作者：心然

　
　　史跡上的地藏菩薩（金地藏又名金喬覺）的誕生在（公元六九六年）現在南韓的漢城，即是古代的新羅王國。當時，他是一國的王子，生活得非常富奢；但生性淡泊的他，卻毫無一點高貴的感覺，只是一味的保持著靜默和嗜讀著書籍。他的相貌生來不大美秀，不過他仁慈的心卻比任何人淳厚！這可在他從小的時候，就懂得同情犯罪坐牢的人。

　
　　唐高宗永徽的年間，一天他讀畢諸子百家的書籍，慨然興歎說：「儒教六書，三清道術，唯獨佛學的第一義諦最是殊勝！也最合我的心懷。」於是就立志薙發出家了，那時他正是二十四歲的年齡。

　
　　出家之後，他愛靜，愛修習禪定，因而，他決計要外出探覓清幽的深山去棲修。沒有多久，他準備好遠途旅行的一艘帆船，攜帶些隨身的行李和充足的口糧，並牽著隨他出家的白犬善聽，單獨駕著舟楫，離開仁川港口，揀著大陸的邊沿，隨著滿帆的順風，向那滾滾的大海前進。

　
　　一日帆船開進我國的長江，因受港口沙灘的阻止，他毅然棄船而就陸路進行。經過了不知多少的曲徑和大道，終究被他在安徽青陽縣境裡，找到秀奇的九子山，於是他就攀著削壁，沿著山徑爬上山探看，結果他發現了九子山中唯一平陽的盆地，他就選擇在盆地旁邊清脆溪聲上的石巖棲住。

　
　　一天，他正端坐入禪的當兒，突然被一隻毒螫咬傷了腿部，但他依然無動於衷的危坐如故。俄頃，由壁中飄下一位美麗婦人，撿衽再拜的饋藥說：「適才小兒無知，瀆犯尊顏，現在妾願出新泉，以補過失。」言訖不見，不一剎那巖壁間潺潺的流出了新的泉水，經此之後，他也就免去了外出汲水之勞（這就是九華山有名的東巖龍女泉）。

　　相傳，此時山下有一位閔公長者，平常好僧樂施，每次舉行供養百僧時，總是欠缺一位，因而，每次都得親自上山來請他；不然，就無法獲得圓滿的功德。不久之後，為著度生開闢道場，他向閔公長者化九子山的地，閔公說：「隨您的尊意！」他即將架裟一領擲向太空，射下的黑影竟把所有九子山地盡行遮蓋，於是閔公也就很歡喜的把九子山捨獻了。

　　閔公有一個兒子，因敬仰他的德范，就隨他出家法名道明和尚，以後閔公因聽法的便利，反拜兒子為師，成為佛門中的千古佳話。現在地藏菩薩的聖像旁邊站著一個年青的和尚和一個老公，就是他們父子兩位。

　
　　他不只樂於修習精神和一而清朗的禪定，並且於講經說法外歡喜摹寫大乘的四大部經典，以作廣弘佈施，所用的文具由南陵的愈蕩等的弟子供養。

　
　　至德初年的時候（公元七五六），山下的名士諸葛節率領了一班村老，共作登山的遊樂，行至山中平陽的地區，祇見萋萋芳草的上面，瀰漫的白雲冉冉上升，日色鮮明之下，溪澗的水聲鏗鏘不絕，他們被美景好奇所使，竟然於不知覺中往前探幽，不期然在石巖中發現一位孤然閉目的趺坐禪僧，旁邊立著折了一足的古鼎，古鼎裡祇是裝著少數的白米攪拌著白土粉，不久，禪僧出定了，隨把米土煮熟了自食，食完又默默靜坐。村老們見了非常感動的說：「師傅！您這樣的苦行，是我們鄰居山下人的過失啊！」因而，沒有幾時，村老們就發心為他構建一座頗大的禪宇，並不斷的供養著四時的米糧。

