03-01 勸人出家
1.中根最好出家修
現在末法時代，眾生的根性大都是中等的善根，中根的人要有好緣來修道，所以最好能發心出家，仗三寶功德較易修。至於下等的人，出家也不會修得好，那倒不如在 家做個 居士，好好勉力修還可以，免得出家反而敗壞佛門。我們印光祖師叫人不要出家，就是針對這種下等根性說的。
2.自度度人真佛子
出家修行不但是為了自己—能夠解脫生死輪迴之苦，得涅槃寂靜之樂；同時也要興起大慈悲心，廣度無量眾生，皆解脫生死輪迴之苦，得涅槃寂靜之樂。若能如是發大菩提心而出家修行，方不愧是大丈夫，堪荷擔如來家業，是名真佛子。
3.遍一切處度眾生
靈巖山寺這道場你若不滿意，那可找其他的道場。老和尚只希望你找道場，能發心出家，有人要你就好了。倒並不一定要你跟著老和尚，你與其他地方有緣嘛！那裏有道場就在那裏住，那裏有道場就在那裏修行，那裏有道場就要擁護，那裏有道場就要度眾生。遍一切處都是有眾生需要度，希望你們要奉獻身心，發出來熱、發出來光，使大家都得到利益。
4.本質不良成敗類
佛法講「依法不依人，依智不依識」，大家要分清邪正、染淨，不要糊糊塗塗、不明是非。其實不是出家人就是菩薩了，有的人本質有問題，雖然出了家，習氣一時還改不了，照說這種人是不能出家的。所以信佛人人可信，出家並非人人可出。出家是要做擔負如來家業的法王子，一定要正知正見方可勝任。佛陀所制戒律中有規定：要六根齊全、五官端正、身體健康、頭腦靈敏，還要道心堅固，具足這些條件才可出家；否則出家不但不能替佛法爭光，反成為敗類！
5.世尊為何出家修
我們學佛就是要以佛陀為模範！釋迦世尊當初為何不在皇宮修行，他的父王幫他在皇宮造三時殿，一切都很舒適，就在皇宮裏修行就好了，為何又要到雪山修苦行，要違背父王的心意呢？在這地方要思惟思惟、開點智慧。如果世尊不出家而在家修行，那最多只能做個轉輪聖王，王四天下，教導人民修五戒十善；但修持五戒十善，只能得人天果報，仍不出六道輪迴；且人天福報享盡，再墮落三塗，那就一失人身萬劫難復了。
6.常住三寶讚出家
大家果真都能出家，將來這世界就是佛國，個個都是蓮花化生無量光壽，豈不更好？只可惜不可能人人出家，這個世界也就難能成為佛國。所以你不必杞人憂天，怕人出家世人絕種；因發心出家難，阻人出家易。若無多人出家，三寶如何住世？況今無佛住世，弘揚佛法就全賴僧寶擔荷，怎能不稱讚出家功德反而阻礙？出家學道而成佛度無量眾生出生死，你要是障人出家罪孽彌天。
7.出家最能讚三寶
你若智慧福德因緣大，能出家轉大法輪，到時廣度眾生真是不可限量！且在家時化度的眾生，說不定因為你出家，以身作則，也進一步跟著來出家。這樣先覺覺後覺，實際加入三寶行列，就是讚歎三寶的最佳方法。在家化度眾生，畢竟還是拖泥帶水！
8.割愛出家度一切
出家人要「割愛辭親」，割愛辭親為報親，出家實為回佛家。愛不割就被愛牽絆住，永不能脫身。割愛為修行，為什麼要修行？為度一切眾生，如此崇高的行為太偉大了！
9.出家方能證四果
要證羅漢果一定要出家，在家充其量只能證三果。這教理層次要明白，不明白就糊里糊塗的，以為在家出家都是一樣。修因不同如何有同一的果報？不可存僥倖。
10.出家成道報眾恩
出家就解脫、自在，自在才好修行；修行道業成就，自己解苦，又能報親恩。這個報恩不是像凡夫狹小之心所想的，就報你一個父母恩。佛陀告訴我們，我們生生無量世來不知有多少父母，父母又各有父母，這樣牽連起來就是個因果網。佛教所謂的報親恩，由因果之網來說，就是報眾生恩。佛法強調報眾生恩，因為每位眾生都於我們有恩。
11.學佛積極可出家
學佛不是消極的，是積極的，世間人對財色名食睡、七情六欲這些很積極，積極最後到那裏去呢？到地獄去！學佛人把這一切斬除，盡朝好的精進、擁護三寶。有這些發心、有這些行為，將來出家才有用，否則沒什麼大作為。
