因果
布施培福
1.致富之道要能捨
佛法講為富之道就是要布施、要捨，捨才是致富之道。可是世間人說：「我這麼辛苦得來的錢還給你享受，我怎麼捨得？」啊！如此慳貪！那多餘的錢你享得了嗎？古人說：「良田萬頃，日食 一升 ；大廈千間，夜眠八尺。」你一晚上還能睡一百張床嗎？那你苦死了！而且錢財放在那邊不用，也不是長久能保住喔！錢來的時候是難，去的時候很容易！你看世間人，往往今天大富，明日變成窮光蛋了，那何不趁有財的時候為兒孫趕快布施培福呢？
2.囤積東西損福報
你想有福報嗎？那就要趕快做功德，自己生活費夠用就好，多餘的錢供養三寶，東西、衣服多了就送人。當然在臺灣，不好的東西、衣服想送人也沒人要，但在泰北、非洲那些地方，想有一件爛衣服穿都沒有喔！所以還是要想辦法將多的東西布施給需要的人，否則囤積太多東西損福報啊！到死的時候，誰要你那些死人的東西？都是垃圾！
3.布施愛語結人緣
人人都能行布施：好比與人相見，給人一個微笑、說句柔和的話讚美人，這都是布施。要給人感覺你很慈祥、很自在、好安然、好快樂；不要冷冰冰的，好像人家要求你什麼，喊了你都還不理睬，這樣怎麼會有人緣！沒有人緣，有了苦難，誰來同情你？到你有事時想求人，除了菩薩，誰來幫你忙？那時再倒回頭想想，是什麼滋味？苦味！
4.平等供僧功德大
供養僧寶若能無分別心：「修不修行是他的事，我一律平等供養！」能平等供養福德是很大的。佛陀明明白白的告訴我們，無相而布施，功德和供養佛是一樣的，所以你們要會平等供養。不平等就有是非心，這如何攝受感化人？
5.佛徒善用錢修福
我常常有種感覺，賺錢人人會賺，拼命上窮碧落下黃泉地賺，但不知怎麼用。不知怎麼用還好，最多做個守財奴，最怕有了錢就做壞事情，那不是冤枉？佛教徒賺了錢，除了維持家庭生活、孝養父母，還要供養三寶、修一切善法，這才是會用錢。
6.成就他人讀大乘
讀誦大乘，解第一義諦，才能求生西方上品上生。你自己沒時間讀誦怎麼辦？那就發心多印大乘經典，乃至貢獻大藏經，這就是供養法寶，如此成就人家讀誦大乘，這也是一種善巧方便。
7.倒楣有錢修善窮
世間人善財難捨，你向他化緣，他說：「噯！沒錢、沒錢，我好窮喔！比你還要窮。」叫他做善事他喊窮，到倒楣時他窮不窮？不窮喔！多少錢都拿得出來，還唯恐人家不要呢！打官司、搞人命，用了幾千萬，叫他發心善事卻捨不得，人就是這樣可憐！
8.隨力布施得實益
有好多學佛的老公公、老婆婆，不懂佛法的道理，但是他省吃儉用，只要存有 一兩 個錢，寺廟裡需要做功德，他隨時都可布施，有些有錢的人剛好相反。比較之下，那一個能真正的得到實益？
9.錢能布施是金龍
你有了錢能供養三寶、救濟貧窮，錢就是金龍；如果你只是把錢積聚，慳貪做一個守財奴，甚至拿錢做壞事情，那錢就是毒蛇。
10.福報留到下輩子
廣東人有個壞習慣，吃完飯碗底一定要留一點，說是要留到下輩子吃，不能把碗吃乾淨，吃乾淨下輩子就沒有了，這是邪知邪見！要使下輩子有得吃，除了對物品要惜福，在與人共事時要讓人家一點，你能讓人就是有福報，還要布施。不要以為你有勢力、你強，就搶奪人家的，那就把你下一輩子的福都損掉了！
11.財法布施貧苦人
我們三寶弟子見到貧苦可憐的人，要起悲心施捨他，同時還要教他：「你要念佛喔！」就是他不念，你念一聲「阿彌陀佛」給他聽，這樣不但財施又有法施。布施給他錢，是憐憫他的色身苦；為他念一聲佛，是令他的法身得解脫。
12.富而能捨子有福
世間說世無三代富，什麼事情都有因果的，如果你富而能施捨，就能留福給子孫。沒有三代富，這就是富而不仁，為富不仁的人，他的子子孫孫不會好的。
13.財法二施成佛道
大多數的護法弟子們，大家群策群力地共同財施，才有今天的靈巖山寺。造了靈巖山寺有什麼用？大家來拜懺、打佛七、傳戒才有地方。有財才能成就道場，有法才能引導一切眾生修行，這叫財、法兩種布施。財施使你得福報，法施使你得智慧，財法二施圓滿能令你了生死、成佛道。
