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索達吉堪布/開示

我覺得，蓮師是一切上師的總集，掛蓮師像會更有加持。如果我看到有些道友的車上掛著蓮師像，就會由衷感到：「蓮師的加持不可思議，他的一切肯定吉祥。」而如果看到掛著我的照片，就會替他感到深深悲哀：「唉，這個人竟如此迷茫，掛我的照片有什麼用呢？不但沒有什麼利益，反而對自他可能都有害。」
所以，道友們以後要學會分清真偽。雖然有些上師對你有恩德，從世間情意上，對他心存感激也無可厚非，但上師的加持與蓮師的無法同日而語。儘管經論中也有「上師即佛」的觀點，但這要用大量教證、理證轉彎抹角地建立，並需要經過很長時間的辯論。倘若你崇拜一位上師，一旦他行為不如法，你就會感到很迷惑：「『佛』怎麼還幹壞事？」進而對「佛」產生邪見。信奉蓮師就不會這樣，他的加持無有爭議，所以把蓮師像掛在車裡、佛堂中，或當作護身符，是最好的。

蓮師住世時，曾隱藏了許許多多甚深伏藏品，並授記了開取的時間、人物及其使用方法，同時，對製造違緣的所有鬼神加以降伏，讓他們立下護持佛教的金剛誓言。蓮師還親口承諾：未來乃至佛法住世期間，會一直以幻化身護持藏地百姓。並囑咐藏地十二地神母、二十一優婆塞、十三歌神等諸多鬼神，不准外道入藏。
看過蓮師傳記的人都清楚，昔日藏地鬼神非常多，他們不願佛法得以弘揚，於是處處製造違緣，不讓建造桑耶寺，連國王赤松德贊、菩提薩埵也無計可施。後來迎請蓮師進藏後，蓮師以其不共的威力與咒力，才順利為桑耶寺作了奠基。現在有些歷史學家也承認，桑耶寺曾打過兩次地基，蓮師的那次是第三次。但歷史學家的說法，有時跟我們相同，有時也不相同，因為他們純粹是學術研究，只停留在蓮師最初是公元多少年來的、國王赤松德贊是什麼年代，卻不認可我們修行人所需要的加持。
藏地的佛法，包括進藏求學的道友，歷來為十二地神母等護法神所護佑，許多修行人也常念誦其祈禱文。記得在「文革」期間，法王如意寶專門作了一個祈禱文，文中說：「十二地神母，你們曾對蓮師作過怎樣的承諾？如今藏地都變成了這樣，你們卻不聞不問，是不是一個個都睡著了？你們跑到哪裡去了？」當時印度有位大德也造了個祈請文，內容與此不謀而合。有了這些祈請以後，不久佛教果然再次興盛。
可見，護法神有時候需要勸請。就像有些發心人員有點累了、不聽話了，你狠狠地批評一下，他馬上就清醒了。十二地神母也有段時間對佛教護持不力，但後來就好了，尤其是現在，對佛法保護得非常好。我們可以看得到，在藏地，外道的事業往往不順利，有人想建造其他宗教的殿堂，始終不能成功，違緣層出不窮，這也是有目共睹的事實。
總之，蓮師的加持不可思議。這一點，並非因為我是藏族人、喜歡蓮師才這麼說，其實蓮師又不是藏族人，而是印度人。但不管我們是哪裡的人，都要經常祈禱蓮師。看看歷史就知道，很多大德、大成就者因為對蓮師有信心，故而修行非常成功。所以，我每次看到有些人對蓮師信心特別大，就會覺得：「這個人的修行定能成功！」這是自然而然產生的分別念。當然，這個分別念的背後，還有很多豐富的教理依據，不過因為時間關係，我無法一下子全部展現。



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