http://tsw.hhups.tp.edu.tw/dhart/index/gallery/show/07_B15.jpg

轉貼:

「千手千眼觀音像」為六觀音之一，全名為千手千眼觀自在。千眼能看到眾生之苦，千手能消除眾生之難。觀音菩薩以千手千眼的法相呈現，最大的用意在顯示觀音法力無邊，能夠替一切信眾消災解厄。

本舖壁畫以菩薩為中心，千手千眼層層相疊，構成一個龐大的同心圓，外緣環繞著大辯天，婆藪仙等佛國神祇，造型準確，結構嚴謹，線描的應用是本圖的最大藝術成就，畫師以墨線細心勾勒出人物的線條輪廓，人物肌膚圓潤，充滿生氣，衣裙輕柔飄揚，彷彿隨風而舞，線描技法的運用已達爐火純青之境。本圖繪製於元代，以白描勾勒，清淡設色為主要表現手法，與年代較早的唐朝壁畫之濃艷色彩有很大的不同。以線條或色彩作為主要藝術手法，彼此各有特色，用心欣賞敦煌壁畫風格的演變，就可充分體會中國傳統繪畫藝術的豐饒。

http://news.xinhuanet.com/shuhua/2006-06/22/xinsrc_282060322113173460278.jpg

家中活觀音

有一位殺豬的屠夫對母親忤逆不孝，常生氣起來，惡口叱責母親。屠夫雖然不孝，對觀世音菩薩的信仰倒是有幾分虔誠。一次他跟著進香團，到南海普陀山朝拜觀世音菩薩。他聽說普陀山的梵音洞，常常有菩薩現身，他四處找尋，卻不見菩薩的蹤影。

屠夫十分失望，心裡想：為何無緣見到活觀音呢？剛好路上走來一個老和尚，屠夫上前請問老和尚：「我在梵音洞找尋菩薩的真身，從早到晚遍尋無蹤，我要怎樣才能親見菩薩？」老和尚一聽：「你要見活觀音嗎？觀音跑到你家裡去了，你回家就能見到活觀音。」屠夫深信不疑，臨別再問老和尚說：「要如何認得活觀音的模樣呢？」老和尚說：「他的衣服是反穿的，鞋子也是倒過來穿的，你只要看到反穿衣、倒踏鞋的人，就是活觀音。」屠夫聽完老和尚一番指點，內心非常興奮，一路趕著回家。

回到家已經三更半夜了，屠夫一心要看到活觀音，焦急地敲門：「快來開門啦！」母親聽到是兒子的聲音，因為懼怕兒子的粗暴，急著起床開門。匆忙之間，將衣服穿反了，鞋子也踏錯了，打開門時，兒子一看，母親的樣子，不就是老和尚所說的活觀音嗎？屠夫終於心有所悟，知道老和尚的用心，原來時時刻刻為兒女含辛茹苦，受盡人間艱苦的母親就是活觀音。

觀世音菩薩有求必應，世界上的母親何嚐不是如此？給予兒女物質生活的無慮，做為兒女精神的堡壘。觀世音菩薩救苦救難，人間的母親亦如是！兒女有病衣不解帶，隨侍在側，就像《維摩結經‧問疾品》說：「眾生病故菩薩病。」一顆心念念繫在兒女的安危。

觀世音菩薩千百億化身，其中的化身之一，就是人間的母親，用她的血乳哺育我們的身體，用她的慈悲茁壯我們的心性，用喜捨成就我們的前程。

轉貼:

觀世音菩薩的信仰

指以觀世音菩薩為崇奉對象之宗教信仰。據法華經普門品之記述，當眾生遭遇困難之時，
只要誦念其名號，觀世音菩薩即時觀其音聲，前往拯救。觀世音菩薩於二十五聖眾之中耳根
圓通最為殊勝，於我國觀世音信仰亦極普及。

我國最早有關觀世音信仰之譯經，始於三國吳五鳳二年（255）支疆梁接譯法華三昧經六卷
（已佚）；西晉竺法護亦於太康七年（286）譯正法華經光世音普門品；
鳩摩羅什於姚秦弘始八年（406）譯出妙法蓮華經觀世音菩薩普門品；

隋代仁壽元年（601），闍那崛多、達摩笈多共譯添品法華經普門品之偈頌；劉宋時曇無竭
譯觀世音菩薩授記經。隨著廣說觀世音菩薩功德之法華經信仰的普及，觀世音信仰亦深入民
間。　

除法華經以外，曹魏嘉平四年（252）康僧鎧譯無量壽經；昘良耶舍譯觀無量壽經；佛
馱跋陀羅譯華嚴經入法界品，皆闡說觀世音之利益。東晉竺難提譯請觀世音菩薩消伏毒害陀
羅尼咒經；

北周耶舍崛多譯十一面觀世音神咒經，闡說唱念觀世音菩薩名號之福德與靈驗。
此外尚有般若波羅蜜多心經之廣傳民間。因此等經典之翻譯，致使觀世音信仰廣為發展，

又順應此風潮，鼓吹觀世音信仰之疑偽經典遂大量產生。如高王觀世音經、觀世音十大願經、
觀世音詠託生經、觀世音菩薩往生淨土本緣經、觀世音懺悔除罪咒經、觀世音菩薩救苦經、
觀世音所說行法經、觀世音三昧經等。其中高王觀世音經又稱為小觀音經。　

宋代傅亮（374～426）依據東晉謝敷所著之觀世音應驗傳，撰光世音應驗記；宋張演
（五世紀前半）撰續光世音應驗記；齊之陸杲（459～532）撰繫觀世音應驗記。由此可知
西晉末期至六朝時代，觀世音信仰在我國社會盛行之狀況。　

隋代智顗針對法華經普門品，著觀音玄義二卷、觀音義疏二卷；又針對請觀世音菩薩消伏
毒害陀羅尼咒經，撰請觀音經疏一卷、請觀音懺法一編。智顗另一方面積極的引用觀音三昧經
等偽經之說，明示觀音信仰之觀解，而為後世解釋普門品之典範。

知禮著觀音玄義記四卷、觀音義疏記四卷，為智顗之疏添加偈頌，並予以注釋。唐代寶思惟
譯有觀世音菩薩如意摩尼陀羅尼經一卷、陀羅尼念誦法一卷，實叉難陀亦譯有觀世音菩薩
祕密藏如意輪陀羅尼神咒經一卷。

唐中期以後密教盛行，觀世音信仰亦有不同的發展。唐末五代時，日僧慧萼自五臺山得觀音
像，安置於舟山群島潮音洞，創建觀音院，稱之為補陀落山，為觀世音菩薩之聖地。　

據傳篇幅不長之高王觀世音經，為增加篇幅，而有雜咒間雜於其中，於佛祖統紀成立時，
已成為猥雜之文流行於民間，然其誦經之靈驗，該書作者志磐則深信不疑；明代雲棲袾宏
曾極力非難高王觀世音經，然而明清以來，由於受此經之影響，觀世音信仰於民間愈形深入。

清代以後，觀世音菩薩更以送子觀音之形像出現，致信仰之範圍愈形擴展。清代弘贊著觀音
慈林集三卷；順治十六年（1659）周克復著觀音經持驗記二卷，內載靈驗事蹟一一八則，
卷末並附有觀世音大悲心陀羅尼、白衣大悲五印心陀羅尼經、禮觀音文、辨訛語三則。　

由於觀世音信仰普及，非但譯經及論著極多，關於觀世音之造像亦多不勝數，尤於北魏之後，
造像之風益盛，今大同、龍門、駝山石窟等尚存有遺品甚多。

隋唐以來，受密教盛行之影響，遂造有十一面、千手、如意輪、不空𤤳索、准提等諸種觀世音
像，又基於篤信者之感應，復現蛤蜊、馬郎婦、水月、魚籃等像。

今敦煌千佛洞內之菩薩像泰半皆係觀世音像。除經論、造像之外，以觀世音為主要崇奉對象，
或冠上「觀音」名稱之寺院亦不勝枚舉，以本省為例，據劉枝萬之論文「清代臺灣之寺廟」
所載，清代臺灣境內所建佛教寺院約一○二座，其中以「觀音」為寺、宮、廟、亭之名稱者，
約五十五座以上，由此可見當時臺灣觀世音信仰之盛行。　

又日本古來亦盛行觀世音信仰，據扶桑略記卷三載，推古天皇（592～628 在位）敕刻沈水
香木之觀世音像；聖德太子亦於法隆寺夢殿及四天王寺金堂安置救世觀世音像；

奈良朝之聖武天皇及光明皇后亦篤信佛教，於諸國建立國分尼寺，安置觀世音像，且為皇太子
之病祈願，造觀世音像一七七尊，寫觀音經一七七卷，又於各地陸續造不空𤤳索觀音、千手
觀音、十一面觀音等；平安朝之觀世音信仰亦極普及。

歷代觀世音像之雕刻、繪畫珍品極多，現今列為國寶者，達四百五十種之多。此外，關於
觀世音靈驗之述作亦多，有：觀音感通傳、觀音新驗錄、長谷寺緣起、觀音妙應集、準提
觀音念誦靈驗記圖會、準提菩薩念誦靈驗記、洛陽觀音靈驗真鈔等。　

由此可見觀世音信仰於中國及日本之盛行，然中國觀世音信仰由於混入密教而益形複雜，
後更與道教結合，發展出「娘娘廟」之信仰；民間信仰素以觀世音為女神，加以崇拜，日久
遂與道教之「娘娘神」信仰混合，而有「觀音娘娘」之稱。

〔大智度論卷二十六、卷三十、卷三十四、瑜伽師地論卷七、大日經義釋卷四、法經錄卷三、
翻譯名義集卷二、諸說不同記卷二、卷三、卷五、卷七〕

轉貼:

觀世音菩薩

觀世音，梵名 Avalokite〆vara，音譯阿縛盧枳低濕伐羅。以慈悲救濟眾生為本願之菩薩。
又作光世音菩薩、觀自在菩薩、觀世自在菩薩、觀世音自在菩薩、現音聲菩薩、闚音菩薩。
略稱觀音菩薩。別稱救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士。

另一梵名為 ①ry⑧valokite〆vara，音譯阿唎耶跋盧枳羝鑠筏囉，為聖觀世音之義。與
大勢至菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛之脅侍，世稱西方三聖。凡遇難眾生誦念其名號，
菩薩即時觀其音聲前往拯救，故稱觀世音菩薩。

又因其於理事無礙之境，觀達自在，故稱觀自在菩薩。　法華經卷七觀世音菩薩普門品詳說
此菩薩於娑婆世界利益眾生之事，謂受苦眾生一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，令得
解脫；若有所求，亦皆令得；又能示現佛身、比丘身、優婆塞身、天身、夜叉身等，以攝化
眾生。　