14.錢為三寶是金龍（一）
在家信徒利用不堅固之財，供養三寶修堅固永久之福，這樣財就有用；出家就是一心修道了生死，有錢實在是麻煩的事情。中國佛教是大乘佛教，這條持銀錢戒能融通無礙，不過出家人手拿錢不是自己享受。如果拿錢是為自己享受，那金錢就變作毒蛇了；若是為人、為三寶，這樣手拿錢用錢，毒蛇就變作金龍。
15.錢為三寶是金龍（二）
在家信徒應該要如法取財，做生意是理所當然的；出家人有錢是否也同在家人合夥入股份、做生意呢？這萬萬不可以！那怎麼做才如法？應該向信徒募化，募化來的錢一定要用於三寶，裝佛像、印佛經、造塔廟等等，使信徒的錢財變成金龍，使信徒能植福回向西方；如果化來的錢自己享受，那地獄的大門就開著等候你
16.以法供養勸布施
出家人想做事，但自己沒錢怎麼辦？那就以法供養，講布施的道理給人聽，令他能捨慳貪而修布施，免除餓鬼之報得人天之樂，再進一步使他能得到佛法涅槃究竟之樂。但化度人首先要化度自己，自己修好、戒行莊嚴、有福德，就有龍天護持，如此對信眾說話，信眾才會敬仰、奉行。
17.乞食是施信眾福
佛陀立乞食的制度，乞食就是施福，令眾生得福。你看萬德慈尊的佛陀，根本就應受天人供養，他的福報已經多得遍三千大千世界，但他本身還要乞食，為什麼？這就是佛陀的慈悲，知道眾生苦惱、沒有福，又不會自動來施捨種福，所以大慈悲眉毛拖地，到你家來向你乞食，你供養如來一頓食，就使你消多生多劫的飢寒、貧窮之苦。
18.行布施不限錢財
布施不一定要錢財，你出力、出精神，乃至說一句好話，或見人做善事，發個隨喜心、讚歎的心，這都是布施呢！
19.慈心布施富且樂
微小的動物是最苦的，我們以慈悲心布施牠，並不會少了我們什麼，但因果確乎不可思議！你有同情心、有布施心，自然就會富有，而且還安樂。沒有同情心、慈悲心，憑你自己賺錢快不快樂？不但不快樂，還會因為你有錢帶來無限量的痛苦呢！
20.觀音慈悲不化緣
我們建道場需要這麼多錢，要到那裏募化呢？你們不要怕！觀世音菩薩三十二應身，他會募化的。但你們也要發心代觀世音菩薩做一個化身，各人盡各人的力來募化。諸位不要聽到有觀世音菩薩化緣，就想：還用得著我們嗎？這樣想就糟糕了，你也是一位菩薩呀！其實觀世音菩薩大慈大悲不化緣的，如果觀世音菩薩化緣，這分福德全他一個人得，那大家都不能種福了，多麼苦！所以觀世音菩薩不化緣，這些緣要我們化，要我們來修福。
21.大眾合力建靈巖
經過九二一的破壞，我們一切都在準備重建中。我們臺中念佛堂早已開工，但好事總是多磨難，這不是一年或者兩年就能做好的，靈巖山寺也不是 三兩 年內就能重建得好，還有臺東萬僧寺，這都是待大家來共同發心。我們要建大道場，一人發心那麼一點點艱苦的力量，卻能自利而利無量的眾生。你不要說：「我沒有力！」當然你沒有力，但因緣是創造的嘛！你沒有力，你還有親戚朋友其他的一切人，可以請他們一起來出力；現前你沒有力，大家合力就有了。一人發心功德不可思議，何況大家集聚起來的力量？
22.隨力發心建靈巖（一）
老和尚從加拿大回來，認定了：赴湯蹈火也要重建靈巖山寺！這個靈巖山寺不是一萬兩萬，也不是一億兩億所能重建得好的，希望你們各位發心。重建得好也要兩三年、三四年，希望各位在這三、四年之內隨分隨力。記住！我們趕快把這個道場重建起來，那我們打佛七、拜懺、水陸這一切都有場地。
23.隨力發心建靈巖（二）
你不要說：「現在景氣不好，大家連吃飯都成問題了，那有錢建道場？」建道場當然是要錢，但種種的讚歎、精神上的協助也是需要的，你有什麼力就出什麼力，不是教你做難得做不到的事，佛陀教我們隨分隨力發心嘛！
24.至心重建靈巖山
大菩薩發大心，希望我們也要發小心，不要以為發小心就不好意思，大飛機、大船少不了小螺絲釘喔！你不要說你沒多錢，你發至心供養的功德也是不可思議！你一人當然沒辦法建道場，但你有心要重建靈巖山寺，這就是你建道場之心，希望大家各盡自己一份力。