12.發心出家三寶住
如何才能使三寶久住世？就是要大家合力擁護三寶、恭敬三寶、建設道場，令無量眾生有修學處，獲得解脫。若無僧寶荷擔如來家業，那就要發心出家紹隆佛種
13.提昇靈性不結婚
修清淨梵行，這是保持靈性清潔提昇。實在來說，結婚是入情欲之牢、靈性之獄，好苦啊！希望你們未結婚的賢者保持童貞入道，這樣修行才容易了脫生死。
14.擁護佛法要敬僧
擁護佛法要敬僧，沒有僧誰來轉法輪呢？老和尚要是不出家，今天怎麼會有靈巖山寺？你們怎麼會來？當然靈巖山寺是大眾的功德，但是不可否認的，我是發起、引導者。種種因、種種緣嘛！古今若無諸大德僧，誰來住持佛法？
15勸人念佛真出家
我不忍眾生苦，所以勸人念佛；我不忍聖教衰，所以度人出家。不過大家也要知道，勸人念佛生西方極樂世界，那才是真正勸人出家—出三界火宅生死之家。成佛則是出九界之家，那才是真正的世尊—高出九界，唯我獨尊。這是依功行實德而言，若雖出凡俗之家，不念佛持戒，那恐難生西方吧！敬勸我凡僧，要出生死家。
16.你們留下最開心
老和尚講了這麼多話，你們誰要留下來，就到老和尚那邊報到。你說：「老和尚！我想留下來！」那我最開心了！為什麼要你們留下來？把你們刻出一尊佛像來，將來好度千萬人喔！最偉大、最高貴就是青年學佛出家好。
17.度親生西至上孝
怎樣孝順父母？除恭敬供養外，要度父母好好念佛，求生西方極樂世界，這是最究竟安樂的至上孝道。可惜世人不知、不明孝道之真諦，反而有誤為父母加苦者呢！
18.出世大孝離塵垢
佛法教人孝順之道，要勸導父母歸敬三寶、斷惡修善，究竟了脫輪迴六道之苦，得涅槃寂靜之樂；所謂「父母離塵垢，子孝方成就」，這種出世間的孝才是真孝。世間一般說的孝，就是給父母穿得好、吃得好，比如殺隻雞給父母補一下；這種孝道不但對父母無益，反而造殺業增加彼此的罪過。如此所說若不同意，你可行世間孝令父母現前身心安樂，但出世之孝是能令父母靈魂永遠自在的。觀念不同、知解有別，不妨各行孝道可也！待福智開朗，希你等早日一心歸命，恢復本覺，度父母心靈出世才是大孝道。
19.出九界家成佛道
出家有兩種：一種出家是剃髮染衣，只是出凡俗之家而已，像我老和尚這樣。第二種是最高無上的出家，所謂出生死之家、出九界之家。像我們這樣有信、有願來念佛，信願行三種具足，盡此一報身，同生極樂國，這是究竟「出」三界「家」；花開見佛、成佛道，那就叫做「出」九界「家」，到佛陀之家，究竟圓滿。我要出九界家啊！
20.運用慈悲自了脫
不依真理自己尚且不能自度，如何能度脫父母？要運用智慧、運用慈悲，要痛念家中苦惱的父母，立志自求了脫，來日才能度父母離苦得樂。不僅今世的父母，還有多生多劫的父母、兄弟、姊妹及一切眾生，都等著你去度脫啊！要有「捨我其誰」的大智、大勇，要捨凡情！若捨不得，永脫不了六道輪迴。奈何聰明的人，你不想父母自在嗎？
21.出家兼顧世間孝
現代這忙碌的社會，往往父母年老有了病，縱有兒女也是無法好好照顧。出了家的兒女，對這點要如何做呢？佛陀告訴我們，在當時情形可容許中，父母有病將終時就要回去看望，甚至父母生活經濟有困難，出家自身托缽乞食所得也可供養父母；如果是常住的食物就不能私自供養父母，因那是僧眾的。佛家不僅講出世間孝，同時也兼顧世間孝的，但也不能因俗情孝而忘自身的立場。世間孝是「生養死葬」以安身，出世孝是「父母離塵垢，子孝方成就」以安心，必令心靈送回西方始為大孝也。世間孝是今生、自身、一家、一國而已。出世孝道不單今生而照顧到前生後世，乃至全世界所有眾生都要彼此各各盡孝以安心。
22.道人模樣跏趺坐
跏趺坐是我們出家人都應該坐好的。學佛修行，到那裏除了拜佛、經行，隨時坐腿子就要盤起來，尤其看經腿子更要盤起來。出家人學道要有學道人的樣子，不能兩個腿鬆下來。你說沒時間盤腿，那就練習不倒單，時間多得很！精進嘛！
23.觀禮圓頂啟善心
