敬錄自《普賢行願品．略釋願海舟》  堪布益西彭措仁波切 著

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己五、供養願分二：財供養；法供養。

庚一、財供養

願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，

於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。

菩薩發願常時面見一切諸佛如來，被諸大菩薩海會圍繞，對如此殊勝廣大的福田，我悉皆獻上清淨廣大的供物，如此供養縱然窮盡未來一切劫數，心中絲毫不生疲憊厭倦之心。

初二句指出供養的對境是諸佛如來及一切海會菩薩，他們具有無量功德，所以是最上廣大福田。即所謂：「佛法僧三寶，信施良福田。」三句指無量供養資具供品對恒沙諸如來菩薩一一供養，則極辛勤勞苦，然心念廣大清淨如虛空，所以是發心大。因此我們在修行時，要修大供養應當依此三大而修才可以稱得上是大供養。經云：「所謂生廣大清淨決定勝解，以一切供養具，恭敬供養一切諸佛，令無有餘。」《俱舍論》中云：「又財田主異，故施果差別。」因為財物供品福田以及施主自身的不同，所以布施的果報也會有差別。現在有些眾生想求得大果報，但或發心不清淨，或慳貪難捨，或財物下劣微少，或雖廣施錢財但遇不到大福田，所以想修點福報都是如此的困難。

未入法位的菩薩發願常能面見諸佛如來是特別重要的。《大智度論》云：「如以少湯投冰面上，雖消少處，反更成冰。菩薩未入法位，若遠離諸佛，以少功德，無方便力，欲化眾生，雖小利益，反更墮落，以是新學菩薩，不應遠離諸佛也。又念：我未得佛眼，如盲無異，若不為所引導，即無所趣。菩薩見佛得種種利，得大智慧，隨法修行而得解脫。」佛具有無量無邊的身、口、意、事業、功德五部功德，具有殊勝無比的加持，成就度化眾生的無量善巧方便，見佛即能消除痛苦煩惱，得到不可思議的功德。所以我們初學者必須發願往生淨土，覲見諸佛如來，得到引導開示，趣大菩提。否則在無佛無善知識的情況下，僅憑自己盲修瞎煉，猶如煮沙成飯，縱經多劫，也無法成就。

末法時代眾生心力狹劣，障緣極多，剛剛修行沒多久，又退失道心，造惡如順水揚帆，行善如逆水迎風。《華嚴經》中云：「寧受地獄苦，得聞諸佛名，不受無量樂，而不聞佛名。所以於往昔，無數劫受苦，流轉生死中，不聞佛名故。」聞佛名即可脫離輪迴痛苦，何況面見諸佛，親承供養，聆聽微妙圓音，熏習五分功德香的利益豈能衡量。所以《華嚴經》云：「若見如來者，為得大善利，聞佛名生信，則是世間塔。」又云：「若得見於佛，除滅一切苦，能入諸如來，大智之境界。若得見於佛，捨離一切障，長養無盡善，成就菩提道。」《大品經》中也說：「菩薩漸漸趨近薩婆若，漸漸身體清淨、心清淨、相清淨，所以不會生起貪嗔癡慢乃至邪見之心，始終不會投生到母胎中，常得清淨化身，從一佛國遊歷另外佛國，成就度化眾生，乃至現前菩提，恒常不離見佛陀。」