25.專款專用建靈巖
我們重建靈巖是專款專用，這錢是專為建設寺廟的。我們臺中念佛堂多的錢可以拿到靈巖山寺，靈巖山寺多的錢就拿到臺東，還有美洲、澳洲，五大洲建設道場都要用。你們不要說：「啊！老和尚好貪心喔！五大洲都要建道場。」我就是這麼樣貪心，希望你們也同我一樣的貪。
26.為子孫建大慈航
度眾生必定要有度眾生的大慈航，我們臺中念佛堂大約可以容納萬人，如果因緣一切順利，幾年內就可以落成啟用，希望大家共同來發心。我現在建道場幫你們把錢用掉，你子子代代都好。你有錢也要好好為子子代代供養三寶，積善之家必有餘慶嘛！不要盡想著錢要留給兒女。你善財難捨，你那個錢保不住，到惡業障一來，一個大水、大火，幾十年辛苦的積蓄全部都沒有了！唯有無上的功德才是保得住。
27.慧信獨資建大殿（一）
不思議事要有不思議的人來成就！想想我們大殿是如何完成的？告訴諸位！這大殿是 韓慧信 居士獨資發心完成，他不是大豪富，不過同大家一樣有一碗飯吃而已。大心一發就有大福，沒有大心，雖有千千萬萬還是等於零。
28.慧信獨資建大殿（二）
慧信居士說：「我存這麼一點錢，這個錢是非常非常辛苦來的。正因為是非常辛苦得來的，所以要好好的用。」我看世間人都會賺錢，卻沒有幾個會用錢，不但不會用錢，反而拿錢找苦受，或者想：「我這個錢要留給兒孫。」但慧信居士不是這樣的看法：「我的兒孫他有福就有飯吃；他沒有福，我這個錢給他，不就害了他？」他要是個阿斗，你把大皇帝給他做，他也不像大皇帝啊！所以他看得開、看得正：「我這錢要建大殿、供養三寶，利益一切眾生！」
29.勸人布施令修福
自己沒有錢不見得就不能布施，你可以勸化你的親戚朋友嘛！人家本來不知道要修福、不知道要布施，因為你勸化他，他聽你的勸勉拿錢出來做功德，他得到福你也就有福了，這就是法施。你要知道，你勸化人家，不是向人家伸手要錢，你是教他修福報，於他有好處，這還有什麼不好意思講的呢？
30.自布施也讚布施
佛法處處都教人自己布施，也要讚歎布施；你自己布施不讚歎布施，就不能令慳貪人來修布施。你只要多讚歎布施的功德，人家自然就會修，誰不想好？所以說法是最要緊的。
明因感果
31.依靠三寶要擁護
佛法講緣生法，決定要大眾擁護靈巖山寺，老和尚才有這因緣和你們講話。兒女當然要依賴父母，父母也要靠兒女來幫忙；你們要靠三寶，但也要擁護三寶，互相都是緣起法。緣起法、因果是個網，網孔是孔孔而相連。
32.行菩薩道廣結緣
你與眾生沒結緣，即使成了佛，還是你一個，你的國土沒有菩薩；成了佛，國土有菩薩，是因地行菩薩道的時候，與眾生結緣，解眾生苦、予眾生樂。這一切談起來都是因緣、因果法，所以千萬不能想：你在這裏坐著享福，要我來服侍你啊！那是凡情，怎麼能夠學道？你沒道骨、沒道心、沒道氣，到那裏都沒有人緣，人也不會看得起你！
33.前世種福今生享
我們今天能閒閒靜靜地藉這道場來用功，是往昔之中有種這福因；沒種這福因不會感到這果，有因才有果。前生種今生得，今生種來世享受；你要把握現前，具修福慧。
34.福慧二嚴要修因
有人認為：有智慧的人決定有福報。不是喔！拿世間人來說吧！有好些人聰明得很，可是一生潦倒，衣食都成問題；有的人雖然不知什麼，但安愚守分，享癡福。諸佛兩足尊—福慧二嚴，這是從三大阿僧祇劫修來的呀！
35.福慧雙圓果自然
修行有了智慧福德，想什麼就有什麼；沒有智慧福德，想什麼都得不到。貧窮無福慧，還想什麼？富貴有福有慧，不想自然也會有，那是因果報應所得，如是因如是果嘛！
36.為人終究是為己
我們做一個人就是要為人服務，看那裏需要就無條件地發心協助，這一切說是為人，其實還是為了自己，所感的福德還是你在享喔！如果你知道為人最後得安樂的是自己，那你一切的為人即使怎樣苦惱，你都不會喊苦，見了一切人—啊！都是我的恩人，心境時時都是快樂自在！快樂是自造的，痛苦亦是各人自己所造。相反的，不能隨時和順人，則你只有自尋苦惱！