關於觀世音菩薩之住處，據新華嚴經卷六十八載，此菩薩住南海補陀落山。故其住處即在此
娑婆世界。而在大阿彌陀經卷上、無量壽經卷下、觀世音受記經中，以此菩薩為阿彌陀佛之
脅侍，常住西方極樂世界輔施教化，即以西方淨土為此菩薩之本住處。

密教亦以此菩薩為阿彌陀佛之脅侍，並謂此菩薩與阿彌陀佛原為因果之異，尋其本覺即為
無量壽佛，但由本誓故示現大悲菩薩形。密教復安立此菩薩於胎藏界曼荼羅、中臺八葉院
、觀音院、遍知院、釋迦院、文殊院、虛空藏院、蘇悉地院等諸院中，其形像、持物等各異。

然一切功德莊嚴王經、清淨觀世音普賢陀羅尼經等，則以觀世音為釋迦之脅侍。關於觀世音
菩薩之形像，因其應化無方，故相狀亦頗多，而以二臂之正觀音為其本形，餘者皆其示現
神變自在之力用，有一首、三首、五首，乃至千首、萬首、八萬四千爍迦囉首；有二臂、
四臂，乃至萬臂、八萬四千母陀羅臂；有二目、三目，乃至八萬四千清淨寶目。

其化相有千手千眼、十一面、准提、如意輪、不空𤤳索、青頸、香王、阿麼坃等，亦皆有
個別之儀軌。又不空𤤳索神變真言經舉出四面大悲觀音、除八難僊觀音、播拏目佉觀音、
大梵身相觀音、根本蓮華頂觀音、廣大明王央俱捨觀音等。

此外，摩訶止觀卷二上舉有六觀音，諸尊真言句義抄揭示十五觀音，又有二十五觀音、
三十三觀音等；其中，部分非基於經軌而來，而係至後世混合中國及日本之民俗信仰所產生。

觀世音之信仰始自印度、西域，後傳至中國內地、西藏、南海、日本等地，故有關觀世音之
記載甚多。

西藏信仰觀世音尤盛，代代之達賴喇嘛皆稱為其化身，且其真言（六字大明咒）至今尚廣傳
於該地。自西晉竺法護之正法華經譯出後，中國內地亦大興觀世音之信仰，有關著作亦頗多。
自北魏以後，造觀世音像之風益盛，今大同、龍門、駝山等地存有遺品甚多。

隋唐以後，隨著密教之傳入，諸種觀世音像亦被造立，如敦煌千佛洞之菩薩像，觀世音像即
居大半。又以元魏孫敬德之高王觀音經為始，觀世音菩薩救苦經、觀世音十大願經、觀世音
三昧經等諸經亦陸續出現。

相傳其顯靈說法之道場在我國浙江普陀山。據稱其生日為陰曆二月十九日，出家日為九月
十九日，成道日為六月十九日。

〔舊華嚴經卷五十一、般若波羅蜜多心經、大佛頂首楞嚴經卷六、大寶積經卷八十二、
卷一○○、悲華經卷三、人日經卷一具緣品、千光眼觀自在菩薩祕密法經、金剛恐怖集會
方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經、陀羅尼集經卷五、大智度論卷二十六、卷三十、
卷三十四、瑜伽師地論卷七、法華經文句卷十下、法華義記卷八、注維摩詰經卷一、
般若心經幽贊卷上、大日經疏卷五、三部祕釋、大唐西域記卷三、玄應音義卷五、法苑珠林
卷十七〕
 

觀自在之〔自在〕,轉貼:

自在

梵語 丶〆vara（音譯伊濕伐羅）, va〆it⑧，巴利語 issara。又作無礙、縱任。即自由自在
，隨心所欲，做任何事均無障礙。此為諸佛及上位菩薩所具之功德，故佛亦稱為自在人。

菩薩所具之自在力，有下列不同種類：　

(一)二種自在，據華嚴經疏卷六所載：
(1)觀境自在，謂菩薩以正智慧照了真如之境，及能通達一切諸法之圓融自在。
(2)作用自在，謂菩薩既以正智慧照了真如之境，即能由體起用，自在現身說法，化導眾生。
　
(二)四種自在，據辯中邊論卷上、大乘莊嚴經論卷五載，指第八不動地以上菩薩所具之自在力：
(1)無分別自在，謂捨棄一切功用之行而得無功用法，於一切法遠離分別之想而得自在。
(2)剎土自在，又作淨土自在。謂能自由生於各種國土而令諸國土清淨。
(3)智自在，謂至第九善慧地即得無礙智，於說法教化任運自在。
(4)業自在，謂至第十法雲地即無煩惱業縛，更無障礙。

又自在王菩薩經卷上亦列有四種自在：
(1)戒自在，謂由修行具足戒而諸戒具足，所願皆成。
(2)神通自在，謂具足眼通、耳通等五通而所欲無礙。
(3)智自在，謂具足陰智、性智等五智而無滯自在。
(4)慧自在，謂修得義無礙智、法無礙智等四無礙智，能通曉諸法，詮釋經典之章句。　

(三)五種自在，據大寶積經卷六十八遍淨天授記品所載：
(1)壽命自在，謂菩薩雖已成就法身之慧命，了無生、死、夭、壽，然為度脫有情，遂以諸
方便隨機示現長短壽命之相，而無有罣礙。
(2)生自在，菩薩為度脫有情，以大悲心隨類受生，饒益一切，而去、住無礙。
(3)業自在，菩薩萬行具足，悲智雙運，或現神通，或說妙法，或入禪定，或修苦行，所作
之利他行業皆勝任無礙。
(4)覺觀自在，覺，即粗心；觀，即細心。菩薩化導有情，雖有思惟，然遠離散亂，隨願度脫
而平等無礙。　

(四)八種自在，據北本涅槃經卷二十三所載，如來法身具足八自在，即：
(1)能示現一身為多身，
(2)示現一塵身而充滿大千世界，
(3)大身輕舉遠到，
(4)於一土而化現無數不同之身，
(5)眼、耳、鼻、舌、身之功用互通，
(6)得一切法而如無法想，
(7)說一偈義而經無量劫，
(8)身遍諸處而猶如虛空。　

(五)十種自在，據舊華嚴經卷二十六「十地品」載：
(1)命自在（梵 ⑧yur-va〆it⑧），又作壽命自在、壽自在。謂菩薩於長劫中住持壽命，
化益眾生無窮。
(2)心自在（梵 ceto-va〆it⑧），謂出生阿僧祇三昧而入於深智。
(3)財自在（梵 pari〇k⑧ra-va〆it⑧），又作資具自在、眾聚自在、莊嚴自在、物自在。
謂菩薩以大莊嚴來莊嚴一切國土。
(4)業自在（梵 karma-va〆it⑧），謂菩薩於諸業得大自在，而隨時受報。
(5)生自在（梵 upapatti-va〆it⑧），又作受生自在。謂菩薩自在受生於一切國土。
(6)願自在（梵 pra广idh⑧na-va〆it⑧），謂菩薩隨所願於隨時隨處成就菩提。
(7)信解自在（梵 adhimukti-va〆it⑧），又作解脫自在、信自在、勝解自在。謂菩薩於
一切世界能見諸佛充滿。
(8)如意自在（梵 ヾddhi-va〆it⑧），又作神力自在、神變自在。謂菩薩能示現一切大神變。
(9)智自在（梵 j⼳⑧na-va〆it⑧），謂菩薩於念念中，示現覺悟如來之十力無所畏。
(10)法自在（梵 dharma-va〆it⑧），謂菩薩示現無量無邊之法門。　

行六波羅蜜可成就十種自在，即行法施、無畏施、財施，可順次成滿命自在、心自在、
財自在；持戒行能成滿業自在、生自在；精進行能成滿願自在；忍辱、安受、通達等三忍
行能成滿信解自在；靜慮行能成滿如意自在；般若行能成滿智自在、法自在。　

十自在於諸經典中，其名稱與順序略異。如舊華嚴經卷三十九離世間品，列舉眾生自在、
剎自在、法自在、身自在、願自在、境界自在、智自在、通自在、神力自在、力自在等十種
自在，各自在中又分十種自在，遂成百種自在。

〔新華嚴經卷三十八、卷五十三、法集經卷三、寶雨經卷四、梁譯攝大乘論卷下、顯揚聖教論
卷八、華嚴經探玄記卷十七、華嚴經疏卷四十七〕

妙法蓮華經卷第七http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0262_007.htm

妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五

觀世音菩薩名號因緣:

T09n0262_p0056c05(40)║爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩，以何因緣名觀世音？」
T09n0262_p0056c06(13)║
T09n0262_p0056c07(30)║
T09n0262_p0056c08(49)║　佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。

觀世音菩薩持名功德:

T09n0262_p0057a14(26)║　「無盡意！若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。
T09n0262_p0057a15(07)║於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？」
T09n0262_p0057a16(10)║　無盡意言：「甚多，世尊！」
T09n0262_p0057a17(18)║　佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、
T09n0262_p0057a18(14)║供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。
T09n0262_p0057a19(08)║無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」

觀世音菩薩化身說法:

T09n0262_p0057b11308)║　佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、
T09n0262_p0057b12(11)║優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、
T09n0262_p0057b13(10)║優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、
T09n0262_p0057b14(11)║婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、
T09n0262_p0057b15(04)║童女身得度者，即現童男、
T09n0262_p0057b16(10)║童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、
T09n0262_p0057b17(02)║摩[目*侯]羅伽、
T09n0262_p0057b18(16)║
T09n0262_p0057b19(32)║人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。

觀世音菩薩施無畏:

T09n0262_p0057b21(31)║　「無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。
T09n0262_p0057b22(00)║
T09n0262_p0057b23(18)║
T09n0262_p0057b24(36)║是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」

何因緣名為觀世音菩薩?

