敬錄自《極樂願文大疏》  喇拉曲智仁波切 著  索達吉堪布 譯

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庚二、情世界之功德：

無八無暇惡趣聲，病魔煩惱三五毒，

怨敵貧乏戰爭等，彼剎未聞諸痛苦，

願生極其安樂剎。

在極樂世界，連八無暇、三惡趣的名聲也不會聽到，更何況說真正感受那些痛苦呢？既沒有貪心等三毒、五毒煩惱，也沒有由煩惱引起的殺生等惡業。在此剎土中，因集諦業惑產生的四病患、八萬男女魔、盜竊掠奪的怨敵、財食貧困缺乏、相互發生戰爭砍殺等一切痛苦的名聲也不曾聽過，更何況說真正出現呢？願我們往生如此極其安樂的剎土。

無有女人無胎生，皆由蓮花苞中生，

諸身無別金黃色，頂髻等相隨好飾，

五眼六通悉具足，願生無量功德剎。

在極樂世界，甚至連惡業所感的女人名稱也不存在，沒有從不淨母胎中降生的，凡是生就是由蓮花苞中化生，並且所有的身體無有大小、美醜等差別，一律具足金黃色，由頭上頂髻等妙相隨好嚴飾，因為具備神境通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通六通，所以一剎那間便可前往俱胝那由他剎土，現見一切剎土，聽聞那裡的一切粗細聲音，了知那裡一切眾生的心相續。具足肉眼、天眼、慧眼、法眼、相似的佛眼五眼，而無有自他之想，並具有慈愛、憐憫一切眾生的慈悲心及陀羅尼辯才等如海的智慧，因為禪定獲得自在使得內心猶如山王一般等等功德無量無邊。願我們往生具足無量功德的剎土。在此對五眼的功德並沒有引用教證來說明。

自然眾寶無量宮，所欲受用意念生，

無勤任運所需成，無有你我無我執，

所欲供雲手掌生，行持無上大乘法，

願生諸樂之源剎。

在極樂世界，有不是通過辛勤勞作建造而是由福德力自然顯現、由各種珍寶組成的成百上千層殿宇所嚴飾的無量宮，衣物、飾品等一切所欲受用也僅以意念便可出現，不需勤作，一切所需任運自成，令人心滿意足，而且既不存在「你的我的」之說，也無有人我執、法我執。因此，理所應當對現今我們所擁有的、需要歷盡積累守護增長痛苦的家室及財物等生起厭離心，而發願往生極樂世界。在那裡，所需要的一切供雲，只要心裡一想便出現在掌中，一剎那也能積累廣大的福德資糧。而在這裡（娑婆世界中）雖然想要積累福德，但因為往昔的業力所致供品極其乏少。在極樂世界沒有任何扶親滅敵、經商務農等事，所有眷屬全部是享用無上大乘正法者。《白蓮花經》中說：「（極樂剎土）無有聲聞緣覺。」《彌陀經》中也說：「淨除聲聞。」在極樂世界中無有墮入寂滅一邊的聲聞緣覺，遍滿變為大菩薩的聲聞阿羅漢及一來大菩薩（指一生中成佛的菩薩）。這裡並不存在意想不到的死墮等。因此，願我們往生於身心安樂、一切功德之源的極樂世界。

香風普降妙花雨，諸樹河蓮中恒生，

悅意色聲香味觸，受用以及供雲聚，

雖無女人眾化身，供養天女恒時供。

此外，上午從四方飄來的香氣芬芳的風吹動那些樹木時，就會降下相當於站立七人身量許的妙花雨，令人舒心悅意。以前枯萎的花被風一掃而空，鮮花又如前一樣鋪遍大地，晝夜各降三次花雨。中間也有由大地功德嚴飾、賞心悅目的寂靜處。

所有樹木、蓮花、河流中，恒時生出悅意而美麗的色法、動聽的聲音、芬芳的香氣、甘美的味道、柔軟的所觸等一切受用供雲。雖然在此無有不清淨的女人，但卻有佛陀幻化的天子天女眾和七千七千等許許多多的供養天女，她們時時以各種供品供養每一位菩薩。

欲安住時無量宮，欲睡眠時妙寶座，

具眾錦緞被墊枕。

想安住時，只要心裡意念便可出現珍寶無量殿；想睡覺時，只要心裡意念就會出現美妙的珍寶座，上面有天界棉布等色彩斑斕、層層絲綢錦緞的被墊枕等臥具。

鳥樹河流樂器等，欲聞時出妙法音，

不欲之時即不聞，

想聽聲音的時候，幻化的百靈鳥（梵語為迦蘭陀鳥）等鳥類的鳴唱、樹被風吹動的聲音、河流的妙音以及空中天人的樂器等都會發出宣說三寶、十地、十波羅蜜多等妙法的音聲。聽後不離隨念。假設想入定坐禪等而不想聽聲，則任何聲音也不會傳入耳中。

彼等甘露池溪流，冷暖適度隨所欲，

願生如意所成剎。

那些甘露、池塘、河流也是隨自己的意願想熱就熱，想涼就涼，沐浴時水僅僅沒過身體等，水的多少也隨各自的要求而現。願我們往生於一切稱心如意的極樂剎土。