　
　　建中初年間（公元七八０）郡守張巖，為著敬仰他崇高的道德，和利生的事業，遷移舊的寺匾，上奏德宗皇帝正式敕建寺院，道場至此，方始臻於莊嚴。此時新羅國佛教的僧眾，聞風前來親近的有數百人，漸漸僧多粥少，糧食無法維持。一天他在寺旁開發很多細粘如面的青白土粉，準備來補糧食的不足；但深受他德化的僧眾，卻異口同聲的請求說：「願請法食來資養慧命，不以物食而延長生命。」顯然他們已經不以生命為重了，這是何等的感動人呀！當時，佛教界中皆讚譽他們為「南方的枯槁眾」！

　
　　貞元十年（公元七九五）夏天的季節，一日他於大殿中召集僧眾諸師告別，諸師茫茫然不知他的所以，當時祇見群山在著悲鳴，岩石在著隕墜，日月在著變色，而他卻安祥的結跏跌坐的示寂了。那一年正是他九十九歲的時候。

　
　　圓寂後，肉身安在石函中。經過三年的時間，徒眾們開啟石函，發覺肉身沒有絲毫損壞，而且顏貌如生無異，於是舉舁肉身迎入神光嶺寶塔，一路上只聞骨節搖動猶如金鎖撼鳴的聲音，經云：「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣。」可以證知為真正的地藏菩薩應世無疑。同時禮拜恭敬金地藏菩薩真像，所得的利益，皆如地藏經所載無異，更為明確顯證。因此，千數百年來，佛教的信徒不辭數千里的遙遠，而樂於發心前往朝拜者絡繹不絕！

作者：祥雲

   
那年我從白馬寺請回地藏菩薩本願經，天天早上讀一段，然後再去上班。原先為工作、為生活許多不如意的沮喪，漸漸地消失了，人也精神起來。地藏菩薩本願經佛告地藏菩薩：
   
「地藏！吾今殷勤，以天人眾，付囑於汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，於佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣，臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔。於是人所，現無邊身。為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。爾時世尊而說偈言：『現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝。以大神力方便度，勿令墮在諸惡趣。』爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌，而白佛言：『世尊！唯願世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，於佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人。於生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道，永不退轉。』」
   
地藏菩薩如此大願大力，令我非常嚮往---何時能去朝拜地藏菩薩的道場？
   
春風吹綠江南岸的季節，我來到了九華山。
  
 走近這仰慕已久的芙蓉佛國，一種不可名狀的敬畏之情生起在心頭。我恭敬地扶一下背包，裏面裝著地藏菩薩本願經的節選，那是臨來時在家裏用電腦列印的　 我想讓前來瞻仰地藏者都知道持讀地藏經的殊勝。
   
「南無大願地藏王菩薩！南無大願地藏王菩薩！南無大願地藏王菩薩。」我心裏默念著佛號，虔誠地將「經」供奉在天臺禪寺地藏王菩薩的聖像前。殿裡年輕的佛子，為我的禮敬，敲響了鐘磬，感激的淚水頓時模糊了我的雙眼--只有身心沐浴過佛恩的人，才能體會那發自內心感念的轟鳴……
  
 我是母親的女兒、兒子的媽、公婆的兒媳、丈夫的妻、公家的幹部、同事眼裏的女強人，眾多的角色由我一個人來扮演，各種高度的標竿得我自己去超越。有了難處沒人說，心裏的委屈只能往自己的肚裏咽。多少個夜晚，瞪著眼睛盼天亮。多少個白天，巴望天黑走進夢鄉。挺著柔弱的雙肩，挑起沈甸甸的生活重擔，我像千萬個凡夫一樣　 「如履泥塗，負于重石，漸困漸重……」在這娑婆世界裏，簡直看不到亮光，不知道活著到底有什麼滋味？是地藏菩薩本願經救我走出了迷津。
  
