圓覺經云：「三界輪迴婬為本，六道往返愛為基。」
諸位同參！淫慾是生死的根本，是輪迴的原動力，是障礙佛道的病本，眾生在六道輪迴，根本的原動力就是情慾所牽纏，眾生要上升與墮落，都被情慾所束縛而不得自在；鳩摩羅什舊譯的譯為眾生，玄奘大師新譯的譯為有情，凡夫在三界流浪生死，都是以情慾為伴侶，以情慾為歸宿，以情慾為生活的資糧，以情慾為精神的寄託處，以情慾為人生的規範，所以眾生又翻譯為有情，因此可見有情不能沒有情慾，沒有情慾不是有情，那麼有情一旦沒有情慾的話，生死當下就解脫啦！輪迴就消除啦！無奈的就是有情都是以情慾過活，如膠如漆，越粘越深，難以自拔，有情假使一旦失去了情慾，就像失去了生命一樣，生活沒有方向，失去了依靠，茫然失措，身心覺得乏昧，失去了情慾比死更痛苦，真是要他的老命，可見有情就是以情慾為生活，以情慾為命。如果沒有善知識的指導引發，是永遠要受情慾的支配而帶來輪迴的。
諸位同參們！情慾是不清淨的，情慾是束縛的，情慾是黑暗的，情慾是暫時的欲樂，情慾是痛苦的，情慾是靠不住的，情慾是多變化的，情慾是輪迴的，情慾是自私的，情慾是染污的，情慾是佔有的，情慾是美中不足的，情慾是無常的，情慾是幻化不實際的，情慾不是永恆不變的，情慾的缺陷數不盡，說不完，可惜眾生沒有智慧透視情慾的真相，因此對情慾充滿了好奇心，產生強烈的迷惑好感，就想去嘗試它，品嚐它，結果粘住了情慾，欲拔不能，眾生為了情慾，因而造了無量的業障，自食其果，如人挖陷阱，不料自陷其阱。四十二章經云：「譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小兒舐之，則有割舌之患。」情慾的生活過習慣了，自以為情慾生活是正當的，是合法的，是名符其實的，就這樣被情慾所束縛而不自知。眾生最可憐的事，莫過於被情慾所支配，因而動盪不已！心神不能安寧，為了情慾鬧風波，為了情慾傾家蕩產，為了情慾走法院訴訟，為了情慾拿刀槍互相砍殺，為了情慾家破人亡，鬧婚變，情慾的缺陷是累累的，諸位呀！情慾重的人是無法與佛法相應的；感情越重生死就越深；感情豐富的人，處處留情，處處生死；感情重的人是無法解脫生死的，與佛法尚有一段距離。
諸位同參！若想要得到情慾解脫的話，非從情慾下手不可，如何下手呢？就是以智慧來淨化情慾，化情慾為大慈大悲。慈的意思是要給予眾生快樂，悲是要拔眾生的苦難。比方觀世音菩薩，在眾生的心目中，是一位具有相當濃厚宗教情操的聖人，他所表現的行為價值，是眾生有目共睹的，所謂大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩；能夠為眾生解決一切苦厄，對眾生是平等的普度，不分種族貴賤，皮膚不分黃、白、紅、黑一律平等拔救，到處尋聲救苦，以他具有的大雄大力，大慈大悲，大喜大捨的廣大神通，能夠在十方世界自在出入，而廣度一切眾生，稟持著無緣大慈，同體大悲的胸襟，慈眼視眾生，眾生有苦有難，稱念觀世音菩薩聖號，那麼觀世音菩薩不論遠近，即時能影現在眾生心目中，而能得到感應救度。妙法蓮華經觀世音菩薩普門品云：「無盡意菩薩問佛：「世尊，觀世音菩薩以何因緣，名觀世音？」佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」這就是表現出菩薩深深的具有無量神通力，與無量慈悲心的見證。
諸位要明白，菩薩大慈大悲的精神從何而來呢？就是從情慾淨化而來，以大智慧化導感情為大慈大悲，化小我為大我，以獨善其身化為兼善天下，以個人觀感化為整體的觀感，處處都是為眾生著想，眾生的苦難就是菩薩的苦難，眾生的快樂就是菩薩的快樂，沒有彼此自他相對立的分別，一律平等相待，打成一片，這是菩薩具有無量劫修行的風範；菩薩能以智慧與慈悲運用得恰恰好處，圓融無礙，度化眾生的悲願是盡未來際的，菩薩為了度化眾生，也曾經拋頭顱灑熱血，眾生需要什麼！菩薩就能如眾生的需要如願以償，眾生需要腦袋，菩薩可以腦袋給眾生；眾生需要身軀手腳，菩薩可以身軀手腳給予眾生；眾生需要金錢寶物，菩薩可以金錢寶物給予眾生；眾生身心恐怖不得安寧，菩薩會施大無畏的精神，給予眾生免得恐怖不安；眾生需要佛法得以解脫，菩薩可以為眾生演說佛法，讓眾生得到佛法的滋潤，以得到究竟解脫。菩薩度化眾生能觀機逗教，眾生需要菩薩以何等身份來救度他，菩蔭就有大智大悲的神通力，示現眾生所需要的身份來救度。菩薩具有的智慧與慈悲完全奉獻在眾生中，這種精神，這種美德，是貫串三世永無止盡的，突破空間地域觀念。華嚴經云：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」菩薩全部以犧牲奉獻的精神做入世救濟的工作，這是可讚嘆的，可歌可詠的。諸位呀！人生的價值不在於自己佔有多少，而是在於自己奉獻之多少！菩薩的行為表現，就是具有這種美德，為六道眾生心目中的風範。
諸位同參們！慈悲又含育有解脫的意思，慈悲是經過智慧淨化而來的，慈悲是無染污的，慈悲是無緣大慈、同體大悲的，慈悲是真理的，慈悲是光明的，慈悲已不受輪迴的，慈悲是無自私的、慈悲是奉獻犧牲的，慈悲是永恆不變的，慈悲是快樂的，慈悲是清涼自在的，慈悲是無缺陷的，慈悲是柔和中道的，慈悲是智慧自然的流露，沒有裝作、表現自然的，能夠如此才能堪稱菩薩的大慈悲心。觀無量壽經云：「佛心者，大慈悲心是也。」所以我們學佛的同道，修行的目標，終了是為了成就佛道，既然是為了成就佛道，就應該學習菩薩的大慈悲心，成就慈悲心，圓滿慈悲心，絕對不能捨離慈悲心，學佛一旦捨離慈悲心，是無法成就佛道的，希望諸位學佛同道們，為了要成就我們的佛道，大家共同發大慈悲心吧！努力！努力！莫放逸。