T09n0262_p0057c12(00)║『汝聽觀音行，　　善應諸方所，
T09n0262_p0057c13(00)║弘誓深如海，　　歷劫不思議，
T09n0262_p0057c14(00)║侍多千億佛，　　發大清淨願。
T09n0262_p0057c15(00)║我為汝略說，　　聞名及見身，
T09n0262_p0057c16(00)║心念不空過，　　能滅諸有苦。
T09n0262_p0057c17(00)║假使興害意，　　推落大火坑，
T09n0262_p0057c18(00)║念彼觀音力，　　火坑變成池。
T09n0262_p0057c19(00)║或漂流巨海，　　龍魚諸鬼難，
T09n0262_p0057c20(00)║念彼觀音力，　　波浪不能沒。
T09n0262_p0057c21(00)║或在須彌峰，　　為人所推墮，
T09n0262_p0057c22(00)║念彼觀音力，　　如日虛空住。
T09n0262_p0057c23(00)║或被惡人逐，　　墮落金剛山，
T09n0262_p0057c24(00)║念彼觀音力，　　不能損一毛。
T09n0262_p0057c25(00)║或值怨賊繞，　　各執刀加害，
T09n0262_p0057c26(00)║念彼觀音力，　　咸即起慈心。
T09n0262_p0057c27(00)║或遭王難苦，　　臨刑欲壽終，
T09n0262_p0057c28(00)║念彼觀音力，　　刀尋段段壞。
T09n0262_p0057c29(00)║或囚禁枷鎖，　　手足被杻械，
T09n0262_p0058a01(00)║念彼觀音力，　　釋然得解脫。
T09n0262_p0058a02(00)║咒詛諸毒藥，　　所欲害身者，
T09n0262_p0058a03(00)║念彼觀音力，　　還著於本人。
T09n0262_p0058a04(00)║或遇惡羅剎、　　毒龍諸鬼等，
T09n0262_p0058a05(00)║念彼觀音力，　　時悉不敢害。
T09n0262_p0058a06(00)║若惡獸圍遶，　　利牙爪可怖，
T09n0262_p0058a07(00)║念彼觀音力，　　疾走無邊方。
T09n0262_p0058a08(00)║蚖蛇及蝮蠍，　　氣毒煙火燃，
T09n0262_p0058a09(00)║念彼觀音力，　　尋聲自迴去。
T09n0262_p0058a10(00)║雲雷鼓掣電，　　降雹澍大雨，
T09n0262_p0058a11(00)║念彼觀音力，　　應時得消散。
T09n0262_p0058a12(00)║眾生被困厄，　　無量苦逼身，
T09n0262_p0058a13(00)║觀音妙智力，　　能救世間苦。
T09n0262_p0058a14(00)║具足神通力，　　廣修智方便，
T09n0262_p0058a15(00)║十方諸國土，　　無剎不現身。
T09n0262_p0058a16(00)║種種諸惡趣，　　地獄鬼畜生，
T09n0262_p0058a17(00)║生老病死苦，　　以漸悉令滅。
T09n0262_p0058a18(00)║真觀清淨觀，　　廣大智慧觀，
T09n0262_p0058a19(00)║悲觀及慈觀，　　常願常瞻仰。
T09n0262_p0058a20(00)║無垢清淨光，　　慧日破諸闇，
T09n0262_p0058a21(00)║能伏災風火，　　普明照世間。
T09n0262_p0058a22(00)║悲體戒雷震，　　慈意妙大雲，
T09n0262_p0058a23(00)║澍甘露法雨，　　滅除煩惱焰。
T09n0262_p0058a24(00)║諍訟經官處，　　怖畏軍陣中，
T09n0262_p0058a25(00)║念彼觀音力，　　眾怨悉退散。
T09n0262_p0058a26(00)║妙音觀世音，　　梵音海潮音，
T09n0262_p0058a27(00)║勝彼世間音，　　是故須常念，
T09n0262_p0058a28(00)║念念勿生疑。　　觀世音淨聖，
T09n0262_p0058a29(00)║於苦惱死厄，　　能為作依怙，
T09n0262_p0058b01(00)║具一切功德，　　慈眼視眾生，
T09n0262_p0058b02(00)║福聚海無量，　　是故應頂禮。』」

《佛說聖觀自在菩薩梵讚》http://www.cbeta.org/result/normal/T20/1055_001.htm

T20n1055_p0070c13(00)║　　大明太宗文皇帝御製觀音讚
T20n1055_p0070c14(00)║
T20n1055_p0070c15(00)║　大聖自在觀世音　　百千萬億應無盡
T20n1055_p0070c16(00)║　神通無礙無所住　　大慈大悲愍眾生
T20n1055_p0070c17(00)║　六根互用智慧深　　聞思修入三摩地
T20n1055_p0070c18(00)║　濟度隨機而顯現　　有如一月印千江
T20n1055_p0070c19(00)║　一江有月一江明　　明照惟一本無二
T20n1055_p0070c20(00)║　世人但以眼觀色　　菩薩乃以目觀聲
T20n1055_p0070c21(00)║　彼惟有所窒於觀　　是故不能神妙用
T20n1055_p0070c22(00)║　大士有目冥不睹　　耳鼻舌身意亦然
T20n1055_p0070c23(00)║　能以此觀如是觀　　終不顛倒成妄想
T20n1055_p0070c24(00)║　熏習見聞既寂滅　　亦復無是妙色身
T20n1055_p0070c25(00)║　有能洞此十方空　　同證圓通三昧海
T20n1055_p0070c26(00)║　身心無量遍沙界　　不動本際應所求
T20n1055_p0070c27(00)║　譬如萬卉遇春風　　種種萌芽自生發
T20n1055_p0070c28(00)║　敷榮暢達各長茂　　或為枝葉結果成
T20n1055_p0070c29(00)║　酸鹹甜苦及青紅　　一切皆令如願足
T20n1055_p0071a01(00)║　現前是法不思議　　不著諸相乃為真
T20n1055_p0071a02(00)║　一毛遍量法界空　　洗淨五濁諸熱惱
T20n1055_p0071a03(00)║　摧裂障山悉消蕩　　無邊苦趣總脫離
T20n1055_p0071a04(00)║　娑婆世界為樂城　　妙相恒沙俱顯露
T20n1055_p0071a05(00)║　以太虛空為體相　　寶髻攢聚五須彌
T20n1055_p0071a06(00)║　以四大海為口門　　曜日月光為兩目
T20n1055_p0071a07(00)║　森羅萬像為瓔珞　　發無上願具辯才
T20n1055_p0071a08(00)║　引施十四無畏功　　妙顯三十二身應
T20n1055_p0071a09(00)║　普為眾生之瞻仰　　廣運諸佛慈悲心
T20n1055_p0071a10(00)║　身與眾生為一身　　隨感而應觸處動
T20n1055_p0071a11(00)║　爾以正見能見我　　我以無見觀自在
T20n1055_p0071a12(00)║　如鏡照鏡谷答響　　含攝朗徹皆自然
T20n1055_p0071a13(00)║　證此三昧即超凡　　一法具足一切佛
T20n1055_p0071a14(00)║　開啟慈悲功德藏　　溥示善功方便門
T20n1055_p0071a15(00)║　賢劫未來諸眾生　　咸證菩提登正覺

轉貼:

千手觀音

六觀音之一。全稱千手千眼觀自在（梵 Avalokite〆vara-sahasrabhuja-locana）。又作千手千眼觀音、千眼千臂觀音、千手聖觀自在（梵 Sahasra-bhuj⑧ry⑧valokite〆vara）、千臂觀音、千光觀自在、千眼千首千足千舌千臂觀自在。

據千手千眼大悲心經載，觀自在菩薩於往昔聞廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼，為利益一切眾生，乃發具足千手千眼之願，而即刻得其身。　

諸經所載形像不一，有身作檀金色，一面千臂者；有身作黃金色，半跏坐於赤蓮花上，十一面四十手，前三面呈菩薩相，本面有三眼，右三面白牙向上，左三面為忿怒相，後一面暴笑，頂上一面現如來相者；有身作金色，千臂千眼五百面者。於密教現圖胎藏界曼荼羅為二十七面千臂，跏坐於寶蓮花上，千手中有四十（或四十二）臂持器杖。

又依千光眼觀自在菩薩祕密法經，千手係表以四十手各濟度二十五有，故千臂非必具足，但有四十手即可，乃表觀音菩薩廣大慈悲之化用，故多以千臂稱之；且各面各手所代表之功德成就法及印言，亦隨各尊本誓之不同而異。　

其千眼係於千手之掌中各有一眼。然若為四十手者，則僅有四十眼。據大悲心陀羅尼經載，四十手所持之物或所呈之手相各為：施無畏、日精摩尼、月精摩尼、寶弓、寶箭、軍持（瓶）、楊柳枝、白拂、寶瓶、傍牌、鉞斧、髑髏寶杖、數珠、寶劍、金剛杵、俱尸鐵鉤、錫杖、白蓮花、青蓮花、紫蓮花、紅蓮花、寶鏡、寶印、頂上化佛、合掌、寶篋、五色雲、寶戟、寶螺、如意寶珠、𤤳索、寶况、玉環、寶鐸、跋折羅、化佛、化宮殿、寶經、不退轉金輪、蒲桃，另有加上甘露手而合為四十一手者。各手之功德成就法及印言等，一一具載於經軌中。　

於蓮華部諸尊之中，此尊為最勝之尊，故又稱蓮華王。其種子為Я（hr丶ⅶ），係хвмт（ha ra 丶 aⅶ）四字所合成之字，表示貪（ra）瞋（丶）癡（ha）三毒轉入涅槃（aⅶ）之義。據千手儀軌所載，此尊之根本印係以二手作金剛合掌，手背稍曲相離，二中指相合，二拇指、二小指分開豎直。此印又稱蓮華五古印、九山八海印、補陀落九峰印。其餘經軌另載有二十四種印、二十五種印之說。結根本印時，則誦根本陀羅尼，而有如下四種成就：(一)息災，(二)增益，(三)降伏，(四)敬愛鉤召等。然以其陀羅尼較長，故一般皆誦念小咒，即：唵（o匸，歸命）𠋥日羅（vajra，金剛）達摩（dharma，法）紇哩（hr丶ⅶ，種子）。

據千手千眼大悲心陀羅尼經等載，誦持此尊之陀羅尼者，可免受飢餓死、惡獸殘害死、樹崖墜落死等十五種之惡死，而得眷屬和順、財食豐足、道心純熟等十五種之善生；或治諸種疾病、蟲毒、難產死產、夫婦和合、延命、滅罪等。　

有關此尊之儀軌及圖像等，至唐朝時始傳至我國。據千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經之序所載，武德年中（618～626），中天竺僧瞿多提婆齎來此尊之形像及結壇手印之經本；貞觀年中（627～649），另有北天竺僧以千臂千眼陀羅尼之梵本奉進，後由智通譯成漢文。故有關此尊之信仰，至七世紀已逐漸形成。　近代學者考察此尊之信仰於印度形成之情形，發現於印度神話中，相當於此尊之神格有因陀羅（梵 Indra）、原人（梵 Puru〇a）、濕婆（梵 〃iva）、毘紐（梵 Vi〇广u）等，此等諸神均有千眼之說。又大教王經卷九亦記載大自在天有千手千面之說。近代學者於西域等地探險，曾發現不少千手觀音畫像之斷片及曼荼羅等。〔千光眼觀自在菩薩祕密法經、千手觀音姥陀羅尼身經、補陀落海會軌、密教發達志卷二、Le Coq: Die buddhistische Sp⑤tantike in Mittelasien; A. Stein: The Thousand Buddhas〕

轉貼:

