頂禮阿彌陀佛時的觀想要求
2012年10月9日星期二上午，我們美國菩提小組網絡淨土新班進行了第17次共修，學習了《藏傳淨土法》第27和28課。下面和大家分享上師的殊勝教言--頂禮阿彌陀佛時的觀想要求。
頂禮時，應觀想：在前方的虛空中安住著本體為根本上師的怙主阿彌陀佛，阿彌陀佛被十方三世的一切佛菩薩等皈依處圍繞。再觀想：自己的右側是現世的父親，左側是現世的母親，前面是一切怨親債主，周圍是六道眾生，這些眾生就像被宴請的賓客一樣聚集在一處，他們跟隨自己一起頂禮，發出嗡嗡的聲音來祈禱。
此處的觀想有兩個要點。
第一，要將阿彌陀佛的本體觀為自己的根本上師。不僅在這裡需要這樣觀想，在觀想任何本尊時，都需要將其本體觀為上師。這樣一來，形象是本尊，本體是上師，這就是上師瑜伽的修法，能同時得到本尊與上師的加持。（有些上師瑜伽要求直接觀想上師，如《大圓滿虛幻休息》中要求，修持上師瑜伽時不必將形象觀為本尊，而是直接觀想上師的形象。）
第二，要將對自己經常制造違緣的人和非人等怨敵觀想在自己的前方。《大圓滿前行引導文》中講皈依時也是這樣要求的。有些人沒有其他的怨敵，但經常跟道友發生 矛盾，這樣的人應該將與自己關系不好的道友觀想在前方。在這樣觀想時，也許自己心裡會不太舒服：這個人特別討厭，為什麼讓他站在我前面？但畢竟我們是發了 菩提心的人，需要有修安忍的對境，所以應強迫自己這樣觀想。現在我們每天在經堂共修頂禮，為了加強感受，也可以親自到關系不好的人后面頂禮。
東山師兄發言，因為現在末法時代，很多邪師邪見，她將他們也觀在前面和自己一起禮拜，希望他們也早日皈依三寶
接著觀想自己的手掌中有一個如意寶，當合掌於頭頂時觀想：頂禮諸佛菩薩之身，願淨除自他一切眾生的身障，究竟獲得佛的無見頂相；合掌於喉間時觀想：頂禮諸佛菩薩之語，願淨除自他一切眾生的語障，最終獲得佛的法語螺音（即佛的金剛語）；合掌於胸前時觀想：頂禮諸佛菩薩之意，願淨除自他一切眾生的意障，最終獲得佛的智慧吉祥結（即佛的無二智慧）；五體投地時觀想：頂禮諸佛菩薩的身、語、意、功德、事業，願同時淨除三門的障礙，究竟獲得五身五智 。
大家最好能按這樣的方式嚴格觀想，如果不能這樣觀想，也可以簡略地觀想：頂禮怙主阿彌陀佛您，願淨除自他一切眾生的罪障、習氣而往生極樂世界。這也是個殊勝的竅訣。以前我們講皈依時，也講過類似的教言，如果無法一一明觀皈依境，可以觀想：與上師無二無別的蓮花生大士安住在自己面前，從現在乃至菩提果之間，我 與一切眾生發誓皈依您。
在頂禮時不能慌慌張張，也不能散漫放逸，應寂靜調柔，具有正知正念。在頂禮的同時要念佛號或者祈禱文，並且要念出聲音，這樣可以帶動內心的信心。
在舉辦極樂法會時，大眾念誦《極樂願文》至“著三法衣黃燦燦”后，應該按上述要求頂禮阿彌陀佛一百零八遍。頂禮完之后念誦：“頂禮供養皈依真實應供、善逝、出有壞、圓滿正等覺阿彌陀佛。頂禮供養皈依真實應供、善逝、出有壞、圓滿正等覺藥師琉璃光如來。頂禮供養皈依真實應供、善逝、出有壞、圓滿正等覺釋迦牟尼佛。頂禮供養皈依八大隨行菩薩。”再念：“頂禮阿彌陀佛尊，加持往生極樂剎。”（這兩句頌詞在藏地被稱為最略的《極樂願文》，雖然隻有短短兩句，但意義非常深奧。很多藏族老人每天晚上睡覺前都念這兩句頌詞，如果大家沒時間念長的《極樂願文》，也可以念這兩句頌詞。）之后念誦《極樂願文》：“敬禮遠近無別故……頂禮善逝無量光。”然后念誦頂禮增補咒：“納摩瑪則西日耶，納摩色西日耶，納摩厄達瑪西日耶所哈 。”（可以增長十萬倍功德）
這一段講的是極樂法會的念修次第。在第十八課中，我們講了明觀福田部分的念修，之后就進入積資淨障的念修，首先應按今天所講的要求頂禮阿彌陀佛一百零八遍，接著按照這一段的要求來念誦。這是喇拉曲智仁波切的極樂法會念誦規則，與本學院念誦規則大體相同，僅在個別地方略有不同。
兩個多小時的共修時間很快過去了。在新老班長，輔導員師兄和其他師兄的熱烈討論中，每個學員都受益菲淺。我們都期待下一次共修。隨喜師兄們共修功德！