自己決定圓頂了，告訴家裏的父母，還有親戚朋友，到那時請他們來觀禮；觀禮就是發動他們的善根，消除他們的惡業障。來山上拜佛、聞法、看看發心的菩薩們， 處處見聞，這一切種種因種種緣，都是啟發人的善心。
24.僧相袈裟良福田
出家決定要守戒，守戒就內有戒德莊嚴，外有袈裟護身。只要你袈裟披身、一現僧相，這就不但能受人間禮拜，連天人來禮拜都受得起；因為你有一個僧相就堪受人天之禮拜，至於有沒有修行那是自有你的因果。袈裟又叫福田衣，有人對你布施，你接受供養；布施者今生或轉世就能安樂自在，這是因緣果報法。出家人生活之需全賴信眾供養，若不精進修行，生死不了，那今生天神不擁護，轉世還要墮落，這就太苦、太可憐了！當然，若是修行有功、道業成就，那就真是成為無量眾生的良福田、福德本。
25.青年出家住佛法
青年能對佛法有信仰還能夠實行，要好好寶貴自己的善根，及時發一個沖天志來出家—為住持佛法、廣度眾生。聞到了佛法不好好依佛法修行，還要做一個普通的社會人，太可惜了！
26.出家條件有選擇
太虛大師說：「人成即佛成」，印祖也說：「有真儒方有真僧」。在家人格完美，出家絕對是個好僧；在家習氣不好，出家又不受嚴格訓練，這樣那能談得上擔荷如來家業、廣度眾生？不要說替佛法爭光，能不犯戒、佛法不受連累就很好了！所以學佛人人可以，出家不是人人可以，絕對有選擇的，這在戒律上都有規定；超乎原則而方便，那是「方便出下流，慈悲出禍害」啊！
27.出家度親盡真孝
世間講的孝，所謂光宗耀祖，揚名以顯父母，最低限度也要供養父母衣食住無缺。這些世間孝只能令父母現世得利益，不能使他們來世也安樂。佛法講的孝，所謂「父母離塵垢，子孝方成就」，一定要使父母脫離六道輪迴，靈魂永遠得解脫，才是真正的孝。但不出家修道了脫生死，又怎能度脫父母？大家都知道目連尊者救度母難，尊者的媽媽為富不仁墮在餓鬼道，如果沒她這個兒子出家，她怎能超脫餓鬼之報？出家的大孝世人可憐不知啊！
28.送子出家真供僧
現在末法時代無佛出世，弘揚佛法完全要靠僧寶，所以各位大居士，如果你是佛法的忠臣之子，想真正的護持佛法，首先要護持僧，尤其要供僧。怎麼供呢？將家裡的好寶寶送來跟老和尚出家學佛，這是最好的供僧。
29.度百萬僧成佛國
老和尚想化度兩百萬出家人，是希望把臺灣轉成佛國，你們在家信徒趕快跟著老和尚出家，使臺灣早日成佛國。想來出家要勇敢一點，將來可以跟著老和尚生西方；不但生西方，品位還高呢！
30.出三界家利自他人
與天地並稱為三才，學佛出家與佛法並稱為三寶，出家何等高貴！出家有出父母之家、出三界之家；出世俗父母之家，不受情感之累、無謂的生活之累；出三界家就不受生死之苦而得解脫，如此自修利他度眾生，一切都能任運自在。
31.打出世功德算盤
自己有善根智慧想出家修行，將來大轉法輪普度眾生，這種大利益不要被其他情感障礙了。今生及累生的父母，都要待你解脫了，才能度脫他們，這地方確乎要打打算盤。一般人只會打世間算盤怎樣賺錢，學佛人要會打功德的算盤，賺出世之財。
32.出家善緣修行易
出家善緣多，在家惡緣多，所以出家菩薩修行易，在家菩薩修行難。這點要用智慧分清楚，並不是在家修行、出家修行都一樣；如果一樣，我們出家不是多餘的？在家修行，守在家的五戒就好了嘛！為什麼還有八關齋戒、出家的十戒、二百五十戒？
33.獻身佛門轉法輪
你們信佛的大居士們，在世間忙些什麼？忙得於父母、自身有什麼利益？要想臺灣好、整個世界都好，就要出家人說法；但出家人太少了，一定要多才足以化度全球。在世間的人才太多了，佛家的人才太少，法輪沒人推動，有道場、有佛堂都沒人掌理，希望你們親身進入佛門來奉獻力量。
34.大義滅親為度親
你罣礙著親情，那你要愛護親情喔！使親人同樣的得解脫。你若度不了他們，就大義而滅親！不是叫你殺親，而是你不要被親情所害、所耽擱，好好的自己先求出離，然後再來度脫父母，何止度脫現生的父母，歷劫以來的父母都要度！