千手經

即記載關於千手觀音之經典，共有四本。即：　

<一>千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經。全一卷。唐代伽梵達摩譯。收於大正藏第二十冊。略稱千手千眼大悲心經、千手陀羅尼經、千手觀音大悲心陀羅尼經、大悲總持經、千手經。內容述說因由、發願、十五善生、不受十五惡死等之功德、千手陀羅尼、受持之功德、咒詛法、四十二手各各之功德，日光月光二菩薩擁護之咒等。又於卷首附加御製序。一般稱為千手經者，即指此經。　

<二>千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼。全一卷。唐代不空譯。收於大正藏第二十冊。略稱千手觀音大悲心陀羅尼、大悲心陀羅尼經。內容乃擷取伽梵達摩所譯千手經之精華，從發願以下之陀羅尼、四十二手各各之功德等，皆一一擷取之，另加上四十二手之圖與真言。此經為前述千手經之異譯。　

<三>千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經。全一卷。唐代菩提流志譯。收於大正藏第二十冊。略稱千手觀音姥陀羅尼身經、千手經。內容初述姥陀羅尼與功德，次述總攝身、總持陀羅尼、諸佛三昧等之十二印明，又述千手觀音畫壇法與咒詛法，後述辯才、成等正覺、神變自在、請千眼觀音王心印咒等之十三印明。　

<四>千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神咒經。凡二卷。唐代智通譯。收於大正藏第二十冊。略稱千眼觀音陀羅尼神咒經。內容述說千手觀音之印咒法及壇法等。此經為前述菩提流志譯本之異譯。此二譯本所載之二十五種印咒法大同小異，然大身咒及曼荼羅壇法則互有差異。本經之梵本，係於唐貞觀年中，北印度僧所奉進者。

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》http://w3.cbeta.org/result/normal/T20/1060_001.htm

大悲心陀羅尼為千光王靜住如來所傳,千光生千手,千手即十方千佛無量佛,九十九億恒河沙諸佛所愛惜

T20n1060_p0106b27(05)║如來隨喜諸佛亦然。觀世音菩薩重白佛言。
T20n1060_p0106b28(05)║世尊我念過去無量億劫。有佛出世。
T20n1060_p0106b29(08)║名曰千光王靜住如來。彼佛世尊憐念我故。及為一切諸眾生故。
T20n1060_p0106c01(00)║說此廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼。
T20n1060_p0106c02(03)║以金色手摩我頂上作如是言。
T20n1060_p0106c03(08)║善男子汝當持此心咒。普為未來惡世一切眾生作大利樂。
T20n1060_p0106c04(02)║我於是時始住初地。一聞此咒故超第八地。
T20n1060_p0106c05(02)║我時心歡喜故即發誓言。
T20n1060_p0106c06(09)║若我當來堪能利益安樂一切眾生者。
T20n1060_p0106c07(11)║令我即時身生千手千眼具足。發是願已。應時身上千手千眼悉皆具足。
T20n1060_p0106c08(00)║十方大地六種震動。
T20n1060_p0106c09(09)║十方千佛悉放光明照觸我身。及照十方無邊世界。從是已後。
T20n1060_p0106c10(02)║復於無量佛所無量會中。重更得聞。
T20n1060_p0106c11(05)║親承受持是陀羅尼。復生歡喜踊躍無量。
T20n1060_p0106c12(06)║便得超越無數億劫微細生死。

T20n1060_p0106c15(10)║若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女欲誦持者。
T20n1060_p0106c16(06)║於諸眾生起慈悲心。先當從我發如是願。
T20n1060_p0106c17(00)║　南無大悲觀世音　　願我速知一切法
T20n1060_p0106c18(00)║　南無大悲觀世音　　願我早得智慧眼
T20n1060_p0106c19(00)║　南無大悲觀世音　　願我速度一切眾
T20n1060_p0106c20(00)║　南無大悲觀世音　　願我早得善方便
T20n1060_p0106c21(00)║　南無大悲觀世音　　願我速乘般若船
T20n1060_p0106c22(00)║　南無大悲觀世音　　願我早得越苦海
T20n1060_p0106c23(00)║　南無大悲觀世音　　願我速得戒定道
T20n1060_p0106c24(00)║　南無大悲觀世音　　願我早登涅槃山
T20n1060_p0106c25(00)║　南無大悲觀世音　　願我速會無為舍
T20n1060_p0106c26(00)║　南無大悲觀世音　　願我早同法性身
T20n1060_p0106c27(00)║　我若向刀山　　刀山自摧折
T20n1060_p0106c28(00)║　我若向火湯　　火湯自消滅
T20n1060_p0106c29(00)║　我若向地獄　　地獄自枯竭
T20n1060_p0107a01(00)║　我若向餓鬼　　餓鬼自飽滿
T20n1060_p0107a02(00)║　我若向修羅　　惡心自調伏
T20n1060_p0107a03(00)║　我若向畜生　　自得大智慧
T20n1060_p0107a04(00)║發是願已。至心稱念我之名字。
T20n1060_p0107a05(05)║亦應專念我本師阿彌陀如來。

T20n1060_p0108a11(05)║汝今善聽吾為汝等略說少耳。觀世音菩薩言。
T20n1060_p0108a12(04)║大慈悲心是平等心。是無為心是無染著心。
T20n1060_p0108a13(04)║是空觀心是恭敬心。是卑下心是無雜亂心無見取心。
T20n1060_p0108a14(00)║是無上菩提心。
T20n1060_p0108a15(11)║是當知如是等心即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。大梵王言。 

T20n1060_p0108c04(03)║觀世音菩薩復為誦持者。說消除災禍清涼之偈。
T20n1060_p0108c05(00)║　若行曠野山澤中　　逢值虎狼諸惡獸
T20n1060_p0108c06(00)║　蛇蚖精魅魍魎鬼　　聞誦此咒莫能害
T20n1060_p0108c07(00)║　若行江湖滄海間　　毒龍蛟龍摩竭獸
T20n1060_p0108c08(00)║　夜叉羅剎魚黿鱉　　聞誦此咒自藏隱
T20n1060_p0108c09(00)║　若逢軍陣賊圍繞　　或被惡人奪財寶
T20n1060_p0108c10(00)║　至誠稱誦大悲咒　　彼起慈心復道歸
T20n1060_p0108c11(00)║　若為王官收錄身　　囹圄禁閉杻枷鎖
T20n1060_p0108c12(00)║　至誠稱誦大悲咒　　官自開恩釋放還
T20n1060_p0108c13(00)║　若入野道蠱毒家　　飲食有藥欲相害
T20n1060_p0108c14(00)║　至誠稱誦大悲咒　　毒藥變成甘露漿
T20n1060_p0108c15(00)║　女人臨難生產時　　邪魔遮障苦難忍
T20n1060_p0108c16(00)║　至誠稱誦大悲咒　　鬼神退散安樂生
T20n1060_p0108c17(00)║　惡龍疫鬼行毒氣　　熱病侵陵命欲終
T20n1060_p0108c18(00)║　至心稱誦大悲咒　　疫病消除壽命長
T20n1060_p0108c19(00)║　龍鬼流行諸毒腫　　癰瘡膿血痛叵堪
T20n1060_p0108c20(00)║　至心稱誦大悲咒　　三唾毒腫隨口消
T20n1060_p0108c21(00)║　眾生濁惡起不善　　厭魅咒詛結怨讎
T20n1060_p0108c22(00)║　至心稱誦大悲咒　　厭魅還著於本人
T20n1060_p0108c23(00)║　惡生濁亂法滅時　　婬欲火盛心迷倒
T20n1060_p0108c24(00)║　棄背妻婿外貪染　　晝夜邪思無暫停
T20n1060_p0108c25(00)║　若能稱誦大悲咒　　婬欲火滅邪心除
T20n1060_p0108c26(00)║　我若廣讚咒功力　　一劫稱揚無盡期

大悲心陀羅尼九十九億恒河沙諸佛所說

T20n1060_p0108c27(00)║爾時觀世音菩薩告梵天言。誦此咒五遍。
T20n1060_p0108c28(01)║取五色線作索。
T20n1060_p0108c29(12)║咒二十一遍結作二十一結繫項。
T20n1060_p0109a01(16)║此陀羅尼是過去九十九億恒河沙諸佛所說。彼等諸佛為諸行人。

大悲心陀羅尼九十九億恒河沙諸佛所愛惜,是佛身藏.一切如來光明照故,是光明藏

T20n1060_p0109b03(01)║尊重如佛。誦持此陀羅尼者。
T20n1060_p0109b04(07)║當知其人即是佛身藏。九十九億恒河沙諸佛所愛惜故。
T20n1060_p0109b05(02)║當知其人即是光明藏。一切如來光明照故。
T20n1060_p0109b06(02)║當知其人是慈悲藏。恒以陀羅尼救眾生故。
T20n1060_p0109b07(02)║當知其人是妙法藏。普攝一切諸陀羅尼門故。
T20n1060_p0109b08(01)║當知其人是禪定藏。百千三昧常現前故。
T20n1060_p0109b09(02)║當知其人是虛空藏。常以空慧觀眾生故。
T20n1060_p0109b10(03)║當知其人是無畏藏。龍天善神常護持故。
T20n1060_p0109b11(04)║當知其人是妙語藏。口中陀羅尼音無斷絕故。
T20n1060_p0109b12(03)║當知其人是常住藏。三災惡劫不能壞故。
T20n1060_p0109b13(04)║當知其人是解脫藏。天魔外道不能稽留故。
T20n1060_p0109b14(04)║當知其人是藥王藏。常以陀羅尼療眾生病故。
T20n1060_p0109b15(03)║當知其人是神通藏。遊諸佛國得自在故。

T20n1060_p0109b17(06)║厭世間苦求長生樂者。在閑淨處清淨結界。咒衣著。
T20n1060_p0109b18(03)║若水若食若香若藥皆咒一百八遍。服必得長命。
T20n1060_p0109b19(01)║若能如法結界依法受持。一切成就。
T20n1060_p0109b20(04)║其結界法者。取刀咒二十一遍。劃地為界。
T20n1060_p0109b21(04)║或取淨水咒二十一遍。散著四方為界。
T20n1060_p0109b22(06)║或取白芥子咒二十一遍。擲著四方為界。或以想到處為界。
T20n1060_p0109b23(00)║或取淨灰咒二十一遍為界。
T20n1060_p0109b24(06)║或咒五色線二十一遍。圍繞四邊為界。皆得。
T20n1060_p0109b25(06)║若能如法受持自然剋果。若聞此陀羅尼名字者。

T20n1060_p0110a03(02)║佛告阿難。如是神咒有種種名。一名廣大圓滿。
T20n1060_p0110a04(01)║一名無礙大悲。一名救苦陀羅尼。
T20n1060_p0110a05(05)║一名延壽陀羅尼。一名滅惡趣陀羅尼。
T20n1060_p0110a06(07)║一名破惡業障陀羅尼。一名滿願陀羅尼。
T20n1060_p0110a07(07)║一名隨心自在陀羅尼。一名速超上地陀羅尼。如是受持。