37.討債還債作兒女
誰叫你前世要騙他的錢、欠他的債，所以才生個不順心的敗家子；你前生如果多布施，就會生個還債發財、報恩興家的好兒女。
38.善惡面相唯心造
「萬法唯心造」，心裏想什麼，面相就變成什麼。心想某人對不起你，面孔就成怒目之相，多難看！心想到感恩，心情就安樂自在，那面孔令人多想再望一眼啊
39.風雨壞收有前因
農夫種田那樣辛苦，到要收成了，來一陣大風、大雨、大水，弄得連一粒榖都收不到，唉！這個因果怎麼講？因果通三世，天不會欺負人的；因為他前生沒有造福、嫉妒人家修福，到他要享福的時候就享不了。因果還有誰在驅使、掌握嗎？不是！法爾自然是如此。
40.依教奉行緣生法
「為何佛陀這樣不慈悲，還要叫我們依教奉行？他無量的福慧、功德給我們就好了嘛！」唉！佛陀那裡不慈悲你？但慈悲也不能離緣起法，所謂「個人吃飯個人飽，個人生死個人了」。佛陀當然希望把一切福慧給我們，使我們不用修行馬上就能成佛，但那樣不合乎緣生法，緣生法就是真理。
41.感應修道無障礙
我們希望得感應，是感應有神通嗎？不是！是實事求是的求感應，感
應過去業障消除，未來道業不要有障礙。神通不是求來的，千萬不要
妄求；到你生死了，證羅漢果自然就有六通自在。
42.佛法之因不思議
有些人生來也沒有聞到佛法，自己就從心中迸出「南無阿彌陀佛」的聖號來。等到他見聞了佛法，聽到阿彌陀佛，「耶！在某個時候，我心中也有阿彌陀佛。」這就是佛法講的因不可思議==往昔種這個因，到時候它自然就會跳出來。
43.奉行佛法轉定業
過去造了惡業，現在如果不依佛法修持，還是在六道輪迴裡打轉，轉來轉去待惡緣一相逢，那就叫「定業不可轉」，因緣成熟了嘛！但一切法皆隨著因緣，在未遇惡緣前，只要依佛陀的言教奉行，就能轉定業而離苦得樂，這是佛法利益人的地方。
44.修學佛法知宿命
佛法裡有宿命通，宿命通一般人能不能做到？恐怕很不容易。宿命是前世，今世同前世在中間脫了節，沒因緣來連得上就知不到前世。不過佛法講「若問前世因，但看今生受者是」，看你現在的果就知道前世的因。這話說得籠統，要是得了法眼，就能觀到人前生的根機。你不是想有智慧、想有本事嗎？好好地修行，道業成就，不但有宿命通，六通都能具足。
45.積善之家有餘慶
佛法講因果，世間也是講因果，古書上說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」；善人之家，你本人造善固然你能享福，你的餘蔭到下一代還是好。為什麼？你好心有好報，善人會到你家來投胎，物以類聚嘛！你是造惡業障的人，不但自己受惡報，下一代來的也是壞蛋。好的人不會投生到惡人的家裡，惡的人也沒有福報進善人之家，這是一定的，因果就是如此！
46.戀世間難得法益
如果你貪戀世間不捨，又還想得佛法的利益，那針無兩頭利喔！你一雙手能同時抓兩隻兔子嗎？沒有那回事！放不下世間，佛法的出世功德自然就少了。那要怎樣補救？供養三寶，使出家人轉法輪、了生死，你有了這個解脫之因，將來修道就能得解脫。
47.明白因果通三世
農夫種了種子沒有收成，乃至商家下了本錢，做生意賺不到錢，在因果上好像講不通，這要用佛法的三世因果才講得通。各人福德都有定數的，如果你福德因緣好，種東西就風調雨順，做生意就會賺錢。你不明白三世因果就會怪說：「啊！這個老天真是顛顛倒倒的！」這那是老天的問題？完全是自己的因果在控制著。
48.討債還債有因果
有好多人留千萬、上億的錢等著兒子來享受，這兒子為什麼有這麼大的福報？因為他前生錢已經交給他爸爸了。世間有說「銀錢不會走空路」，錢來來去去都是有因果的。大家也要知道，討債、還債都是有因果的，你前生放債，今生就生個還債的兒子；你前生騙人家，做事不信實，今生就生個討債鬼，因果就是如此。