 我自幼生長在善良之家。我的老爺爺，買賣興隆，勤儉持家，賒藥濟貧。我的老父親，在家是個孝子，在外行醫從不要錢，地上的螞蟻不准踩，見到丟棄的字紙一定要恭恭敬敬地拾起來。老父親一輩子信佛念經，從不間斷。我受家庭影響，敬佛信佛，發自內心對佛教有一種自然樸素、樂於親近的情感。然而真正讀到大乘經典，真正體會到佛力的殊勝，還是自讀到地藏菩薩本願經開始。方才明白「地藏」，乃我們自己心地本有的真如藏性。一心念佛，隨緣隨順，心地清靜了，自然就解脫自在。這就是迢迢幾千里，我定要到九華山禮拜地藏菩薩的緣由。
  
 我曾走過大江南北。峨嵋山、普陀山，嵩山、泰山，每到一地我必去佛教寺院禮拜供養，縱然明白佛在心中，仍不敢忘時時處處熏陶自己的心智。九華山之行，不是出差，不是旅遊，只為一種信念，為對佛菩薩的感恩。對我來說，到九華山就是一種神聖的使命。
   
在九華山頂峰的天臺禪寺，一位眉清目秀的佛子特地起身，恭敬地向遠來的香客雙手合十頷首致禮，令我如聞佛的慈悲。那位撰寫碑文的長者，聽說我為八十六歲的老母、為年近六十的大姐、為我年輕的兒子，啟建天臺正頂大雄寶殿隨喜，特意在蓋有「地藏玉印」蓮花蕊上有「佛」的方巾上簽字，他簽的不是自己的名字。真正的佛弟子，心中無私無我。這一樁樁的啟迪和感念，令人時時難忘。
  
 走近天臺禪寺的大香爐，我點燃一柱心香，高高地舉過頭：祝願天下的父母健康長壽，祝福天下的兒女茁壯成長！至誠祈禱：先亡獲超升，現世得安樂，法界諸含識，同生極樂國！人太多，香很旺。我的手在青銅香爐壁上擦過，半面手掌烙成了紫紅色。我沒去理會。我顧不得那許多。我只有一個心願，禮敬地藏王菩薩「于百千劫，頭頭救拔，如是眾生，早令解脫」。巴不得再多長出兩隻眼，將九華山地藏菩薩的足跡全印進心底。
   
眼看太陽就要下山了，我人還在半山腰打轉。心裏掛著要去地藏菩薩的「肉身寶殿」，卻不知路該怎麼走。正著急時，空曠的山林，不知從哪冒出一位年輕的當地人，領我走了幾里路，循循善誘向我述說九華山的殊勝，一直把我送到。抬頭瞻仰夕陽裏金碧輝煌的「肉身寶殿」，我感慨萬千，待要轉身謝謝那位年輕人時，卻不見了他的蹤影。「肉身寶殿」裏，我匍伏在地藏菩薩的金像前，禁不住淚流滿面………
   
當九華山悠揚的晨鐘蕩起矇矓的晨曦，我上路了。說不清是種怎樣的心情，說不出是種什麼樣的感動。車明明是在離開，我卻感覺又去了九華山………
   
南無大願地藏王菩薩！南無大願地藏王菩薩！南無大願地藏王菩薩！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明倫月刊  第331期

作者：淨業

    九華峰頭雲霧濃，三月四月如隆冬。
    厚擁敝袍供高臥，煖氣遠遁來無從。
    九華山中泉味逸，百滾千沸中邊蜜。
    拾取松毬鎮日煨，權作參苓療我疾。

              摘自蕅益大師「遣病歌」

 從炙熱的南京，一路顛簸，來到九華，抖盡一身酷暑，換得滿懷的清涼。李白遊九華山記：「青陽縣南有九子山，山高數十丈，上有九峰如蓮花。」從青陽縣遙望九華，仰頭只見奇峰林立，山巖突出，九華一千寺，撒在雲霧之中。
   