觀世音菩薩過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來

T20n1060_p0110a10(09)║佛言此菩薩名觀世音自在。亦名撚索亦名千光眼。
T20n1060_p0110a11(06)║善男子此觀世音菩薩。不可思議威神之力。
T20n1060_p0110a12(06)║已於過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來。大悲願力。
T20n1060_p0110a13(01)║為欲發起一切菩薩。
T20n1060_p0110a14(10)║安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。
T20n1060_p0110a15(01)║皆應恭敬莫生輕慢。
T20n1060_p0110a16(10)║一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。
T20n1060_p0110a17(07)║命終往生阿彌陀佛國。佛告阿難。

悲華經卷第三http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0157_003.htm

寶藏佛為觀世音菩薩授記成佛

T03n0157_p0186a07(06)║今我一心請於十方如恒河沙等現在諸佛。
T03n0157_p0186a08(06)║惟願各各為我授記。善男子。爾時寶藏佛尋為授記。
T03n0157_p0186a09(02)║善男子。汝觀天人及三惡道一切眾生。
T03n0157_p0186a10(03)║生大悲心欲斷眾生諸苦惱故。
T03n0157_p0186a11(07)║欲斷眾生諸煩惱故。欲令眾生住安樂故。善男子。
T03n0157_p0186a12(03)║今當字汝為觀世音。善男子。汝行菩薩道時。
T03n0157_p0186a13(01)║已有百千無量億那由他眾生得離苦惱。
T03n0157_p0186a14(01)║汝為菩薩時已能大作佛事。善男子。
T03n0157_p0186a15(03)║無量壽佛般涅槃已。第二恒河沙等阿僧祇劫後分。
T03n0157_p0186a16(00)║初夜分中正法滅盡。
T03n0157_p0186a17(09)║夜後分中彼土轉名一切珍寶所成就世界。
T03n0157_p0186a18(09)║所有種種莊嚴無量無邊。安樂世界所不及也。善男子。
T03n0157_p0186a19(04)║汝於後夜種種莊嚴。在菩提樹下坐金剛座。
T03n0157_p0186a20(03)║於一念中間成阿耨多羅三藐三菩提。
T03n0157_p0186a21(04)║
T03n0157_p0186a22(22)║號遍出一切光明功德山王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
T03n0157_p0186a23(00)║其佛壽命九十六億那由他百千劫。
T03n0157_p0186a24(03)║般涅槃已正法住世六十三億劫。
T03n0157_p0186a25(00)║爾時觀世音前白佛言。
T03n0157_p0186a26(07)║若我所願得成就者。我今頭面敬禮佛時。
T03n0157_p0186a27(07)║當令十方如恒河沙等諸世界中現在諸佛。
T03n0157_p0186a28(07)║亦復各各為我授記。
T03n0157_p0186a29(16)║亦令十方如恒河沙等世界大地及諸山河六種震動。
T03n0157_p0186b01(12)║出種種音樂一切眾生心得離欲。善男子。
T03n0157_p0186b02(13)║爾時觀世音菩薩尋禮寶藏如來頭面著地。爾時十方如恒河沙等世界。
T03n0157_p0186b03(02)║六種震動。一切山林悉出種種無量音樂。
T03n0157_p0186b04(03)║眾生聞已即得離欲。
T03n0157_p0186b05(11)║其中諸佛皆與授記作如是言。散提嵐界善持劫中人壽八萬歲。
T03n0157_p0186b06(03)║時有佛出世。號曰寶藏。有轉輪聖王。名無量淨。
T03n0157_p0186b07(00)║主四天下其王太子名觀世音。
T03n0157_p0186b08(04)║三月供養寶藏如來及比丘僧。以是善根故。
T03n0157_p0186b09(03)║於第二恒河沙等阿僧祇劫後分之中。
T03n0157_p0186b10(04)║當得作佛號遍出一切光明功德山王如來。
T03n0157_p0186b11(04)║世界名曰一切珍寶所成就也。爾時寶藏如來。
T03n0157_p0186b12(02)║為觀世音而說偈言。
T03n0157_p0186b13(00)║　大悲功德　　今應還起
T03n0157_p0186b14(00)║　地六種動　　及諸佛界
T03n0157_p0186b15(00)║　十方諸佛　　已授汝記
T03n0157_p0186b16(00)║　當成為佛　　故應歡喜
T03n0157_p0186b17(00)║善男子。爾時太子觀世音。
T03n0157_p0186b18(06)║聞是偈已心生歡喜。即起合掌前禮佛足。

南無不空絹索觀世音菩薩

感謝鄔金恰恰的分享! 

讚:

T51n2101_p1135b15(03)║儻欲南詢。亦必問津於此。而與善財同乘般若慈舟。
T51n2101_p1135b16(00)║共達毘盧性境。入海印之三昧。
T51n2101_p1135b17(05)║證大悲之法門。圓解脫之深因。滿普賢之願海。
T51n2101_p1135b18(04)║普令法界含生。盡登菩提彼岸者。豈虛謬哉。

觀音化現密法:

T51n2101_p1136a11(00)║藏教密乘經中所載。觀自在菩薩。
T51n2101_p1136a12(04)║為蓮華部主。現諸神變。忿怒則稱馬首明王。
T51n2101_p1136a13(04)║救度則聖多羅尊。滿諸願則大准提尊。及如意輪王。
T51n2101_p1136a14(01)║不空罥索。乃至師子吼。并毘俱胝。一髻責項。
T51n2101_p1136a15(01)║白衣葉衣。千首千臂。皆有儀軌。真言略舉其名。

讚觀音:

T51n2101_p1139c15(05)║悟迷不必分明暗。觀照何須了色空。不涉音聞三際斷。
T51n2101_p1139c16(01)║大千塵剎盡圓通。
T51n2101_p1139c17(00)║返視何妨更返聞。須知了妄即同真。
T51n2101_p1139c18(03)║十虛影現塵沙界。萬像光含剎土身。
T51n2101_p1139c19(06)║轉物頭頭皆妙境。窮源處處盡通津。普門廓徹無邊表
T51n2101_p1139c20(02)║紫竹紅蕖別是春。

T51n2101_p1139c23(03)║三十二相應群機。眼聽耳觀常自在。藹若春行陸。
T51n2101_p1139c24(01)║皎如月印空。一念超去來。觸境皆圓通。

T51n2101_p1139c26(06)║於一毫端轉法花。百億毫頭顯真諦。一文中現無盡身。
T51n2101_p1139c27(02)║一句中含無盡義。一文一句妙難思。

T51n2101_p1140a03(00)║一毫端現菩薩身。大悲光相離諸塵。
T51n2101_p1140a04(03)║無量句中無量義熾然常說。開迷淪。圓音遍法界。
T51n2101_p1140a05(01)║萬像皆玄文。耳觀入真境。眼聽融真聞。
T51n2101_p1140a06(03)║言詞寂滅相非有。心本無生法無咎。
T51n2101_p1140a07(06)║香風冉冉散紅蕖。甘露溥溥洒青柳。普門妙境包大千。
T51n2101_p1140a08(02)║物物顯示超虛玄。我願瞻依發弘誓。
T51n2101_p1140a09(05)║利生同證菩提緣。

T51n2101_p1140a28(00)║磐陀上看扶桑日。紅輪湧現猶天車。
T51n2101_p1140a29(03)║覽斯妙境非實相。普門示現如夢想。
T51n2101_p1140b01(06)║幻出樓臺縹緲間。寶網珠光遞輝朗。聞聲豈是聲。
T51n2101_p1140b02(04)║見色原非色。別是一壺天智識誰能測。

觀音法門圓通遍法界諸三昧:

大寶積經卷第二十五http://www.cbeta.org/result/normal/T11/0310_025.htm

讚如來

T11n0310_p0138a28(06)║於如來前聞斯法已。飛騰虛空。即以偈頌。讚如來曰。
T11n0310_p0138a29(00)║　法王不思議　　得未曾有法
T11n0310_p0138b01(00)║　遍知兩足尊　　佛法無過上
T11n0310_p0138b02(00)║　以法無上故　　如來世無等
T11n0310_p0138b03(00)║　一切法無生　　我今獲此忍
T11n0310_p0138b04(00)║　我常不分別　　若生若無生
T11n0310_p0138b05(00)║　如是亦不念　　一切無分別
T11n0310_p0138b06(00)║　法王大牟尼　　功德離言念
T11n0310_p0138b07(00)║　願說清淨法　　令眾皆歡喜
T11n0310_p0138b08(00)║　於佛勝功德　　欲知其邊際
T11n0310_p0138b09(00)║　設經無量劫　　而亦不可得
T11n0310_p0138b10(00)║　功德無邊故　　最勝無過上
T11n0310_p0138b11(00)║　一切法無生　　我亦不分別
T11n0310_p0138b12(00)║　我於佛法中　　未曾有毀壞
T11n0310_p0138b13(00)║　不謂眾善根　　云何當可得
T11n0310_p0138b14(00)║　諸法無示現　　無生亦無相
T11n0310_p0138b15(00)║　如是無相忍　　於此亦皆證
T11n0310_p0138b16(00)║　我今所得忍　　畢竟無退轉
T11n0310_p0138b17(00)║　故於一切智　　以此生歡喜
T11n0310_p0138b18(00)║　我於如來法　　決定不猶豫
T11n0310_p0138b19(00)║　亦於一切法　　遠離眾疑惑
T11n0310_p0138b20(00)║　無上佛法中　　我今得此忍
T11n0310_p0138b21(00)║　我亦不分別　　亦無不分別