布施培福
1.致富之道要能捨
佛法講為富之道就是要布施、要捨，捨才是致富之道。可是世間人說：「我這麼辛苦得來的錢還給你享受，我怎麼捨得？」啊！如此慳貪！那多餘的錢你享得了嗎？古人說：「良田萬頃，日食 一升 ；大廈千間，夜眠八尺。」你一晚上還能睡一百張床嗎？那你苦死了！而且錢財放在那邊不用，也不是長久能保住喔！錢來的時候是難，去的時候很容易！你看世間人，往往今天大富，明日變成窮光蛋了，那何不趁有財的時候為兒孫趕快布施培福呢？
2.囤積東西損福報
你想有福報嗎？那就要趕快做功德，自己生活費夠用就好，多餘的錢供養三寶，東西、衣服多了就送人。當然在臺灣，不好的東西、衣服想送人也沒人要，但在泰北、非洲那些地方，想有一件爛衣服穿都沒有喔！所以還是要想辦法將多的東西布施給需要的人，否則囤積太多東西損福報啊！到死的時候，誰要你那些死人的東西？都是垃圾！
3.布施愛語結人緣
人人都能行布施：好比與人相見，給人一個微笑、說句柔和的話讚美人，這都是布施。要給人感覺你很慈祥、很自在、好安然、好快樂；不要冷冰冰的，好像人家要求你什麼，喊了你都還不理睬，這樣怎麼會有人緣！沒有人緣，有了苦難，誰來同情你？到你有事時想求人，除了菩薩，誰來幫你忙？那時再倒回頭想想，是什麼滋味？苦味！
4.平等供僧功德大
供養僧寶若能無分別心：「修不修行是他的事，我一律平等供養！」能平等供養福德是很大的。佛陀明明白白的告訴我們，無相而布施，功德和供養佛是一樣的，所以你們要會平等供養。不平等就有是非心，這如何攝受感化人？
5.佛徒善用錢修福
我常常有種感覺，賺錢人人會賺，拼命上窮碧落下黃泉地賺，但不知怎麼用。不知怎麼用還好，最多做個守財奴，最怕有了錢就做壞事情，那不是冤枉？佛教徒賺了錢，除了維持家庭生活、孝養父母，還要供養三寶、修一切善法，這才是會用錢。
6.成就他人讀大乘
讀誦大乘，解第一義諦，才能求生西方上品上生。你自己沒時間讀誦怎麼辦？那就發心多印大乘經典，乃至貢獻大藏經，這就是供養法寶，如此成就人家讀誦大乘，這也是一種善巧方便。
7.倒楣有錢修善窮
世間人善財難捨，你向他化緣，他說：「噯！沒錢、沒錢，我好窮喔！比你還要窮。」叫他做善事他喊窮，到倒楣時他窮不窮？不窮喔！多少錢都拿得出來，還唯恐人家不要呢！打官司、搞人命，用了幾千萬，叫他發心善事卻捨不得，人就是這樣可憐！
8.隨力布施得實益
有好多學佛的老公公、老婆婆，不懂佛法的道理，但是他省吃儉用，只要存有 一兩 個錢，寺廟裡需要做功德，他隨時都可布施，有些有錢的人剛好相反。比較之下，那一個能真正的得到實益？
9.錢能布施是金龍
你有了錢能供養三寶、救濟貧窮，錢就是金龍；如果你只是把錢積聚，慳貪做一個守財奴，甚至拿錢做壞事情，那錢就是毒蛇。
10.福報留到下輩子
廣東人有個壞習慣，吃完飯碗底一定要留一點，說是要留到下輩子吃，不能把碗吃乾淨，吃乾淨下輩子就沒有了，這是邪知邪見！要使下輩子有得吃，除了對物品要惜福，在與人共事時要讓人家一點，你能讓人就是有福報，還要布施。不要以為你有勢力、你強，就搶奪人家的，那就把你下一輩子的福都損掉了！
11.財法布施貧苦人
我們三寶弟子見到貧苦可憐的人，要起悲心施捨他，同時還要教他：「你要念佛喔！」就是他不念，你念一聲「阿彌陀佛」給他聽，這樣不但財施又有法施。布施給他錢，是憐憫他的色身苦；為他念一聲佛，是令他的法身得解脫。
12.富而能捨子有福
世間說世無三代富，什麼事情都有因果的，如果你富而能施捨，就能留福給子孫。沒有三代富，這就是富而不仁，為富不仁的人，他的子子孫孫不會好的。
13.財法二施成佛道
大多數的護法弟子們，大家群策群力地共同財施，才有今天的靈巖山寺。造了靈巖山寺有什麼用？大家來拜懺、打佛七、傳戒才有地方。有財才能成就道場，有法才能引導一切眾生修行，這叫財、法兩種布施。財施使你得福報，法施使你得智慧，財法二施圓滿能令你了生死、成佛道。
