從欲界的六天看淫欲狀態

《大佛頂首楞嚴經》中有這樣的記載：

阿難。諸世間人。不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。於邪淫中。心不流逸。澄鎣生明。命終之後。鄰於日月。如是一類。名四天王天。欲界的天界首先是四天王天，世間人的淫欲達到這種狀態才符合該天的標准：這種狀態仍然有淫欲心，但是在淫欲中不放縱、不沉迷，心智仍然是清明的。換句話說是淺嘗則止、適可而止的理智淫欲。

於己妻房。淫愛微薄。於淨居時。不得全味。命終之后。超日月明。居人間頂。如是一類。名忉利天。再高點是忉利天，帝釋即玉皇大帝在這層天為王，他有千眼，又稱為千目帝釋，沒有千目的帝釋為他的化身。能夠來到這裡的淫欲狀態就更淺了：雖然不經達到無淫欲、完全清淨的境界，但是對於淫欲已經興趣很小了。在淫欲時仍舊有樂受，所以不是完全清淨。

　逢欲暫交。去無思憶。於人間世。動少靜多。命終之后。於虛空中。朗然安住。日月光明。上照不及。是諸人等。自有光明。如是一類。名須焰摩天。忉利天之上是焰摩天，能達到焰摩天的淫欲狀態為：生起欲望暫且淫欲，淫欲過後了無痕跡、毫不思憶。然後漸漸遠離於欲。這是否像弘浩居士我建議給大家的斷除淫欲的辦法呢？

　一切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之後。上升精微。不接下界。諸人天境。乃至劫壞。三災不及。如是一類。名兜率陀天。兜率天想必大家都很熟悉和嚮往，彌勒菩薩就在這層天的內院，叫彌勒淨土，等待下生成佛。兜率內院的彌勒淨土是沒有淫欲的，能往生兜率外院的淫欲狀態是：心住清淨，了無欲心，但是有外境淫行的接觸下，也能隨緣應物。僅僅是隨緣應物，心是安靜不妄動的。對了，道教鼻祖太上老君也在這層天界，就位於內外院之間。

我無欲心。應汝行事。于橫陳時。味如嚼蠟。命終之後。生越化地。如是一類。名樂變化天。兜率天之上是化樂天（樂變化天）。當淫欲狀態已經全無樂受，雖有淫行，而無淫樂，玉體橫陳，卻全無滋味時，便和此層天界相應。說明面對淫欲，心已經達到堅固不動，安守於定的境界。在此境界下，男根是不會勃起的。

　無世間心。同世行事。于行事交。了然超越。命終之后。遍能出超化無化境。如是一類。名他化自在天。能相應他化自在天的淫欲狀態是：心無淫欲，而能行淫。行淫之時，超越欲境。這種狀態超乎尋常，既有淫樂，而無淫欲，不可思議。為什麼？雖不知如來自性，但是卻能在某種程度上任運自如。所以天魔居於此天，借取下面五天乃至人間五欲之樂，化為自己之樂。而魔王之中，也有入地菩薩所化，而且能夠覺於大欲之樂，至少是不退轉的不動地菩薩。

六天描述完畢，再來描述人界其他不同的淫欲狀態：時起淫心，時生淫欲，攀緣尋找，以行淫欲。不得之時，起嗔惡心，殺盜而取，命終之后，墮於地獄。貪得無厭，求而不得，輾轉相求，愈求不得，貪性熾然，墮於餓鬼。於淫欲中，沉迷不起，雖無惡心，耽於貪性，命終之後，墮於畜生。這就是淫欲狀態因善惡輕重的不同而造化的欲界。