35.出家受戒震魔宮
出家一受戒，魔宮震動，魔王就好害怕！怕什麼？怕你出家受了戒，了生死出了三界，他的魔子魔孫就少了。
36.變化氣質做人師
從前的小孩子，七八歲、八九歲就要學灑掃、燒茶、煮飯，這些事都應該做的；現在的小姐甚至太太連煮飯都不會，叫她做衣服、補衣服更是做不到。可是你看看她們來山常住的青年，做事勤快又俐落喔！再等個兩年、三年，她們就變成師父了。再有十年、二十年佛學的薰陶，身心變化氣質，就是人間的導師了。
37.出家勝在帝王家
順治皇帝自己感嘆：「我本西方一衲子，為何落在帝王家？十八年來不自由，南征北討幾時休？悲歡離合朝朝鬧，何日清閒誰得知？」啊！做個大皇帝又怎樣﹖你看中國自古以來多少大皇帝，現在在那裡？黃土一抔！釋迦佛為悉達多太子時，出家道業成就度無量眾生，三千年後我們仍得到他的慈蔭，才能修行得解脫。
38.奉勸出家不客氣
老和尚叫你來出家，你就說：「我還有好多事沒有辦。」你有什麼事？都是煩惱的事、造業障的事！老和尚是講真話，你不要想：「老和尚說話都不客氣。」客氣是人間法，講佛法不要客氣、不講人情；同你說客氣話、講人情法，好像給你糖吃，吃得好甜，卻把牙根都吃壞了。
39多少情愛多少苦
世俗人說：「大家都出家不結婚，世間不就沒人了？」你以為生就只有胎生嗎？還有化生—變化而生。大家都不結婚、修清淨梵行，將來都是蓮花化生，那時娑婆世界就是佛國土了。不是都要男女相結合才能生，那是從情愛而生，老病死苦皆由這樣的生而來，所以有多少情愛就有多少苦難。
40.出家清淨在家煩
出家住道場，六根所接觸的都是佛法僧三寶，這些都是淨化身心，使你道業增進的；在家免不了塵勞煩雜的人事，這些都是污染你身心、障礙你道業的。這就是出家、在家的不同。
41.出家為僧真富貴
要想富貴，出家為僧才是真正的大富大貴，因為佛海有無量的寶藏，在人海沙灘那能淘出金子？就算你淘到那一點金也得不償失，何苦以寶貴的生命做那些無益而有害的事！
42.凡夫與佛一念差
你想成佛嗎？成佛不是一下就能成的，首先你要現僧相。願不願意現僧相？願意的話，老和尚一幫你剃頭、換上袈裟，你不就變成出家僧了？就這樣容易、這樣快喔！可是你執著、凡夫心不捨，再過幾十年還是老樣子！你看凡夫與佛就在一念之差。
43.看破放下學世尊
我們佛弟子要向佛看齊，釋迦佛未出家前是悉達多太子，貴為九五之尊、富有四海，他都能看破放下，我們有什麼能和佛陀比呢？你所貪愛的那些都是可憐的東西、垃圾，還有什麼放不下、看不破的？不要被那些障礙了你學道。
44.見人出家如見佛
見到人出家是我最歡喜的，就好像見到阿彌陀佛一樣歡喜，未來的佛嘛！送一個人出家，就是成就他成為一尊佛啊！你送一塊木頭來，靈巖山寺是刻佛的功場，我就把它雕成一尊佛像。
45.釋尊出家普度人
我們釋迦世尊為了要學道、為了要救世人而出家，他來降生世間就是為了度世人的，不是為一個家、為一個國，也不是想做轉輪王。轉輪王只是王四天下，一小千世界有千個須彌山、千個日月，就有千個四天下了，當轉輪王王一個四天下，還有九百九十九個天下沒辦法化度，那樣不能普救世人，就是救人，力量也太小了、微不足道！唯有放下國城妻子，出家得解脫才能普救世人。
46.出家遨遊涅槃城
出家是走上出苦之道，行萬里路就在離家這一步，這一步離了家，能到萬里之外的涅槃城任運遨遊，多好！
47.圓頂偈
諸善男子善女人，今日圓頂回佛家；
十方菩薩皆歡喜，法王座下添子孫。
如來家業永承傳，紹隆三寶度世間，
三界眾生得離苦，六道群萌證菩提。
48.人天之師要挑選
到山上來出家要選擇，就像當兵要體格檢查，不合乎標準不會要你的。又好比進學校要考試，到各機構團體求職，人家也要選擇你的智慧、你的做事能力、你的說話談吐，合乎條件才要。世俗做事都要這樣挑選，何況出家為人天之師？
