雍正親自著述《揀魔辯異錄》，發布有關上諭。明崇禎間，漢月藏(法藏)著《五宗原》，密雲悟與之論辯，產生宗旨之爭。漢月藏法嗣譚吉忍(弘忍)作《五宗救》闡述師說，深受學者歡迎，密雲悟乃作《辟妄救》駁難。清世宗把漢月藏、譚吉忍之說當作邪魔外道，說自己明於「彈宗之旨，洞知魔外之情，灼見現在魔業之大，預識將來魔患之深」，為了拯救佛徒，「不得不言，不忍不言」，乃摘錄藏、忍語錄八十餘條，一一指斥，成《揀魔辯異錄》一書。同時命令銷毀藏、忍語錄及《五宗原》、《五宗救》等書，若僧徒有私自收藏的，以不敬律論罪。又命地方官查明漢月藏派下徒眾，盡除出禪宗臨濟宗，永遠不許復入祖庭，(《揀魔辯異錄》所收十一年四月初八日上誨。參閱陳垣《明季滇黔佛教考》卷2)與此同時，清世宗為宣傳正宗正論，刪定僧肇、永嘉覺、寒山、拾得、溈山祐、仰山寂、趙州諗、雲門偃、永明壽、紫陽真人、雪竇顯、園悟勤、玉琳琇、茚溪森等禪僧道士的語錄，並加上自己的《圓明語錄》、《圓明百問》，成《御選語錄》，於1733年作序，刊行問世。

天下後世具眼者少。不知其害。
即有知而闢之者。有德無位。
一人之言。無徵不信。
將使究竟禪宗者。懷疑而不知所歸。
而傳染其說者。將謂禪宗在是。
始而起邪信。繼而具邪見。
起邪信。則正信斷。具邪見。則正見滅。
必至處處有其魔種。人人承其魔說。
自具之性宗不明。而言條之枝蔓肆出。
今其魔子魔孫。至於不坐香。不結制。
甚至於飲酒食肉。毀戒破律。
唯以吟詩作文。媚悅士大夫。
同於娼優伎倆。豈不污濁祖庭。
若不剪除。則諸佛法眼。眾生慧命所關非細。
朕為天下主。精一執中。以行修齊治平之事。
身居局外。並非開堂說法之人。
於悟修何有。又於藏忍何有。
但既深悉禪宗之旨。洞知魔外之情。
灼見現在魔業之大。預識將來魔患之深。
實有不得不言。

-- 清世宗 御製揀魔辨異錄

一般人看了會覺得很奇怪，認為雍正
幹嘛撈過界去管教內的事，其實乃佛門
弟子的菩提心之自然流露