14.錢為三寶是金龍（一）
在家信徒利用不堅固之財，供養三寶修堅固永久之福，這樣財就有用；出家就是一心修道了生死，有錢實在是麻煩的事情。中國佛教是大乘佛教，這條持銀錢戒能融通無礙，不過出家人手拿錢不是自己享受。如果拿錢是為自己享受，那金錢就變作毒蛇了；若是為人、為三寶，這樣手拿錢用錢，毒蛇就變作金龍。
15.錢為三寶是金龍（二）
在家信徒應該要如法取財，做生意是理所當然的；出家人有錢是否也同在家人合夥入股份、做生意呢？這萬萬不可以！那怎麼做才如法？應該向信徒募化，募化來的錢一定要用於三寶，裝佛像、印佛經、造塔廟等等，使信徒的錢財變成金龍，使信徒能植福回向西方；如果化來的錢自己享受，那地獄的大門就開著等候你
16.以法供養勸布施
出家人想做事，但自己沒錢怎麼辦？那就以法供養，講布施的道理給人聽，令他能捨慳貪而修布施，免除餓鬼之報得人天之樂，再進一步使他能得到佛法涅槃究竟之樂。但化度人首先要化度自己，自己修好、戒行莊嚴、有福德，就有龍天護持，如此對信眾說話，信眾才會敬仰、奉行。
17.乞食是施信眾福
佛陀立乞食的制度，乞食就是施福，令眾生得福。你看萬德慈尊的佛陀，根本就應受天人供養，他的福報已經多得遍三千大千世界，但他本身還要乞食，為什麼？這就是佛陀的慈悲，知道眾生苦惱、沒有福，又不會自動來施捨種福，所以大慈悲眉毛拖地，到你家來向你乞食，你供養如來一頓食，就使你消多生多劫的飢寒、貧窮之苦。
18.行布施不限錢財
布施不一定要錢財，你出力、出精神，乃至說一句好話，或見人做善事，發個隨喜心、讚歎的心，這都是布施呢！
19.慈心布施富且樂
微小的動物是最苦的，我們以慈悲心布施牠，並不會少了我們什麼，但因果確乎不可思議！你有同情心、有布施心，自然就會富有，而且還安樂。沒有同情心、慈悲心，憑你自己賺錢快不快樂？不但不快樂，還會因為你有錢帶來無限量的痛苦呢！
20.觀音慈悲不化緣
我們建道場需要這麼多錢，要到那裏募化呢？你們不要怕！觀世音菩薩三十二應身，他會募化的。但你們也要發心代觀世音菩薩做一個化身，各人盡各人的力來募化。諸位不要聽到有觀世音菩薩化緣，就想：還用得著我們嗎？這樣想就糟糕了，你也是一位菩薩呀！其實觀世音菩薩大慈大悲不化緣的，如果觀世音菩薩化緣，這分福德全他一個人得，那大家都不能種福了，多麼苦！所以觀世音菩薩不化緣，這些緣要我們化，要我們來修福。
21.大眾合力建靈巖
經過九二一的破壞，我們一切都在準備重建中。我們臺中念佛堂早已開工，但好事總是多磨難，這不是一年或者兩年就能做好的，靈巖山寺也不是 三兩 年內就能重建得好，還有臺東萬僧寺，這都是待大家來共同發心。我們要建大道場，一人發心那麼一點點艱苦的力量，卻能自利而利無量的眾生。你不要說：「我沒有力！」當然你沒有力，但因緣是創造的嘛！你沒有力，你還有親戚朋友其他的一切人，可以請他們一起來出力；現前你沒有力，大家合力就有了。一人發心功德不可思議，何況大家集聚起來的力量？
22.隨力發心建靈巖（一）
老和尚從加拿大回來，認定了：赴湯蹈火也要重建靈巖山寺！這個靈巖山寺不是一萬兩萬，也不是一億兩億所能重建得好的，希望你們各位發心。重建得好也要兩三年、三四年，希望各位在這三、四年之內隨分隨力。記住！我們趕快把這個道場重建起來，那我們打佛七、拜懺、水陸這一切都有場地。
23.隨力發心建靈巖（二）
你不要說：「現在景氣不好，大家連吃飯都成問題了，那有錢建道場？」建道場當然是要錢，但種種的讚歎、精神上的協助也是需要的，你有什麼力就出什麼力，不是教你做難得做不到的事，佛陀教我們隨分隨力發心嘛！
24.至心重建靈巖山
大菩薩發大心，希望我們也要發小心，不要以為發小心就不好意思，大飛機、大船少不了小螺絲釘喔！你不要說你沒多錢，你發至心供養的功德也是不可思議！你一人當然沒辦法建道場，但你有心要重建靈巖山寺，這就是你建道場之心，希望大家各盡自己一份力。
