51、何知端揆首輔？常懷濟物之心。
下面用了一連串“何知…”的排比句式，談了一個人如何才能功成名立，成就一番事業的因果之理，相當於宋朝流行的“成功學”。
“端揆、首輔”均指宰相之位。宰相居百官之首，稱端揆；又因其總攬國政，為皇帝的首席助理，故稱首輔。自明朝開始，撤相位設首輔大臣，此官制一直沿用到清末。
什麼人能當宰相？常懷濟物之心的人。什麼是濟物之心？愛人、愛物、愛國、愛地球、愛宇宙，也就是愛心、仁慈心。佛家講，要“心包太虛，量周沙界”。
一個人在天地間擁有的舞臺大小，要看你的胸襟、氣魄、膽識與知識範圍。能否掌大權要看一個人天命的大小，同時還要看他的志向、發心與氣度。發心大，天地給你的舞臺就大；心量小，甚至連家裏人都容不下，就一定孤家寡人。
莊子說過，每一個人的氣度、知識範圍、胸襟大小都不同。如果要立大功、成大業，就要培養自己的氣度、學問、能力，像大海一樣深廣。同時要常懷愛人濟物之心，能如此才夠得上做“君親師”的材料，天地才有可能將管理權委託給你。你管理得好，天地就給你更大的權力，否則管理權就被撤回了。
濟物之心說到底就是一個同情心、愛心，慈悲心。愛不是無原則的溺愛、偏愛，而是有理性、有智慧的同情、愛護與幫助。
范仲淹年輕的時候就立定指向，“不為良相即為良醫”。為什麼要走這兩個極端呢？因為這兩種職業都可以救人性命，良相救人是無形的，往往一句話、一項政策就能造福蒼生，救民於水火。良醫救人是具體的，憑藉自己的醫德與醫術，“醫死人，肉白骨”，救死扶傷。仔細比較一下，我們的人民公僕、白衣天使，真是“常懷濟物之心”了嗎？
外物與內心，像一個天平的兩端，是平衡的，偏重於哪一端，都會造成此起彼伏的失衡。現代社會追求物質進步，這一端翹起了；道義人心、道德倫理，這一端卻沉下去了。我們什麼時候才能學會走中庸之道呢？