1.中根最好出家修
現在末法時代，眾生的根性大都是中等的善根，中根的人要有好緣來修道，所以最好能發心出家，仗三寶功德較易修。至於下等的人，出家也不會修得好，那倒不如在 家做個 居士，好好勉力修還可以，免得出家反而敗壞佛門。我們印光祖師叫人不要出家，就是針對這種下等根性說的。
2.自度度人真佛子
出家修行不但是為了自己—能夠解脫生死輪迴之苦，得涅槃寂靜之樂；同時也要興起大慈悲心，廣度無量眾生，皆解脫生死輪迴之苦，得涅槃寂靜之樂。若能如是發大菩提心而出家修行，方不愧是大丈夫，堪荷擔如來家業，是名真佛子。
3.遍一切處度眾生
靈巖山寺這道場你若不滿意，那可找其他的道場。老和尚只希望你找道場，能發心出家，有人要你就好了。倒並不一定要你跟著老和尚，你與其他地方有緣嘛！那裏有道場就在那裏住，那裏有道場就在那裏修行，那裏有道場就要擁護，那裏有道場就要度眾生。遍一切處都是有眾生需要度，希望你們要奉獻身心，發出來熱、發出來光，使大家都得到利益。
4.本質不良成敗類
佛法講「依法不依人，依智不依識」，大家要分清邪正、染淨，不要糊糊塗塗、不明是非。其實不是出家人就是菩薩了，有的人本質有問題，雖然出了家，習氣一時還改不了，照說這種人是不能出家的。所以信佛人人可信，出家並非人人可出。出家是要做擔負如來家業的法王子，一定要正知正見方可勝任。佛陀所制戒律中有規定：要六根齊全、五官端正、身體健康、頭腦靈敏，還要道心堅固，具足這些條件才可出家；否則出家不但不能替佛法爭光，反成為敗類！
5.世尊為何出家修
我們學佛就是要以佛陀為模範！釋迦世尊當初為何不在皇宮修行，他的父王幫他在皇宮造三時殿，一切都很舒適，就在皇宮裏修行就好了，為何又要到雪山修苦行，要違背父王的心意呢？在這地方要思惟思惟、開點智慧。如果世尊不出家而在家修行，那最多只能做個轉輪聖王，王四天下，教導人民修五戒十善；但修持五戒十善，只能得人天果報，仍不出六道輪迴；且人天福報享盡，再墮落三塗，那就一失人身萬劫難復了。
6.常住三寶讚出家
大家果真都能出家，將來這世界就是佛國，個個都是蓮花化生無量光壽，豈不更好？只可惜不可能人人出家，這個世界也就難能成為佛國。所以你不必杞人憂天，怕人出家世人絕種；因發心出家難，阻人出家易。若無多人出家，三寶如何住世？況今無佛住世，弘揚佛法就全賴僧寶擔荷，怎能不稱讚出家功德反而阻礙？出家學道而成佛度無量眾生出生死，你要是障人出家罪孽彌天。
7.出家最能讚三寶
你若智慧福德因緣大，能出家轉大法輪，到時廣度眾生真是不可限量！且在家時化度的眾生，說不定因為你出家，以身作則，也進一步跟著來出家。這樣先覺覺後覺，實際加入三寶行列，就是讚歎三寶的最佳方法。在家化度眾生，畢竟還是拖泥帶水！
8.割愛出家度一切
出家人要「割愛辭親」，割愛辭親為報親，出家實為回佛家。愛不割就被愛牽絆住，永不能脫身。割愛為修行，為什麼要修行？為度一切眾生，如此崇高的行為太偉大了！
9.出家方能證四果
要證羅漢果一定要出家，在家充其量只能證三果。這教理層次要明白，不明白就糊里糊塗的，以為在家出家都是一樣。修因不同如何有同一的果報？不可存僥倖。
10.出家成道報眾恩
出家就解脫、自在，自在才好修行；修行道業成就，自己解苦，又能報親恩。這個報恩不是像凡夫狹小之心所想的，就報你一個父母恩。佛陀告訴我們，我們生生無量世來不知有多少父母，父母又各有父母，這樣牽連起來就是個因果網。佛教所謂的報親恩，由因果之網來說，就是報眾生恩。佛法強調報眾生恩，因為每位眾生都於我們有恩。
11.學佛積極可出家
學佛不是消極的，是積極的，世間人對財色名食睡、七情六欲這些很積極，積極最後到那裏去呢？到地獄去！學佛人把這一切斬除，盡朝好的精進、擁護三寶。有這些發心、有這些行為，將來出家才有用，否則沒什麼大作為。
12.發心出家三寶住