25.專款專用建靈巖
我們重建靈巖是專款專用，這錢是專為建設寺廟的。我們臺中念佛堂多的錢可以拿到靈巖山寺，靈巖山寺多的錢就拿到臺東，還有美洲、澳洲，五大洲建設道場都要用。你們不要說：「啊！老和尚好貪心喔！五大洲都要建道場。」我就是這麼樣貪心，希望你們也同我一樣的貪。
26.為子孫建大慈航
度眾生必定要有度眾生的大慈航，我們臺中念佛堂大約可以容納萬人，如果因緣一切順利，幾年內就可以落成啟用，希望大家共同來發心。我現在建道場幫你們把錢用掉，你子子代代都好。你有錢也要好好為子子代代供養三寶，積善之家必有餘慶嘛！不要盡想著錢要留給兒女。你善財難捨，你那個錢保不住，到惡業障一來，一個大水、大火，幾十年辛苦的積蓄全部都沒有了！唯有無上的功德才是保得住。
27.慧信獨資建大殿（一）
不思議事要有不思議的人來成就！想想我們大殿是如何完成的？告訴諸位！這大殿是 韓慧信 居士獨資發心完成，他不是大豪富，不過同大家一樣有一碗飯吃而已。大心一發就有大福，沒有大心，雖有千千萬萬還是等於零。
28.慧信獨資建大殿（二）
慧信居士說：「我存這麼一點錢，這個錢是非常非常辛苦來的。正因為是非常辛苦得來的，所以要好好的用。」我看世間人都會賺錢，卻沒有幾個會用錢，不但不會用錢，反而拿錢找苦受，或者想：「我這個錢要留給兒孫。」但慧信居士不是這樣的看法：「我的兒孫他有福就有飯吃；他沒有福，我這個錢給他，不就害了他？」他要是個阿斗，你把大皇帝給他做，他也不像大皇帝啊！所以他看得開、看得正：「我這錢要建大殿、供養三寶，利益一切眾生！」
29.勸人布施令修福
自己沒有錢不見得就不能布施，你可以勸化你的親戚朋友嘛！人家本來不知道要修福、不知道要布施，因為你勸化他，他聽你的勸勉拿錢出來做功德，他得到福你也就有福了，這就是法施。你要知道，你勸化人家，不是向人家伸手要錢，你是教他修福報，於他有好處，這還有什麼不好意思講的呢？
30.自布施也讚布施
佛法處處都教人自己布施，也要讚歎布施；你自己布施不讚歎布施，就不能令慳貪人來修布施。你只要多讚歎布施的功德，人家自然就會修，誰不想好？所以說法是最要緊的。
明因感果
31.依靠三寶要擁護
佛法講緣生法，決定要大眾擁護靈巖山寺，老和尚才有這因緣和你們講話。兒女當然要依賴父母，父母也要靠兒女來幫忙；你們要靠三寶，但也要擁護三寶，互相都是緣起法。緣起法、因果是個網，網孔是孔孔而相連。
32.行菩薩道廣結緣
你與眾生沒結緣，即使成了佛，還是你一個，你的國土沒有菩薩；成了佛，國土有菩薩，是因地行菩薩道的時候，與眾生結緣，解眾生苦、予眾生樂。這一切談起來都是因緣、因果法，所以千萬不能想：你在這裏坐著享福，要我來服侍你啊！那是凡情，怎麼能夠學道？你沒道骨、沒道心、沒道氣，到那裏都沒有人緣，人也不會看得起你！
33.前世種福今生享
我們今天能閒閒靜靜地藉這道場來用功，是往昔之中有種這福因；沒種這福因不會感到這果，有因才有果。前生種今生得，今生種來世享受；你要把握現前，具修福慧。
34.福慧二嚴要修因
有人認為：有智慧的人決定有福報。不是喔！拿世間人來說吧！有好些人聰明得很，可是一生潦倒，衣食都成問題；有的人雖然不知什麼，但安愚守分，享癡福。諸佛兩足尊—福慧二嚴，這是從三大阿僧祇劫修來的呀！
35.福慧雙圓果自然
修行有了智慧福德，想什麼就有什麼；沒有智慧福德，想什麼都得不到。貧窮無福慧，還想什麼？富貴有福有慧，不想自然也會有，那是因果報應所得，如是因如是果嘛！
36.為人終究是為己
我們做一個人就是要為人服務，看那裏需要就無條件地發心協助，這一切說是為人，其實還是為了自己，所感的福德還是你在享喔！如果你知道為人最後得安樂的是自己，那你一切的為人即使怎樣苦惱，你都不會喊苦，見了一切人—啊！都是我的恩人，心境時時都是快樂自在！快樂是自造的，痛苦亦是各人自己所造。相反的，不能隨時和順人，則你只有自尋苦惱！