美國圓懷合十
2012年10月9日星期二上午，我們美國菩提小組網絡淨土新班進行了第17次共修，學習了《藏傳淨土法》第27和28課。下面和大家分享上師的殊勝教言--頂禮阿彌陀佛時的觀想要求。
頂禮時，應觀想：在前方的虛空中安住著本體為根本上師的怙主阿彌陀佛，阿彌陀佛被十方三世的一切佛菩薩等皈依處圍繞。再觀想：自己的右側是現世的父親，左側是現世的母親，前面是一切怨親債主，周圍是六道眾生，這些眾生就像被宴請的賓客一樣聚集在一處，他們跟隨自己一起頂禮，發出嗡嗡的聲音來祈禱。
此處的觀想有兩個要點。
第一，要將阿彌陀佛的本體觀為自己的根本上師。不僅在這裡需要這樣觀想，在觀想任何本尊時，都需要將其本體觀為上師。這樣一來，形象是本尊，本體是上師，這就是上師瑜伽的修法，能同時得到本尊與上師的加持。（有些上師瑜伽要求直接觀想上師，如《大圓滿虛幻休息》中要求，修持上師瑜伽時不必將形象觀為本尊，而是直接觀想上師的形象。）
第二，要將對自己經常制造違緣的人和非人等怨敵觀想在自己的前方。《大圓滿前行引導文》中講皈依時也是這樣要求的。有些人沒有其他的怨敵，但經常跟道友發生 矛盾，這樣的人應該將與自己關系不好的道友觀想在前方。在這樣觀想時，也許自己心裡會不太舒服：這個人特別討厭，為什麼讓他站在我前面？但畢竟我們是發了 菩提心的人，需要有修安忍的對境，所以應強迫自己這樣觀想。現在我們每天在經堂共修頂禮，為了加強感受，也可以親自到關系不好的人后面頂禮。
東山師兄發言，因為現在末法時代，很多邪師邪見，她將他們也觀在前面和自己一起禮拜，希望他們也早日皈依三寶
接著觀想自己的手掌中有一個如意寶，當合掌於頭頂時觀想：頂禮諸佛菩薩之身，願淨除自他一切眾生的身障，究竟獲得佛的無見頂相；合掌於喉間時觀想：頂禮諸佛菩薩之語，願淨除自他一切眾生的語障，最終獲得佛的法語螺音（即佛的金剛語）；合掌於胸前時觀想：頂禮諸佛菩薩之意，願淨除自他一切眾生的意障，最終獲得佛的智慧吉祥結（即佛的無二智慧）；五體投地時觀想：頂禮諸佛菩薩的身、語、意、功德、事業，願同時淨除三門的障礙，究竟獲得五身五智 。
大家最好能按這樣的方式嚴格觀想，如果不能這樣觀想，也可以簡略地觀想：頂禮怙主阿彌陀佛您，願淨除自他一切眾生的罪障、習氣而往生極樂世界。這也是個殊勝的竅訣。以前我們講皈依時，也講過類似的教言，如果無法一一明觀皈依境，可以觀想：與上師無二無別的蓮花生大士安住在自己面前，從現在乃至菩提果之間，我 與一切眾生發誓皈依您。
在頂禮時不能慌慌張張，也不能散漫放逸，應寂靜調柔，具有正知正念。在頂禮的同時要念佛號或者祈禱文，並且要念出聲音，這樣可以帶動內心的信心。
在舉辦極樂法會時，大眾念誦《極樂願文》至“著三法衣黃燦燦”后，應該按上述要求頂禮阿彌陀佛一百零八遍。頂禮完之后念誦：“頂禮供養皈依真實應供、善逝、出有壞、圓滿正等覺阿彌陀佛。頂禮供養皈依真實應供、善逝、出有壞、圓滿正等覺藥師琉璃光如來。頂禮供養皈依真實應供、善逝、出有壞、圓滿正等覺釋迦牟尼佛。頂禮供養皈依八大隨行菩薩。”再念：“頂禮阿彌陀佛尊，加持往生極樂剎。”（這兩句頌詞在藏地被稱為最略的《極樂願文》，雖然隻有短短兩句，但意義非常深奧。很多藏族老人每天晚上睡覺前都念這兩句頌詞，如果大家沒時間念長的《極樂願文》，也可以念這兩句頌詞。）之后念誦《極樂願文》：“敬禮遠近無別故……頂禮善逝無量光。”然后念誦頂禮增補咒：“納摩瑪則西日耶，納摩色西日耶，納摩厄達瑪西日耶所哈 。”（可以增長十萬倍功德）
這一段講的是極樂法會的念修次第。在第十八課中，我們講了明觀福田部分的念修，之后就進入積資淨障的念修，首先應按今天所講的要求頂禮阿彌陀佛一百零八遍，接著按照這一段的要求來念誦。這是喇拉曲智仁波切的極樂法會念誦規則，與本學院念誦規則大體相同，僅在個別地方略有不同。
兩個多小時的共修時間很快過去了。在新老班長，輔導員師兄和其他師兄的熱烈討論中，每個學員都受益菲淺。我們都期待下一次共修。隨喜師兄們共修功德！
美國圓懷合十