T11n0310_p0139a01(05)║於一切法海印三昧勤修行者。見一切法同於法界。
T11n0310_p0139a02(02)║如是見時。不於法界見一切法。
T11n0310_p0139a03(07)║不於諸法見於法界。精進修習。以一切法諸界和合善巧方便。
T11n0310_p0139a04(00)║於一切法諸界和合。無所執著。亦無所動。
T11n0310_p0139a05(01)║於一切法諸界和合善巧方便。亦無執著。
T11n0310_p0139a06(02)║亦無分別。能於一法和合之中。
T11n0310_p0139a07(07)║而見一切諸法和合。能於一切諸法和合。
T11n0310_p0139a08(07)║而復見於一法和合。
T11n0310_p0139a09(15)║不於一切諸法和合而親近於一法和合。不於一法和合之中親近一切諸法和合。
T11n0310_p0139a10(00)║以能了知此一法故。亦能了知一切諸法。
T11n0310_p0139a11(01)║以能了知一切法故。於此一法應了知處。
T11n0310_p0139a12(02)║亦能了知。不以諸法親近一法。
T11n0310_p0139a13(07)║於諸取蘊和合之中。悉能了知。不於取蘊種種性相。
T11n0310_p0139a14(04)║若有和合若無和合而生執著。
T11n0310_p0139a15(09)║諸菩薩摩訶薩如是行時。若有諸法以眾因緣和合而生。
T11n0310_p0139a16(04)║若有諸法以眾因緣和合而成。於彼諸法悉能了知。
T11n0310_p0139a17(01)║若有諸法因緣和合。以種種性相應而起。
T11n0310_p0139a18(02)║於彼諸法亦能了知亦無執著。
T11n0310_p0139a19(07)║隨順了知一切諸法施設之相。亦能了知若相無相。
T11n0310_p0139a20(04)║亦能了知諸界差別諸界種種性相差別。
T11n0310_p0139a21(05)║亦能了知以誰為因不以煩惱親近趣向諸緣起法。
T11n0310_p0139a22(02)║亦於世間出世間法。不相違背。
T11n0310_p0139a23(07)║隨順了知世間出世間一切諸法。世間相印皆遍了知。
T11n0310_p0139a24(03)║以一法門而能了知一切法門。
T11n0310_p0139a25(08)║以諸法門復能了知一法之門。不以一切諸法之門。
T11n0310_p0139a26(05)║而親近於一法之門。亦復不以一法之門。
T11n0310_p0139a27(06)║而親近於諸法之門。如是法門悉能淨治。無邊慧。
T11n0310_p0139a28(04)║諸菩薩摩訶薩。於此法中勤修習者。
T11n0310_p0139a29(07)║以一理趣言教之門。而能了知一切諸法性同一味。
T11n0310_p0139b01(04)║於一切法得勝無諍。如理寂靜不相違背。

法界

T11n0310_p0139b08(00)║諸菩薩摩訶薩。於此法門如是住者。
T11n0310_p0139b09(03)║以少加行得一切法海印三昧。以此無量法海三昧。
T11n0310_p0139b10(00)║而發趣於阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊。
T11n0310_p0139b11(00)║而說偈言。
T11n0310_p0139b12(00)║　汝觀一切法　　流入法界中
T11n0310_p0139b13(00)║　諸法同法界　　理趣悉平等
T11n0310_p0139b14(00)║　復觀於法界　　流入諸法中
T11n0310_p0139b15(00)║　法界同諸法　　理趣亦平等
T11n0310_p0139b16(00)║　不於法界中　　觀察一切法
T11n0310_p0139b17(00)║　亦不離法界　　而見於諸法
T11n0310_p0139b18(00)║　不於諸法中　　觀察於法界
T11n0310_p0139b19(00)║　亦不離諸法　　而見於法界
T11n0310_p0139b20(00)║　了知種種界　　法界種種性
T11n0310_p0139b21(00)║　一切法和合　　善巧無所住
T11n0310_p0139b22(00)║　一切時及處　　種種性和合
T11n0310_p0139b23(00)║　無住無所依　　亦無有所取
T11n0310_p0139b24(00)║　和合差別性　　分別不分別
T11n0310_p0139b25(00)║　於彼二俱無　　智者平等見
T11n0310_p0139b26(00)║　知一和合故　　則知諸和合
T11n0310_p0139b27(00)║　知諸和合故　　則知一和合
T11n0310_p0139b28(00)║　和合不和合　　一性差別性
T11n0310_p0139b29(00)║　不近不分別　　無執無所著
T11n0310_p0139c01(00)║　了知一切法　　彼法無和合
T11n0310_p0139c02(00)║　亦不念和合　　無執無所著
T11n0310_p0139c03(00)║　了知一切種　　彼法施設相
T11n0310_p0139c04(00)║　亦不念親近　　無執無所著
T11n0310_p0139c05(00)║　業及業果報　　一切悉能知
T11n0310_p0139c06(00)║　於彼不相違　　斯為精進者
T11n0310_p0139c07(00)║　業及業作者　　此二和合相
T11n0310_p0139c08(00)║　知彼相無相　　斯為精進者
T11n0310_p0139c09(00)║　於諸界和合　　諸界差別性
T11n0310_p0139c10(00)║　知彼常平等　　斯為精進者
T11n0310_p0139c11(00)║　因果相繫屬　　一切悉能知
T11n0310_p0139c12(00)║　於彼諸緣法　　被甲如理住
T11n0310_p0139c13(00)║　能知出世法　　於諸世間法
T11n0310_p0139c14(00)║　無有少相違　　如是平等住
T11n0310_p0139c15(00)║　亦知世間法　　於諸出世法
T11n0310_p0139c16(00)║　亦無少相違　　如是平等住
T11n0310_p0139c17(00)║　世間所應作　　一切諸相印
T11n0310_p0139c18(00)║　隨順能觀察　　遍知平等住
T11n0310_p0139c19(00)║　能以一法門　　了知諸法門
T11n0310_p0139c20(00)║　亦以諸法門　　了知一法門
T11n0310_p0139c21(00)║　不以一法門　　親近諸法門
T11n0310_p0139c22(00)║　不以諸法門　　親近一法門
T11n0310_p0139c23(00)║　一切法門中　　平等遍清淨
T11n0310_p0139c24(00)║　於法無異相　　斯為觀察者
T11n0310_p0139c25(00)║　於諸法言教　　而能平等說
T11n0310_p0139c26(00)║　常住平等性　　斯為觀察者
T11n0310_p0139c27(00)║　於諸法言教　　如理能知見
T11n0310_p0139c28(00)║　便得善相應　　斯為方便者
T11n0310_p0139c29(00)║　不起於諍論　　不作諍因緣
T11n0310_p0140a01(00)║　一切不相違　　斯為相應者
T11n0310_p0140a02(00)║　常起於無諍　　無諍得相應
T11n0310_p0140a03(00)║　平等不相違　　斯為智慧者
T11n0310_p0140a04(00)║　於法理趣中　　永息諸諍論
T11n0310_p0140a05(00)║　被甲如理修　　斯為勇猛者
T11n0310_p0140a06(00)║　如是遍觀察　　純一無違諍
T11n0310_p0140a07(00)║　能於法會中　　讚說無上法
T11n0310_p0140a08(00)║　如是諸菩薩　　成就一切法
T11n0310_p0140a09(00)║　大海印三昧　　斯為正念者
T11n0310_p0140a10(00)║　如是勤修習　　純一無違諍
T11n0310_p0140a11(00)║　息諍論相應　　成就此三昧
T11n0310_p0140a12(00)║　如理而安住　　能知祕密說
T11n0310_p0140a13(00)║　知我及我慢　　斷慢絕矜高
T11n0310_p0140a14(00)║　決定言教中　　成就善方便
T11n0310_p0140a15(00)║　亦知差別名　　斯為有智者
T11n0310_p0140a16(00)║　諸法理趣中　　如理勤修習
T11n0310_p0140a17(00)║　能見諸法門　　斯為見法者
T11n0310_p0140a18(00)║　如是勤修習　　能知一切法
T11n0310_p0140a19(00)║　何法共相應　　何法不相應
T11n0310_p0140a20(00)║　一切諸法中　　念業清淨者
T11n0310_p0140a21(00)║　能於決定義　　而得善方便
T11n0310_p0140a22(00)║　一切諸法中　　精進思惟者
T11n0310_p0140a23(00)║　了知一切法　　乃獲此三昧

一切法海印三昧

T11n0310_p0140b16(07)║能起一切法門光明。得一切法海印三昧。
T11n0310_p0140b17(00)║無邊慧。云何法門。謂阿字印。印一切法。
T11n0310_p0140b18(02)║無明所作。行得圓滿。阿字為首。無明止息。
T11n0310_p0140b19(03)║無所作故。諸菩薩摩訶薩。應入無相印門。
T11n0310_p0140b20(07)║以[橠-多+可](阿可反)字印印一切法。業異熟果。業所應作。
T11n0310_p0140b21(03)║業果和合。了知業果和合緣故。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0140b22(02)║應入無業無果。無有和合。無緣印門。
T11n0310_p0140b23(05)║以諸行印印一切法。於種種業。業所應作。
T11n0310_p0140b24(06)║起一切法智光明故。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0140b25(09)║應入一切諸行善巧印門。以[打-丁+袲](那可反)字印印一切法。以麼字助。
T11n0310_p0140b26(02)║施設名言與種種法而作相應。
T11n0310_p0140b27(07)║了知[打-丁+袲]麼而相助故。諸菩薩摩訶薩。應入無合無助無名印門。
T11n0310_p0140b28(00)║以無邊印印一切法。一切分別而不可得。
T11n0310_p0140b29(01)║離分別故。諸菩薩摩訶薩。應入無分別印門。
T11n0310_p0140c01(01)║以無際印印一切法。際不和合。盡於際故。
T11n0310_p0140c02(02)║諸菩薩摩訶薩。應入無尋無伺無言說印門。
T11n0310_p0140c03(02)║以無種種自性之印印一切法。
T11n0310_p0140c04(07)║以一自性起作之相。斷除種種自性想故。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0140c05(02)║應入種種自性印門。
T11n0310_p0140c06(11)║以欲相應和合之印印一切法。現起有為諸行圓滿。離欲寂靜無和合故。
T11n0310_p0140c07(00)║諸菩薩摩訶薩。應入盡欲智見無和合印門。
T11n0310_p0140c08(00)║無邊慧。是為菩薩摩訶薩印門印一切法。
T11n0310_p0140c09(01)║以此印門而應入於一切法中。無邊慧。
T11n0310_p0140c10(03)║復有無障礙門無和合門。諸菩薩摩訶薩應隨悟入。
T11n0310_p0140c11(00)║云何無障礙門無和合門。
T11n0310_p0140c12(07)║謂虛空印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無著印門。
T11n0310_p0140c13(04)║以空閑印印一切法。諸菩薩摩訶薩。應入無二印門。
T11n0310_p0140c14(01)║以寂靜印印一切法。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0140c15(04)║應入止息印門。以無門印印一切法。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0140c16(01)║應入不動印門。以無處印印一切法。
T11n0310_p0140c17(04)║諸菩薩摩訶薩。應入無染印門。以性空印印一切法。
T11n0310_p0140c18(01)║諸菩薩摩訶薩。應入無得印門。
T11n0310_p0140c19(06)║以無相印印一切法。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0140c20(09)║應入善巧修習方便印門。以無願印印一切法。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0140c21(02)║應入善寂靜願光明印門。以無貪印印一切法。
T11n0310_p0140c22(01)║諸菩薩摩訶薩。應入遍知分別如實印門。
T11n0310_p0140c23(02)║以無生印印一切法。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0140c24(05)║應入生正智見無生印門。以寂滅印印一切法。
T11n0310_p0140c25(04)║諸菩薩摩訶薩。應入離蘊印門。以盡相印印一切法。
T11n0310_p0140c26(01)║諸菩薩摩訶薩。應入生盡印門。
T11n0310_p0140c27(06)║以法界印印一切法。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0140c28(09)║應入顯現法界善巧印門。以無念印印一切法。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0140c29(02)║應入實無分別平等印門。以離性印印一切法。
T11n0310_p0141a01(01)║諸菩薩摩訶薩。應入遍知一切自性印門。
T11n0310_p0141a02(02)║以涅槃印印一切法。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0141a03(05)║應入如實寂靜順滅印門。無邊慧。
T11n0310_p0141a04(09)║是為諸菩薩摩訶薩於一切法無障礙門。不和合門。
T11n0310_p0141a05(06)║超過一切斷常見門。無邊際門。前後際門。以厭離故。
T11n0310_p0141a06(02)║寂滅故。止息故。清涼故。諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0141a07(04)║於此一切法印之門隨學隨入。以善修行此諸法門。
T11n0310_p0141a08(01)║得一切法海印三昧。此三昧者。
T11n0310_p0141a09(06)║如實相應能攝諸法善方便智。是故諸菩薩摩訶薩。
T11n0310_p0141a10(03)║於此印門。應善修習住一切法海印三昧。觀一切法。
T11n0310_p0141a11(00)║而能出生無量無邊大法光明。無邊慧。
T11n0310_p0141a12(02)║譬如大海水乃無量而無有能測其量者。
T11n0310_p0141a13(03)║一切諸法亦復如是。終無有能測其量者。
T11n0310_p0141a14(04)║又如大海一切眾流悉入其中。一切諸法入法印中。
T11n0310_p0141a15(01)║亦復如是。
T11n0310_p0141a16(14)║故名海印印一切法悉入諸法海印之中。於此印中。見一切法同於法印。
T11n0310_p0141a17(03)║又如大龍及諸龍眾。諸大身眾能有大海。能入大海。
T11n0310_p0141a18(00)║於彼大海以為住處。
T11n0310_p0141a19(09)║諸菩薩摩訶薩亦復如是。而於無量百千劫中。善修諸業。
T11n0310_p0141a20(04)║乃能入此三昧印門。於彼印門以為住處。
T11n0310_p0141a21(05)║為欲證得諸佛法故。善巧圓滿一切智故。
T11n0310_p0141a22(06)║成就如是諸法印門。諸菩薩摩訶薩。精勤修學此法門時。
T11n0310_p0141a23(01)║則能修學一切法門。見諸法門在此門故。
T11n0310_p0141a24(02)║而能發起諸法光明。入於一切法海之中。
T11n0310_p0141a25(03)║是故此法名一切法海印三昧。