37.討債還債作兒女
誰叫你前世要騙他的錢、欠他的債，所以才生個不順心的敗家子；你前生如果多布施，就會生個還債發財、報恩興家的好兒女。
38.善惡面相唯心造
「萬法唯心造」，心裏想什麼，面相就變成什麼。心想某人對不起你，面孔就成怒目之相，多難看！心想到感恩，心情就安樂自在，那面孔令人多想再望一眼啊
39.風雨壞收有前因
農夫種田那樣辛苦，到要收成了，來一陣大風、大雨、大水，弄得連一粒榖都收不到，唉！這個因果怎麼講？因果通三世，天不會欺負人的；因為他前生沒有造福、嫉妒人家修福，到他要享福的時候就享不了。因果還有誰在驅使、掌握嗎？不是！法爾自然是如此。
40.依教奉行緣生法
「為何佛陀這樣不慈悲，還要叫我們依教奉行？他無量的福慧、功德給我們就好了嘛！」唉！佛陀那裡不慈悲你？但慈悲也不能離緣起法，所謂「個人吃飯個人飽，個人生死個人了」。佛陀當然希望把一切福慧給我們，使我們不用修行馬上就能成佛，但那樣不合乎緣生法，緣生法就是真理。
41.感應修道無障礙
我們希望得感應，是感應有神通嗎？不是！是實事求是的求感應，感
應過去業障消除，未來道業不要有障礙。神通不是求來的，千萬不要
妄求；到你生死了，證羅漢果自然就有六通自在。
42.佛法之因不思議
有些人生來也沒有聞到佛法，自己就從心中迸出「南無阿彌陀佛」的聖號來。等到他見聞了佛法，聽到阿彌陀佛，「耶！在某個時候，我心中也有阿彌陀佛。」這就是佛法講的因不可思議==往昔種這個因，到時候它自然就會跳出來。
43.奉行佛法轉定業
過去造了惡業，現在如果不依佛法修持，還是在六道輪迴裡打轉，轉來轉去待惡緣一相逢，那就叫「定業不可轉」，因緣成熟了嘛！但一切法皆隨著因緣，在未遇惡緣前，只要依佛陀的言教奉行，就能轉定業而離苦得樂，這是佛法利益人的地方。
44.修學佛法知宿命
佛法裡有宿命通，宿命通一般人能不能做到？恐怕很不容易。宿命是前世，今世同前世在中間脫了節，沒因緣來連得上就知不到前世。不過佛法講「若問前世因，但看今生受者是」，看你現在的果就知道前世的因。這話說得籠統，要是得了法眼，就能觀到人前生的根機。你不是想有智慧、想有本事嗎？好好地修行，道業成就，不但有宿命通，六通都能具足。
45.積善之家有餘慶
佛法講因果，世間也是講因果，古書上說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」；善人之家，你本人造善固然你能享福，你的餘蔭到下一代還是好。為什麼？你好心有好報，善人會到你家來投胎，物以類聚嘛！你是造惡業障的人，不但自己受惡報，下一代來的也是壞蛋。好的人不會投生到惡人的家裡，惡的人也沒有福報進善人之家，這是一定的，因果就是如此！
46.戀世間難得法益
如果你貪戀世間不捨，又還想得佛法的利益，那針無兩頭利喔！你一雙手能同時抓兩隻兔子嗎？沒有那回事！放不下世間，佛法的出世功德自然就少了。那要怎樣補救？供養三寶，使出家人轉法輪、了生死，你有了這個解脫之因，將來修道就能得解脫。
47.明白因果通三世
農夫種了種子沒有收成，乃至商家下了本錢，做生意賺不到錢，在因果上好像講不通，這要用佛法的三世因果才講得通。各人福德都有定數的，如果你福德因緣好，種東西就風調雨順，做生意就會賺錢。你不明白三世因果就會怪說：「啊！這個老天真是顛顛倒倒的！」這那是老天的問題？完全是自己的因果在控制著。
48.討債還債有因果
有好多人留千萬、上億的錢等著兒子來享受，這兒子為什麼有這麼大的福報？因為他前生錢已經交給他爸爸了。世間有說「銀錢不會走空路」，錢來來去去都是有因果的。大家也要知道，討債、還債都是有因果的，你前生放債，今生就生個還債的兒子；你前生騙人家，做事不信實，今生就生個討債鬼，因果就是如此。
