在老師面前,充份地解說法義。」
「剛才阿難所說的,大家應該好好的記住,好好的實踐,為什麼呢?因為跋地羅帝偈,就應當做這樣的觀察思惟。」
佛陀如是說法,尊者阿難及比丘們,聽聞佛陀所說,都歡喜依教奉行!
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●【跋地羅帝偈─經典原文】
1.【大正新脩大藏經】第一冊No. 26《中阿含經》43卷(一六五~七)http://cbeta.twbbs.org/result/normal/T01/0026_043.htm
2.【佛光電子大藏經】阿含藏─ 中阿含經 卷第四十三 (一六五~七)http://dblink.ncl.edu.tw/buddha/1b167.htm
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佛陀問:「阿難!你是怎麼替比丘們說『跋地羅帝偈』和它的意義的呢?」
尊者阿難便回答說:
慎莫念過去,亦勿願未來;過去事已滅,未來復未至。
現在所有法,彼亦當為思;念無有堅強,慧者覺如是。
若作聖人行,孰知愁於死;我要不會彼,大苦災患終。
如是行精勤,晝夜無懈怠;是故常當說,跋地羅帝偈。
佛陀接著問:
「阿難!怎樣是『念過去』呢?」
「世尊!對記憶或過去經驗中的色、受、想、行、識,起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷,就是『念過去』。」
「阿難!怎樣是『不念過去』呢?」
「世尊!對記憶或過去經驗中的色、受、想、行、識,不起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷,就是『不念過去』。」
「阿難!怎樣是『願未來』呢?」
「世尊!期盼將來有令自己欣喜、歡悅、愛著、樂住的色、受、想、行、識,就是『願未來』。」
「阿難!怎樣是『不願未來』呢?」
「世尊!不去期盼將來有令我欣喜、歡悅、愛著、樂住的色、受、想、行、識,就是『不願未來』。」
「阿難!怎樣是『染著於現在』呢?」
「世尊!對眼前的色、受、想、行、識,起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷,就是『染著於現在』。」
「阿難!怎樣是『不染著於現在』呢?」
「世尊!對眼前的色、受、想、行、識,不起欣喜、歡悅、欲愛、執著、沉迷,就是『不染著於現在』。」
「世尊!我在講堂就是這樣為比丘們解說的。」
「很好!很好!我有這樣具智慧之眼,能說法利人的弟子:所謂弟子能在老師面前,充份地解說法義。」
「剛才阿難所說的,大家應該好好的記住,好好的實踐,為什麼呢?因為跋地羅帝偈,就應當做這樣的觀察思惟。」
佛陀如是說法,尊者阿難及比丘們,聽聞佛陀所說,都歡喜依教奉行!
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●【跋地羅帝偈─經典原文】
1.【大正新脩大藏經】第一冊No. 26《中阿含經》43卷(一六五~七)http://cbeta.twbbs.org/result/normal/T01/0026_043.htm
2.【佛光電子大藏經】阿含藏─ 中阿含經 卷第四十三 (一六五~七)http://dblink.ncl.edu.tw/buddha/1b167.htm
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◎ 不念過去、不願未來、不染著現在。
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