守護國界主陀羅尼經卷第三http://www.cbeta.org/result/normal/T19/0997_003.htm

海印三昧

T19n0997_p0534c06(00)║復次善男子。何等名為海印陀羅尼門。
T19n0997_p0534c07(02)║善男子如大海水印現一切。謂四天下所有色相。
T19n0997_p0534c08(00)║或眾生色相或非眾生色相。
T19n0997_p0534c09(06)║山澤原阜樹木叢林。藥草百穀。日月星辰摩尼雲電。
T19n0997_p0534c10(03)║村營聚落城邑王都。及與諸天男女宮殿。
T19n0997_p0534c11(04)║一切資具香林池沼。渠河泉流綺麗嚴飾。
T19n0997_p0534c12(05)║如是等類上中下品一切色相。於大海中平等印現。
T19n0997_p0534c13(02)║故說大海為第一印。
T19n0997_p0534c14(11)║最勝妙印希奇殊特無等無過。菩薩摩訶薩亦復如是。
T19n0997_p0534c15(07)║住此海印甚深三昧。得與一切眾生身平等印。
T19n0997_p0534c16(06)║得與眾生語平等印。得與眾生心平等印。
T19n0997_p0534c17(07)║十方世界諸佛語業轉妙法輪。菩薩皆從海印所流。

十六種大悲心

T19n0997_p0537a05(06)║而此大悲復以何法而為根本。
T19n0997_p0537a06(00)║佛告文殊師利菩薩言。
T19n0997_p0537a07(08)║善哉善哉善男子快發斯問。為欲利樂多眾生故。
T19n0997_p0537a08(06)║諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。善男子此大悲根。
T19n0997_p0537a09(00)║復以眾生受苦為本。
T19n0997_p0537a10(00)║文殊師利復白佛言。
T19n0997_p0537a11(09)║世尊眾生受苦復以何法而為其本。佛言從煩惱生。
T19n0997_p0537a12(06)║又問煩惱以何為本。佛言從於種種顛倒邪見而生。
T19n0997_p0537a13(03)║又問種種顛倒邪見以何為本。佛言從虛妄分別生。
T19n0997_p0537a14(00)║又問虛妄分別以何為本。
T19n0997_p0537a15(07)║佛言此妄分別無有根本。無有色相難知難斷。
T19n0997_p0537a16(06)║善男子以是義故。菩薩摩訶薩為諸眾生。
T19n0997_p0537a17(07)║起大悲心勞謙忘倦。譬如甘蔗及以胡麻。以物壓之漿油便現。
T19n0997_p0537a18(00)║菩薩亦爾。
T19n0997_p0537a19(13)║大悲深重復起十六大悲之心作是念言。傷哉眾生。常為身見之所繫縛。
T19n0997_p0537a20(01)║種種邪見以為窟宅。
T19n0997_p0537a21(10)║我當為彼演說妙法悉令除斷。傷哉眾生。於斷於常執著建立。
T19n0997_p0537a22(02)║文殊師利白佛言。世尊云何名為斷見常見。
T19n0997_p0537a23(02)║佛言善男子。言斷見者布施供養皆無果報。
T19n0997_p0537a24(02)║善行惡行此世後世皆無有果。
T19n0997_p0537a25(07)║父母變化皆悉斷無。何以故譬知燒木已成其灰終無生理。
T19n0997_p0537a26(01)║是名斷見。言常見者王常為王貴常為貴。
T19n0997_p0537a27(02)║貧富男女端正醜陋。象馬等類常無改易。
T19n0997_p0537a28(03)║何以故譬如種子隨其本類。各別生芽終無雜亂。
T19n0997_p0537a29(01)║善男子此等眾生作如是見皆無果報。
T19n0997_p0537b01(04)║菩薩為彼起大悲心。開示演說緣起之門。
T19n0997_p0537b02(05)║令其信入因緣果報。菩薩復念傷哉眾生起四顛倒。
T19n0997_p0537b03(02)║無常計常無樂計樂。無我計我無淨計淨。
T19n0997_p0537b04(03)║我當為彼說甚深法令除顛倒。
T19n0997_p0537b05(08)║傷哉眾生於其無我無我所中計我我所。我當為說微妙之法。
T19n0997_p0537b06(01)║令其除斷我我所見。傷哉眾生。
T19n0997_p0537b07(06)║為諸蓋障之所覆蔽貪箭中心。瞋火熾盛身心俱焚。
T19n0997_p0537b08(03)║昏沈睡眠之所迷醉。掉舉惡作纏繞不捨。
T19n0997_p0537b09(04)║於甚深法常懷疑惑。我當為說微妙之法。
T19n0997_p0537b10(05)║令其隳裂諸蓋之網。傷哉眾生。戀著六處眼纔見色。
T19n0997_p0537b11(01)║隨色名相而生執著。耳聞音聲鼻嗅香臭。
T19n0997_p0537b12(02)║舌嘗滋味身觸細滑意分別法。
T19n0997_p0537b13(07)║皆隨名相而生執著。我當為說深妙之法。令不樂著六處空聚。
T19n0997_p0537b14(00)║傷哉眾生。多起諸慢。為慢過慢及慢過慢。
T19n0997_p0537b15(00)║我慢增上慢卑慢邪慢。云何為慢。
T19n0997_p0537b16(03)║謂於下劣眾生計我勝彼。言過慢者。
T19n0997_p0537b17(06)║於己等者言我過彼。慢過慢者。於他勝己計我勝彼。
T19n0997_p0537b18(03)║言我慢者。於色計我乃至於識亦計於我令心高舉。
T19n0997_p0537b19(00)║言增上慢者。
T19n0997_p0537b20(12)║增上聖法曾未獲得向他人說我得聖法。言卑慢者。
T19n0997_p0537b21(09)║於彼多分勝己之人言我少劣。言邪慢者。
T19n0997_p0537b22(10)║於己邪見無德之中謂己為正。翻詔他人以之為邪。如是等慢。
T19n0997_p0537b23(02)║我當為彼說甚深法。令其除斷住於平等。
T19n0997_p0537b24(03)║傷哉眾生。趣向邪道遠離聖道。
T19n0997_p0537b25(08)║我當為說正道之法令遠邪徑。傷哉眾生。為恩愛奴受其驅策。
T19n0997_p0537b26(00)║妻妾男女以為枷鎖。
T19n0997_p0537b27(09)║杻械繫縛染著耽味不能捨離。令身口意不得自在。
T19n0997_p0537b28(06)║我當為彼說離貪法。令其三業動止無羈。
T19n0997_p0537b29(06)║傷哉眾生更相鬥諍。瞋恚結恨互為怨讎。
T19n0997_p0537c01(07)║當為說法令其除斷。傷哉眾生。遠善知識。
T19n0997_p0537c02(07)║隨逐惡友不相捨離。如指與甲和合相依。造諸惡業無暫休息。
T19n0997_p0537c03(00)║當為說法令捨惡友近善知識。
T19n0997_p0537c04(04)║傷哉眾生貪求名利無有厭足。如海吞流得之彌盛。
T19n0997_p0537c05(01)║如火益薪遠離無垢實相智慧。
T19n0997_p0537c06(06)║我當為說真實之法。令斷名利獲清淨智。
T19n0997_p0537c07(06)║傷哉眾生無明黑闇。無我法中橫起我見。
T19n0997_p0537c08(07)║眾生壽命補特伽羅。當為說法斷除如是種種邪見。
T19n0997_p0537c09(04)║令去翳膜開淨智眼。傷哉眾生生死牢獄輪迴禁繫。
T19n0997_p0537c10(01)║五蘊怨賊之所殺害。當為說法令出三界。
T19n0997_p0537c11(02)║傷哉眾生為魔罥索之所繫縛。
T19n0997_p0537c12(07)║五欲纏繞不得出離。我當為說超魔之法。令絕魔罥斷五欲纏。
T19n0997_p0537c13(00)║傷哉眾生。閉涅槃門開生死路。
T19n0997_p0537c14(05)║當為說法令閉三惡入涅槃門。
T19n0997_p0537c15(10)║善男子是為菩薩摩訶薩起十六種大悲之心。