如何才能使三寶久住世？就是要大家合力擁護三寶、恭敬三寶、建設道場，令無量眾生有修學處，獲得解脫。若無僧寶荷擔如來家業，那就要發心出家紹隆佛種
13.提昇靈性不結婚
修清淨梵行，這是保持靈性清潔提昇。實在來說，結婚是入情欲之牢、靈性之獄，好苦啊！希望你們未結婚的賢者保持童貞入道，這樣修行才容易了脫生死。
14.擁護佛法要敬僧
擁護佛法要敬僧，沒有僧誰來轉法輪呢？老和尚要是不出家，今天怎麼會有靈巖山寺？你們怎麼會來？當然靈巖山寺是大眾的功德，但是不可否認的，我是發起、引導者。種種因、種種緣嘛！古今若無諸大德僧，誰來住持佛法？
15勸人念佛真出家
我不忍眾生苦，所以勸人念佛；我不忍聖教衰，所以度人出家。不過大家也要知道，勸人念佛生西方極樂世界，那才是真正勸人出家—出三界火宅生死之家。成佛則是出九界之家，那才是真正的世尊—高出九界，唯我獨尊。這是依功行實德而言，若雖出凡俗之家，不念佛持戒，那恐難生西方吧！敬勸我凡僧，要出生死家。
16.你們留下最開心
老和尚講了這麼多話，你們誰要留下來，就到老和尚那邊報到。你說：「老和尚！我想留下來！」那我最開心了！為什麼要你們留下來？把你們刻出一尊佛像來，將來好度千萬人喔！最偉大、最高貴就是青年學佛出家好。
17.度親生西至上孝
怎樣孝順父母？除恭敬供養外，要度父母好好念佛，求生西方極樂世界，這是最究竟安樂的至上孝道。可惜世人不知、不明孝道之真諦，反而有誤為父母加苦者呢！
18.出世大孝離塵垢
佛法教人孝順之道，要勸導父母歸敬三寶、斷惡修善，究竟了脫輪迴六道之苦，得涅槃寂靜之樂；所謂「父母離塵垢，子孝方成就」，這種出世間的孝才是真孝。世間一般說的孝，就是給父母穿得好、吃得好，比如殺隻雞給父母補一下；這種孝道不但對父母無益，反而造殺業增加彼此的罪過。如此所說若不同意，你可行世間孝令父母現前身心安樂，但出世之孝是能令父母靈魂永遠自在的。觀念不同、知解有別，不妨各行孝道可也！待福智開朗，希你等早日一心歸命，恢復本覺，度父母心靈出世才是大孝道。
19.出九界家成佛道
出家有兩種：一種出家是剃髮染衣，只是出凡俗之家而已，像我老和尚這樣。第二種是最高無上的出家，所謂出生死之家、出九界之家。像我們這樣有信、有願來念佛，信願行三種具足，盡此一報身，同生極樂國，這是究竟「出」三界「家」；花開見佛、成佛道，那就叫做「出」九界「家」，到佛陀之家，究竟圓滿。我要出九界家啊！
20.運用慈悲自了脫
不依真理自己尚且不能自度，如何能度脫父母？要運用智慧、運用慈悲，要痛念家中苦惱的父母，立志自求了脫，來日才能度父母離苦得樂。不僅今世的父母，還有多生多劫的父母、兄弟、姊妹及一切眾生，都等著你去度脫啊！要有「捨我其誰」的大智、大勇，要捨凡情！若捨不得，永脫不了六道輪迴。奈何聰明的人，你不想父母自在嗎？
21.出家兼顧世間孝
現代這忙碌的社會，往往父母年老有了病，縱有兒女也是無法好好照顧。出了家的兒女，對這點要如何做呢？佛陀告訴我們，在當時情形可容許中，父母有病將終時就要回去看望，甚至父母生活經濟有困難，出家自身托缽乞食所得也可供養父母；如果是常住的食物就不能私自供養父母，因那是僧眾的。佛家不僅講出世間孝，同時也兼顧世間孝的，但也不能因俗情孝而忘自身的立場。世間孝是「生養死葬」以安身，出世孝是「父母離塵垢，子孝方成就」以安心，必令心靈送回西方始為大孝也。世間孝是今生、自身、一家、一國而已。出世孝道不單今生而照顧到前生後世，乃至全世界所有眾生都要彼此各各盡孝以安心。
22.道人模樣跏趺坐
跏趺坐是我們出家人都應該坐好的。學佛修行，到那裏除了拜佛、經行，隨時坐腿子就要盤起來，尤其看經腿子更要盤起來。出家人學道要有學道人的樣子，不能兩個腿鬆下來。你說沒時間盤腿，那就練習不倒單，時間多得很！精進嘛！
23.觀禮圓頂啟善心
