擇日解災
擇日學，是項很深的學問。擇日擇得好，輔助的力量無窮盡。擇日錯誤，不要說有好的輔助靈動，相反的會受到凶的煞气傷害。
什麽叫擇日？擇日學的開宗明義即是：不同的生辰八字的某個人〔或某些人〕要做某件事，須選擇一個好的日子，好的時辰，以避開天地之間凶的神煞，更進一步得到吉的神煞來輔助靈動。
中國的文化，遠從黃帝時代，即已開始擇日。而至乾隆皇帝時，著“協紀辨方書”之後，才集擇日學之大成。
中國的老祖先對擇日是非常地重視，諸如：祭祀、求嗣、入學、冠帶、結婚姻、嫁娶、搬移、築堤防、豎柱上梁、開市、破土、動工、修宅、安葬、鑿井....等等，不勝枚舉。
不論時代如何演變，如今，人們一生當中，堅持運用擇日力量的仍有：新春開市擇日、訂婚擇日、嫁娶擇日、創業開張開市擇日、安床安香擇日、動土上梁擇日、入宅修宅擇日、安葬擇日、剖腹生産擇日、重大事項擇日....等等。
何謂天地間的神煞？
中國的老祖先，經過五千多年來的研究與經驗累積，發現天地磁場中，存在著許許多多不同無形的“氣”在流動著。有些是凶、有些是吉。
年有年神煞，例如安太歲，太歲即是一種神煞。
月有月神煞，例如：月建、月符....。
日神煞最多，少說也有一千多種。時也有時神煞....等等，不勝枚舉。
就以簡單的安床來做舉例：人生有1/3的時間，在臥室及床上渡過，所以中國人特別注重臥室及床對人體影響力。因爲床是休息及繁衍下一代的地方。床沒安置好，生活品質一定不好。假設，今天有夫妻兩人〔兩種八字〕要安床。於是我們須注意：
１、所擇的時間，不宜與兩人的八字“正沖”。
２、所擇的時間，不宜與兩人沖犯“人命三殺”。
３、所擇的時間，不宜與兩人沖犯“三刑”。
４、所擇的時間，不宜與兩人沖犯“箭刃”。
５、所擇的時間，不宜沖丈夫的“陽氣”、不宜沖妻子的“陰胎”
６、所擇的時間，不宜沖丈夫的“正財”、不宜沖妻子的“官星”
７、所擇的時間，不宜沖丈夫的“天官”、不宜沖妻子的“子嗣”
８、所擇的時間，需避“克子星”，須制“滅子胎”
９、所擇的時間，須注意床位的“地理三殺”
10、所擇的時間，不可與兩人沖犯“回頭貢殺”
以上１至10項，所談的即是指天地之間無形的“神煞”。
安床在所有的擇日專案中，並不是最繁瑣的，困難度還好。卻已有上述那麽多神煞要制化規避，更別論及其他諸如：訂婚嫁娶，入宅安香....等擇日的重要性了。
擇日學的真諦
擇日學的功能，即是如同我們不斷強調的，我們運用擇日的力量，在最適當的時機，把自己放在最適當的地方，去做最正確的事。
擇日學的真諦，即是所謂的“趨吉避凶”。但不管任何擇日，一定要“先避凶、後趨吉”也就是先決條件：先避開數以千計的凶神煞，再驅動諸如：“長生、帝旺、貴人、祿存、馬....”等吉神煞的輔助靈動。
爲什麽一些大財團、企業主、新廠房要動土時，都會儘量力邀一些高官，甚至國家元首來剪綵？我們先避開造勢行銷的目的不談，其實高官的出現，即是擇日學的一環。動土擇日先決條件要先避開所有凶的神煞。若趨不到無形的“貴人”吉神煞的話，能夠邀請“實質的貴人”來的話，也能得到相同的效果。
擇日學，是項很深的學問。擇日擇得好，輔助的力量無窮盡。擇日錯誤，不要說有好的輔助靈動，相反的會受到凶的煞气傷害。
什麽叫擇日？擇日學的開宗明義即是：不同的生辰八字的某個人〔或某些人〕要做某件事，須選擇一個好的日子，好的時辰，以避開天地之間凶的神煞，更進一步得到吉的神煞來輔助靈動。
中國的文化，遠從黃帝時代，即已開始擇日。而至乾隆皇帝時，著“協紀辨方書”之後，才集擇日學之大成。
中國的老祖先對擇日是非常地重視，諸如：祭祀、求嗣、入學、冠帶、結婚姻、嫁娶、搬移、築堤防、豎柱上梁、開市、破土、動工、修宅、安葬、鑿井....等等，不勝枚舉。
不論時代如何演變，如今，人們一生當中，堅持運用擇日力量的仍有：新春開市擇日、訂婚擇日、嫁娶擇日、創業開張開市擇日、安床安香擇日、動土上梁擇日、入宅修宅擇日、安葬擇日、剖腹生産擇日、重大事項擇日....等等。
何謂天地間的神煞？
中國的老祖先，經過五千多年來的研究與經驗累積，發現天地磁場中，存在著許許多多不同無形的“氣”在流動著。有些是凶、有些是吉。
年有年神煞，例如安太歲，太歲即是一種神煞。
月有月神煞，例如：月建、月符....。
日神煞最多，少說也有一千多種。時也有時神煞....等等，不勝枚舉。
就以簡單的安床來做舉例：人生有1/3的時間，在臥室及床上渡過，所以中國人特別注重臥室及床對人體影響力。因爲床是休息及繁衍下一代的地方。床沒安置好，生活品質一定不好。假設，今天有夫妻兩人〔兩種八字〕要安床。於是我們須注意：
１、所擇的時間，不宜與兩人的八字“正沖”。
２、所擇的時間，不宜與兩人沖犯“人命三殺”。
３、所擇的時間，不宜與兩人沖犯“三刑”。
４、所擇的時間，不宜與兩人沖犯“箭刃”。
５、所擇的時間，不宜沖丈夫的“陽氣”、不宜沖妻子的“陰胎”
６、所擇的時間，不宜沖丈夫的“正財”、不宜沖妻子的“官星”
７、所擇的時間，不宜沖丈夫的“天官”、不宜沖妻子的“子嗣”
８、所擇的時間，需避“克子星”，須制“滅子胎”
９、所擇的時間，須注意床位的“地理三殺”
10、所擇的時間，不可與兩人沖犯“回頭貢殺”
以上１至10項，所談的即是指天地之間無形的“神煞”。
安床在所有的擇日專案中，並不是最繁瑣的，困難度還好。卻已有上述那麽多神煞要制化規避，更別論及其他諸如：訂婚嫁娶，入宅安香....等擇日的重要性了。
擇日學的真諦
擇日學的功能，即是如同我們不斷強調的，我們運用擇日的力量，在最適當的時機，把自己放在最適當的地方，去做最正確的事。
擇日學的真諦，即是所謂的“趨吉避凶”。但不管任何擇日，一定要“先避凶、後趨吉”也就是先決條件：先避開數以千計的凶神煞，再驅動諸如：“長生、帝旺、貴人、祿存、馬....”等吉神煞的輔助靈動。
爲什麽一些大財團、企業主、新廠房要動土時，都會儘量力邀一些高官，甚至國家元首來剪綵？我們先避開造勢行銷的目的不談，其實高官的出現，即是擇日學的一環。動土擇日先決條件要先避開所有凶的神煞。若趨不到無形的“貴人”吉神煞的話，能夠邀請“實質的貴人”來的話，也能得到相同的效果。