九華地藏
   

 九華是地藏菩薩的聖地，唐代初年，新羅國王室貴族金喬覺，發願效法地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」的誓願，出家法名釋地藏（人稱金地藏），渡海來華，見九華山高險峻，遠離人世塵囂，便住在九華東崖峰的岩洞中，獨自苦修。後來為樵夫發現，當地鄉紳諸葛節等人捐資建寺，朝廷賜名「化城寺」，取法華經化城喻品，以化城安頓眾生的意思。
   

金喬覺從化城寺，日日登上人跡罕至的險峻山顛，禮拜經典，在巖石上留下深深的腳印，至今尚可清晰見到，人稱「古拜經台」。圓寂三年後，肉身栩栩如生，僧眾建塔供奉，這裡「殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身」名為「肉身寶殿」。一行人在殿外平臺席地而坐，於晨光松影下，佛聲朗朗地做了一堂早課。然後在「肉身寶殿」前，全體恭讀明代蕅益祖師的「九華地藏塔前願文」，大家努力地觀想蕅祖當年發願的情景。
   

殿前發願
   

 蕅祖二十歲喪父，一聞地藏本願，就發出世心，故一生盡力宏揚讚歎地藏菩薩。正值年富力壯的三十六、七歲，蕅祖卻是病得匍匐苦患，感歎自己宿業深重「雖受戒品，輕犯多端。雖習禪思，粗惑不斷。讀誦大乘，僅開義解。稱念名號，未入三摩。外睹魔黨縱橫，痛心疾首。內見煩惱紛動，愧地慚天。復由惡業，備受病苦。」(見九華地藏塔前願文)，於是在三十八歲帶病進入九華山，來到金喬覺的「肉身寶殿」前發願，手臂上燃了六炷香，一則供養地藏菩薩，一則懺悔身口意的過失，更重要是求地藏菩薩指點未來修學的方向：要先求律儀清淨？或參禪斷惑？或閱藏求慧解？還是立行六度，廣作福事？若業障深重，病死牽入惡道，請地藏菩薩常覺悟我，不忘學佛。若業障稍輕，請菩薩助我，早成念佛三昧，得生極樂。
   

為了方便一行人隨文入觀，前一夜已請同行的師長講解一遍，此時大眾同聲齊念，也有幾許感同身受的親切。
   

蕅祖在「肉身寶殿」發過大願後，抱病住在九華山，時常「腐滓以為饌，糠粊以為糧」忘了肉身形骸的痛苦，忘了世間往事，全心閱讀藏經千餘卷。
   

回香閣裡
   

 隔年夏天，蕅祖移錫到九華別峰的「回香閣」。「回香閣」本名華嚴禪寺，過去是登天臺正頂的必經之地。香客在這裏燒第一炷香，返回時又會在此燒最後一炷香，故稱「回香閣」。站在寺前休息，東望天臺群峰和「閔園竹海」，西瞰九華街，一目了然。當地導遊引人來此參拜，必會提及明代蕅益大師駐錫的事蹟。一行人感念蕅祖餘風，在荒涼的山寺供養一點菲儀，聊表衷曲。
   

 九華山有九十九座寺院，蕅祖何以駐錫此地？在「回香閣」不遠處有一座「東崖禪寺」，明代王陽明先生平定朱宸濠之亂後，為了一避朝中小人的迫害，特意到此「宴坐」參禪。明武宗怕王陽明功高反叛，派了錦衣衛上山監視，發現王陽明在山上一直安坐不動，武宗得知後，說道：「道學人也，何謂反乎？」(見明儒學案)王陽明「致良知」的悟境，對蕅祖有「鍊酥為酒」的啟發，從儒家聖學悟入佛門心法，幫助極大。蕅祖選擇「回香閣」住山用功，是否有此一層意思呢？不得而知。一行人在東崖禪寺的涼亭裡，享受習習山風，就著夕陽餘暉做了一堂晚課，課後請師長講解東晉劉遺民所作的「白蓮社誓願文」，有文有景，情景交融，「終時各感佛來迎」成了一行人的默契。
   