自己決定圓頂了，告訴家裏的父母，還有親戚朋友，到那時請他們來觀禮；觀禮就是發動他們的善根，消除他們的惡業障。來山上拜佛、聞法、看看發心的菩薩們， 處處見聞，這一切種種因種種緣，都是啟發人的善心。
24.僧相袈裟良福田
出家決定要守戒，守戒就內有戒德莊嚴，外有袈裟護身。只要你袈裟披身、一現僧相，這就不但能受人間禮拜，連天人來禮拜都受得起；因為你有一個僧相就堪受人天之禮拜，至於有沒有修行那是自有你的因果。袈裟又叫福田衣，有人對你布施，你接受供養；布施者今生或轉世就能安樂自在，這是因緣果報法。出家人生活之需全賴信眾供養，若不精進修行，生死不了，那今生天神不擁護，轉世還要墮落，這就太苦、太可憐了！當然，若是修行有功、道業成就，那就真是成為無量眾生的良福田、福德本。
25.青年出家住佛法
青年能對佛法有信仰還能夠實行，要好好寶貴自己的善根，及時發一個沖天志來出家—為住持佛法、廣度眾生。聞到了佛法不好好依佛法修行，還要做一個普通的社會人，太可惜了！
26.出家條件有選擇
太虛大師說：「人成即佛成」，印祖也說：「有真儒方有真僧」。在家人格完美，出家絕對是個好僧；在家習氣不好，出家又不受嚴格訓練，這樣那能談得上擔荷如來家業、廣度眾生？不要說替佛法爭光，能不犯戒、佛法不受連累就很好了！所以學佛人人可以，出家不是人人可以，絕對有選擇的，這在戒律上都有規定；超乎原則而方便，那是「方便出下流，慈悲出禍害」啊！
27.出家度親盡真孝
世間講的孝，所謂光宗耀祖，揚名以顯父母，最低限度也要供養父母衣食住無缺。這些世間孝只能令父母現世得利益，不能使他們來世也安樂。佛法講的孝，所謂「父母離塵垢，子孝方成就」，一定要使父母脫離六道輪迴，靈魂永遠得解脫，才是真正的孝。但不出家修道了脫生死，又怎能度脫父母？大家都知道目連尊者救度母難，尊者的媽媽為富不仁墮在餓鬼道，如果沒她這個兒子出家，她怎能超脫餓鬼之報？出家的大孝世人可憐不知啊！
28.送子出家真供僧
現在末法時代無佛出世，弘揚佛法完全要靠僧寶，所以各位大居士，如果你是佛法的忠臣之子，想真正的護持佛法，首先要護持僧，尤其要供僧。怎麼供呢？將家裡的好寶寶送來跟老和尚出家學佛，這是最好的供僧。
29.度百萬僧成佛國
老和尚想化度兩百萬出家人，是希望把臺灣轉成佛國，你們在家信徒趕快跟著老和尚出家，使臺灣早日成佛國。想來出家要勇敢一點，將來可以跟著老和尚生西方；不但生西方，品位還高呢！
30.出三界家利自他人
與天地並稱為三才，學佛出家與佛法並稱為三寶，出家何等高貴！出家有出父母之家、出三界之家；出世俗父母之家，不受情感之累、無謂的生活之累；出三界家就不受生死之苦而得解脫，如此自修利他度眾生，一切都能任運自在。
31.打出世功德算盤
自己有善根智慧想出家修行，將來大轉法輪普度眾生，這種大利益不要被其他情感障礙了。今生及累生的父母，都要待你解脫了，才能度脫他們，這地方確乎要打打算盤。一般人只會打世間算盤怎樣賺錢，學佛人要會打功德的算盤，賺出世之財。
32.出家善緣修行易
出家善緣多，在家惡緣多，所以出家菩薩修行易，在家菩薩修行難。這點要用智慧分清楚，並不是在家修行、出家修行都一樣；如果一樣，我們出家不是多餘的？在家修行，守在家的五戒就好了嘛！為什麼還有八關齋戒、出家的十戒、二百五十戒？
33.獻身佛門轉法輪
你們信佛的大居士們，在世間忙些什麼？忙得於父母、自身有什麼利益？要想臺灣好、整個世界都好，就要出家人說法；但出家人太少了，一定要多才足以化度全球。在世間的人才太多了，佛家的人才太少，法輪沒人推動，有道場、有佛堂都沒人掌理，希望你們親身進入佛門來奉獻力量。
34.大義滅親為度親
你罣礙著親情，那你要愛護親情喔！使親人同樣的得解脫。你若度不了他們，就大義而滅親！不是叫你殺親，而是你不要被親情所害、所耽擱，好好的自己先求出離，然後再來度脫父母，何止度脫現生的父母，歷劫以來的父母都要度！