大方廣佛華嚴經卷第六http://www.cbeta.org/result/normal/T09/0278_006.htm

法身

T09n0278_p0434a10(00)║　若佛功德自莊嚴　　則得無量功德身
T09n0278_p0434a11(00)║　若得無量功德身　　其身顯耀如金山
T09n0278_p0434a12(00)║　若身顯耀如金山　　具足眾相三十二
T09n0278_p0434a13(00)║　若具眾相三十二　　八十種好自莊嚴
T09n0278_p0434a14(00)║　八十種好自莊嚴　　其身光明無有量
T09n0278_p0434a15(00)║　若身光明無有量　　光明莊嚴難思議
T09n0278_p0434a16(00)║　若光莊嚴難思議　　則出無量寶蓮華
T09n0278_p0434a17(00)║　若出無量寶蓮華　　一一華坐無量佛
T09n0278_p0434a18(00)║　普現十方無量剎　　教化度脫一切眾
T09n0278_p0434a19(00)║　若能度脫一切眾　　則得無量自在力
T09n0278_p0434a20(00)║　若得無量自在力　　則能嚴淨諸佛剎
T09n0278_p0434a21(00)║　解說甚深微妙法　　不可思議眾歡喜
T09n0278_p0434a22(00)║　若說微妙甚深法　　不可思議眾歡喜
T09n0278_p0434a23(00)║　則能具足四辯力　　自在能度一切眾
T09n0278_p0434a24(00)║　若能具足四辯力　　自在能度一切眾
T09n0278_p0434a25(00)║　彼人智慧常在前　　身口意業無錯謬
T09n0278_p0434a26(00)║　若彼智慧常在前　　身口意業無錯謬
T09n0278_p0434a27(00)║　彼人願力得自在　　隨眾所宜現其身
T09n0278_p0434a28(00)║　若彼願力得自在　　隨眾所宜現其身
T09n0278_p0434a29(00)║　為諸眾生說法時　　音聲微妙難思議
T09n0278_p0434b01(00)║　若為眾生說法時　　音聲微妙難思議
T09n0278_p0434b02(00)║　於彼一切眾生類　　一念之中悉知心
T09n0278_p0434b03(00)║　若彼一切眾生類　　一念之中悉知心
T09n0278_p0434b04(00)║　其人生死永無餘　　寂滅一切煩惱患
T09n0278_p0434b05(00)║　若人生死永無餘　　寂滅一切煩惱患
T09n0278_p0434b06(00)║　法身功德智慧具　　深解一切諸法實
T09n0278_p0434b07(00)║　若身功德智慧具　　深解一切諸法實
T09n0278_p0434b08(00)║　十地十種自在力　　皆悉究竟勝解脫
T09n0278_p0434b09(00)║　若十地種自在力　　皆悉究竟得解脫
T09n0278_p0434b10(00)║　授記莊嚴悉具足　　無量法門得自在
T09n0278_p0434b11(00)║　若記莊嚴悉具足　　無量法門得自在
T09n0278_p0434b12(00)║　盡為一切十方佛　　皆與授記無有餘
T09n0278_p0434b13(00)║　若為一切十方佛　　皆與授記無有餘
T09n0278_p0434b14(00)║　甘露法水灌其頂　　十方諸佛授記竟
T09n0278_p0434b15(00)║　若甘露水灌其頂　　十方諸佛授記竟
T09n0278_p0434b16(00)║　法身充滿遍虛空　　安住不動十方界
T09n0278_p0434b17(00)║　若身充滿遍虛空　　安住不動十方界
T09n0278_p0434b18(00)║　一切諸天及世人　　無等等界莫能知

海印三昧--十方法海,示現如滿月,一三昧現無量

T09n0278_p0434b23(00)║　彼威神力佛法海　　法寶堅固如金剛
T09n0278_p0434b24(00)║　智慧滿足不可盡　　如是無量功德海
T09n0278_p0434b25(00)║　或有剎土無有佛　　於彼示現成正覺
T09n0278_p0434b26(00)║　或有國土無有法　　於彼示現說法藏
T09n0278_p0434b27(00)║　菩薩希望一切斷　　於一念頃遊十方
T09n0278_p0434b28(00)║　示現十方如滿月　　無量方便化眾生
T09n0278_p0434b29(00)║　於彼十方世界中　　念念示現成佛道
T09n0278_p0434c01(00)║　轉正法輪入涅槃　　現分舍利為眾生
T09n0278_p0434c02(00)║　或現聲聞緣覺道　　示現成佛普莊嚴
T09n0278_p0434c03(00)║　現無量劫度眾生　　以三乘門廣開化
T09n0278_p0434c04(00)║　或現男女種種形　　天人龍神阿脩羅
T09n0278_p0434c05(00)║　隨諸眾生若干身　　無量行業諸音聲
T09n0278_p0434c06(00)║　一切示現無有餘　　海印三昧勢力故

華嚴三昧--莊嚴,微塵,一微塵現無量

T09n0278_p0434c07(00)║　不可思議莊嚴剎　　恭敬供養一切佛
T09n0278_p0434c08(00)║　光明莊嚴難思議　　教化眾生無有量
T09n0278_p0434c09(00)║　智慧自在不可議　　說法教化得自在
T09n0278_p0434c10(00)║　施戒忍辱精進禪　　方便智慧諸功德
T09n0278_p0434c11(00)║　一切自在難思議　　華嚴三昧勢力故

T09n0278_p0434c12(00)║　入微塵數諸三昧　　一三昧生塵等定
T09n0278_p0434c13(00)║　一塵中現無量剎　　而彼微塵亦不增
T09n0278_p0434c14(00)║　一塵內剎現有佛　　或現有剎而無佛
T09n0278_p0434c15(00)║　或現有剎淨不淨　　或現大剎及中下
T09n0278_p0434c16(00)║　或剎伏住或隨順　　或如野馬或四方
T09n0278_p0434c17(00)║　或有國土如天網　　世界成敗無不現
T09n0278_p0434c18(00)║　如一微塵所示現　　一切微塵亦如是
T09n0278_p0434c19(00)║　是名三昧自在力　　亦無量稱解脫力
T09n0278_p0434c20(00)║　若欲供養一切佛　　出生無量三昧門
T09n0278_p0434c21(00)║　能以一手覆三千　　供養一切諸如來
T09n0278_p0434c22(00)║　十方國土勝妙華　　無價寶珠殊異香
T09n0278_p0434c23(00)║　皆悉自然從手出　　供養道樹諸最勝
T09n0278_p0434c24(00)║　無價寶衣雜妙香　　寶幢幡蓋而莊嚴
T09n0278_p0434c25(00)║　金華寶帳妙校飾　　十方一切上供具
T09n0278_p0434c26(00)║　悉從手中自然出　　供養道樹諸最勝
T09n0278_p0434c27(00)║　一切十方諸妓樂　　無量和雅妙音聲
T09n0278_p0434c28(00)║　及以種種眾妙偈　　讚歎諸佛實功德
T09n0278_p0434c29(00)║　音聲遍滿十方界　　悉從掌中自然出

大方廣佛華嚴經疏卷第十六http://www.cbeta.org/result/normal/T35/1735_016.htm

華嚴經十種三昧

T35n1735_p0621a29(07)║略辨十門三昧業用。一圓明海印三昧門。二華嚴妙行三昧門。
T35n1735_p0621b01(00)║三因陀羅網三昧門。四手出廣供三昧門。
T35n1735_p0621b02(01)║五現諸法門三昧門。六四攝攝生三昧門。
T35n1735_p0621b03(02)║七俯同世間三昧門。八毛光照益三昧門。
T35n1735_p0621b04(03)║九主伴嚴麗三昧門。十寂用無涯三昧門。

願 生生世世 得遇善知識

隨喜功德

南無不空絹索觀世音菩薩

南無不空絹索觀世音菩薩

南無不空絹索觀世音菩薩

無上感恩~！

讚嘆！但怎會有鬍子ㄋ？原來千手千眼觀音的樣子是這樣～！

敬！！！

　南無　西方極樂世界　大慈大悲觀世音菩薩

　南無　西方極樂世界　大慈大悲觀世音菩薩

　南無　西方極樂世界　大慈大悲觀世音菩薩

　南無　西方極樂世界　大慈大悲阿彌陀佛

　頂禮　

以下是引用鄔金恰恰在2006/9/25 上午 11:42:53的發言：

不空絹索觀音（梵名Amogha-pasa），全稱為不空絹索觀世音菩薩；又稱不空王觀世音菩薩、不空廣大明王觀世音菩薩、不空悉地王觀世音菩薩、不空絹索菩薩。密號為等引金剛。以“不空絹索”為名，是象徵觀世音菩薩以慈悲的羂索，救度化導眾生，其心願不會落空的意思。

依《不絹羂索神變真言經》所傳，在過去第九十一劫最後劫，觀世音菩薩曾經接受世間自在王如來的傳授，而學得不空羂索心王母陀羅尼。並于初得此陀羅尼時，即證得十百千不空無惑智莊嚴首三摩地門，由此真言之力，現見十方無量無數種種刹土諸佛如來所有會眾，而皆供養聽聞深法，輾轉教化無量有情，皆得發趣無上菩提。此後，觀世音菩薩即常以該真言教法，化導無量百千眾生。因此，當觀世音菩薩示現化身，以此法救度眾生時，便稱為不空絹索觀音。

 

一心頂禮！南無不空絹索觀世音菩薩！！！

此主題相關圖片如下：

南無不空絹索觀世音菩薩

南無不空絹索觀世音菩薩

南無不空絹索觀世音菩薩

禮讚！

《不空寶珠供雲咒》
嗡阿姆嘎波匝瑪那班美班匝r 達塔嘎答波羅各帝薩門達紮薩熱哄

以下是引用鄔金恰恰在2006/9/25 上午 11:42:53的發言：

不空絹索觀音（梵名Amogha-pasa），全稱為不空絹索觀世音菩薩；又稱不空王觀世音菩薩、不空廣大明王觀世音菩薩、不空悉地王觀世音菩薩、不空絹索菩薩。密號為等引金剛。以“不空絹索”為名，是象徵觀世音菩薩以慈悲的羂索，救度化導眾生，其心願不會落空的意思。

依《不絹羂索神變真言經》所傳，在過去第九十一劫最後劫，觀世音菩薩曾經接受世間自在王如來的傳授，而學得不空羂索心王母陀羅尼。並于初得此陀羅尼時，即證得十百千不空無惑智莊嚴首三摩地門，由此真言之力，現見十方無量無數種種刹土諸佛如來所有會眾，而皆供養聽聞深法，輾轉教化無量有情，皆得發趣無上菩提。此後，觀世音菩薩即常以該真言教法，化導無量百千眾生。因此，當觀世音菩薩示現化身，以此法救度眾生時，便稱為不空絹索觀音。

 

一心頂禮！南無不空絹索觀世音菩薩！！！

此主題相關圖片如下：

【金玉觀世音聖像高3。8米】~~有含蓮花座嗎？

南無不空絹索觀世音菩薩

南無不空絹索觀世音菩薩

南無不空絹索觀世音菩薩

一心頂禮南無不空絹索觀世音菩薩