蕅祖在「回香閣」，撰述梵網經合注。同參師友道昉公，遠從閩地，攜杖來尋，請蕅祖開講這部經，恰好又有兩三位同志也歡喜聽聞，蕅祖便在「九華峰頭雲霧濃」的「回香閣」，力疾敷演，不覺心華開發，義泉沸湧，迅速秉筆而隨記之，完成了梵網經玄義。
   

德潤芙蓉
   

山不在高，有仙則名。蕅祖一入九華，山中寺院有應興應革的活動，往往禮請蕅祖撰文倡導，引領四方風動。例如某寺院欲造萬佛銅殿，蕅祖就作了「化持滅定業真言一世界數莊嚴地藏聖像疏」。肉身寶殿要募長明燈，蕅祖作了「海燈油疏」。有寺院要打華嚴七，蕅祖作了「九華芙蓉閣建華嚴期疏」。九華山各寺院發起為眾僧建納骨塔，蕅祖就有「九華山營建眾僧塔疏」文。
   

凡聖同居
   

白天行走在九華街上，只見龍蛇混雜，叫賣聲甚囂塵上。夜晚則處處掛起酒店招牌，穢氣撲鼻，音樂嘈雜，有時還會看到幾位衣褸不整的僧眾，形同俗人。有人不免懷疑，這裡可是四大名山之一的佛教聖地？這名山聖地的奇景，古來就是如此，有一位九華常住也曾向蕅祖質疑，蕅祖回信說道：
   

「向年托跡寶山，於一切精律行者，作地藏大士想。即一二不拘小節者，亦作志公、濟顛等想。聖道場地，龍蛇混雜，凡聖交參，不敢以牛羊眼妄測，自招無閒重罪也。……九華實地藏慈尊現化地，山中大眾無非地藏真實子孫，不知歷幾劫修行。到此名山福地。……不肖智旭，少時無知，毀謗三寶，罪滿虛空。仗地藏大士，深慈厚願，拔我邪見，令廁僧流，故今日稱地藏孤臣。山中大眾，皆吾幼主。臣無輕君之念，而有諫君之職。……古人云：『官不容鍼，私通車馬。』又云：『家無小人，不成君子。』縱有實非大士真正眷屬，亦須慈恕，令其漸種善根可也。」(復九華常住書)
   

 蕅祖怎樣看待「凡聖同居」的九華山？蕅祖寄居九華，見到山中精於戒律的僧眾，就想作是地藏菩薩示現。一兩位不拘小節的僧人，就當是寶誌禪師、濟顛和尚的方便遊化！九華大眾都是地藏菩薩的真實子孫，因為能到九華修行的人，不知經歷多少劫的修行工夫，才有此福報。蕅祖慶幸得聞地藏本願而學佛，自稱「地藏孤臣」，所以山中大眾都是我的幼主。為人臣子，唯有勸諫的的責任，斷斷不敢有絲毫瞧不起的心眼。縱使真的不是地藏菩薩的真眷屬，也應慈悲寬恕，接納他，包容他，讓他漸種善根。
   

我病治時
   

一行人從南京火爐走來，在盛暑炎毒的烘烤下，身體症狀一一浮現。置身九華，想到也是抱病入山的蕅祖，祖師是如何排遣病痛呢？蕅祖遣病歌云：「豈向旦暮戀空華，悲我知門未詣室。是以持名日孜孜，擬開同體妙三慈。我病治時生界治，剎那非速劫非遲。」果能懇切持名念佛，淨業道隆，何患身不安？只盼「我病治時生界治」！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　明倫月刊   第333期 　

頂禮、供養、皈依地藏菩薩摩訶薩

頂禮、供養、皈依地藏菩薩摩訶薩

頂禮、供養、皈依地藏菩薩摩訶薩