35.出家受戒震魔宮
出家一受戒，魔宮震動，魔王就好害怕！怕什麼？怕你出家受了戒，了生死出了三界，他的魔子魔孫就少了。
36.變化氣質做人師
從前的小孩子，七八歲、八九歲就要學灑掃、燒茶、煮飯，這些事都應該做的；現在的小姐甚至太太連煮飯都不會，叫她做衣服、補衣服更是做不到。可是你看看她們來山常住的青年，做事勤快又俐落喔！再等個兩年、三年，她們就變成師父了。再有十年、二十年佛學的薰陶，身心變化氣質，就是人間的導師了。
37.出家勝在帝王家
順治皇帝自己感嘆：「我本西方一衲子，為何落在帝王家？十八年來不自由，南征北討幾時休？悲歡離合朝朝鬧，何日清閒誰得知？」啊！做個大皇帝又怎樣﹖你看中國自古以來多少大皇帝，現在在那裡？黃土一抔！釋迦佛為悉達多太子時，出家道業成就度無量眾生，三千年後我們仍得到他的慈蔭，才能修行得解脫。
38.奉勸出家不客氣
老和尚叫你來出家，你就說：「我還有好多事沒有辦。」你有什麼事？都是煩惱的事、造業障的事！老和尚是講真話，你不要想：「老和尚說話都不客氣。」客氣是人間法，講佛法不要客氣、不講人情；同你說客氣話、講人情法，好像給你糖吃，吃得好甜，卻把牙根都吃壞了。
39多少情愛多少苦
世俗人說：「大家都出家不結婚，世間不就沒人了？」你以為生就只有胎生嗎？還有化生—變化而生。大家都不結婚、修清淨梵行，將來都是蓮花化生，那時娑婆世界就是佛國土了。不是都要男女相結合才能生，那是從情愛而生，老病死苦皆由這樣的生而來，所以有多少情愛就有多少苦難。
40.出家清淨在家煩
出家住道場，六根所接觸的都是佛法僧三寶，這些都是淨化身心，使你道業增進的；在家免不了塵勞煩雜的人事，這些都是污染你身心、障礙你道業的。這就是出家、在家的不同。
41.出家為僧真富貴
要想富貴，出家為僧才是真正的大富大貴，因為佛海有無量的寶藏，在人海沙灘那能淘出金子？就算你淘到那一點金也得不償失，何苦以寶貴的生命做那些無益而有害的事！
42.凡夫與佛一念差
你想成佛嗎？成佛不是一下就能成的，首先你要現僧相。願不願意現僧相？願意的話，老和尚一幫你剃頭、換上袈裟，你不就變成出家僧了？就這樣容易、這樣快喔！可是你執著、凡夫心不捨，再過幾十年還是老樣子！你看凡夫與佛就在一念之差。
43.看破放下學世尊
我們佛弟子要向佛看齊，釋迦佛未出家前是悉達多太子，貴為九五之尊、富有四海，他都能看破放下，我們有什麼能和佛陀比呢？你所貪愛的那些都是可憐的東西、垃圾，還有什麼放不下、看不破的？不要被那些障礙了你學道。
44.見人出家如見佛
見到人出家是我最歡喜的，就好像見到阿彌陀佛一樣歡喜，未來的佛嘛！送一個人出家，就是成就他成為一尊佛啊！你送一塊木頭來，靈巖山寺是刻佛的功場，我就把它雕成一尊佛像。
45.釋尊出家普度人
我們釋迦世尊為了要學道、為了要救世人而出家，他來降生世間就是為了度世人的，不是為一個家、為一個國，也不是想做轉輪王。轉輪王只是王四天下，一小千世界有千個須彌山、千個日月，就有千個四天下了，當轉輪王王一個四天下，還有九百九十九個天下沒辦法化度，那樣不能普救世人，就是救人，力量也太小了、微不足道！唯有放下國城妻子，出家得解脫才能普救世人。
46.出家遨遊涅槃城
出家是走上出苦之道，行萬里路就在離家這一步，這一步離了家，能到萬里之外的涅槃城任運遨遊，多好！
47.圓頂偈
諸善男子善女人，今日圓頂回佛家；
十方菩薩皆歡喜，法王座下添子孫。
如來家業永承傳，紹隆三寶度世間，
三界眾生得離苦，六道群萌證菩提。
48.人天之師要挑選
到山上來出家要選擇，就像當兵要體格檢查，不合乎標準不會要你的。又好比進學校要考試，到各機構團體求職，人家也要選擇你的智慧、你的做事能力、你的說話談吐，合乎條件才要。世俗做事都要這樣挑選，何況出家為人天之師？
