此文章轉自"戒邪淫論壇"
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修行，就是一個不斷改變自己的過程。不但佛法講修行，神道教、氣功亦講修行。乃至學生上學讀書，徒工學習手藝，都可以說是修行。因修行即是改變，無知識者變有知識，無技能者變有技能也。
佛法的修行，與其他修行最大的區別，乃在佛法是以改變煩惱妄想習氣為過程，進而脫離六道輪回，究竟證悟無上菩提為最後目的。
凡夫習氣，不外貪嗔癡三毒病根，引發殺盜淫妄四重惡業。故入佛修行，首需斷貪。
觀諸世界一切眾生，最大貪心，無非淫欲而已。貪執不舍，不能如願，又引動嗔心。故淫嗔二業，于眾生糾纏最深。淫能發嗔，嗔習長淫，互為因果，窮未來際。
《楞嚴經》雲：“唯殺盜淫，三為根本。”又雲：“淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔道。”末學親身經驗體會，一個人即使智慧超群，蓋世無雙，經論教理，無不通達，若不能降伏淫欲嗔恚習氣，則佛法甘露，亦成毒藥。害人害己，惡報難逃。
故破淫之事，于世法言之，乃眾生得享福報之前提；于佛法言之，乃眾生入門修行之基礎。且淫習一破，則眾惡皆破。所謂順竿劈竹，揚湯銷雪是也。
近來在戒邪淫網上看到許多佛子痛陳淫禍之害，並交流各人戒淫心得，末學頗有感慨。一者法無定法，各人根器因緣不同，煩惱習氣深淺有異，故戒淫方法，自難泥一。二者條條大道，皆趨解脫。故百川朝宗，萬法不二。是為異中有同，同中見異，同異異同，異同同異。末學與淫欲習氣鬥爭數年，所用方法，與諸佛子不謀而合，可見佛法普被三根，全兼利鈍。超越時空、萬世不易。今不揣淺陋，歸納經言教證，末學個人經驗，總結二十條如下：
1．吃素。吃素對戒淫意義重大。素食營養本已充足，又能使人心地清淨；而葷腥則使人營養過剩，心煩慮亂。古人雲“飽暖思淫欲”，此飽暖實乃葷腥所致。所謂葷腥，葷指五辛蔬菜，腥指魚肉蛋類等。若是素食，則無此患。外國人以肉食為主，故性格躁動，好一點的，就在運動、探險等方面去宣泄；壞一點的，就鑽進性解放的泥潭中，再也拔之不出。
依小乘經教，不能馬上斷肉食者，可先吃三淨肉。而依大乘經論，應斷食肉。《楞嚴經》更教導，除斷肉食外，尚需斷五種辛菜：蔥、蒜、韭、薤（茭頭）、興渠（洋蔥)
經言：“是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，鹹皆遠離。諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護。大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒，贊淫怒癡。”
經言四種增進修行漸次，斷食五辛，列為第一。末學個人管見，五辛之害，尤烈于腥。因其直接增長眾生的淫嗔習氣。故佛開許先食淨肉，卻未開許食用五辛也。
我等凡夫，若欲戒除淫習，單靠己力，自然單薄。非仗佛力加被，不能為功。若食用五辛，菩薩善神不守護，被鬼魔得便，則萬難成功。故素食為戒淫第一寶。這裏頭，又包括了戒酒。佛制五戒，不飲酒，即為五戒之一。
在現代社會，吃素內容又較古人廣泛，包括不抽煙，不吸食毒品。毒品暫置勿論，即煙酒二物，最易使人淫心蠢動。故需嚴斷之。
末學個人還有一個看法，欲戒淫習，應防失眠。故凡是能使人失眠的食物飲食，乃至生活習慣，都應制除。咖啡容易使人頭腦興奮，不能安睡。故欲保持心地清淨者，亦宜斷飲咖啡。有人飲茶即易失眠，則此類人亦應戒茶為好。失眠容易使人浮想聯翩，落入淫念，自我刺激，最後便是難以自持。故每個人皆應根據自己的生理狀況，各別戒除能導致失眠的飲料食品及生活習慣。
若貪肉食煙酒，不克戒斷，可每日供淨水一杯于佛前，以右手無名指持水書六字大明咒于其上。供畢，將淨水倒入它杯中飲之。
又可每日早起即持誦《楞嚴咒》一遍，《楞嚴咒心》若遍（七遍、二十一遍乃至一百○八遍不等），此咒心，乃咒文末尾從“哆姪他”起到“莎婆訶”止，約二十來字。常持誦之，即能幫助斷除肉食煙酒之癮。亦可加誦或專誦《大悲咒》若遍。
末學根據近年來的出版物，整理有梵文《楞嚴咒》和《大悲咒》版本，有外語基礎者可以正確的梵文發音來持誦。因為漢文翻譯，時代久遠，古音至今變異甚大，又有很多生僻難字，故能直接讀誦梵音更為理想。此梵文咒本名《梵音真言簡集》，已發送至戒邪淫網，讀者可從網上查詢下載。
宣化上人說過：《楞嚴咒》有七大利益：增益（善行）、減損（惡習）、成就（修持）、吉祥、勾召、降伏、破惡……曾聽一年輕師兄說：原來每天早上要念《楞嚴咒》，念了之後就不想吃肉了。後來放棄不念，過沒多久，貪肉之心生起，又開肉食之禁。可見其利益真實不虛。
2．念佛。單純吃素，不能降伏淫習，必須配合念佛。末學十余年前，也吃素兩年多，結果虛火上升，夜不能寐。當時不明了是自己原因，還怪佛法與事實相違，理論不合實際。實乃本人淫心極重，雖然身體控制，腦海中卻是天天意淫不斷，持素與清淨心地不能相應，故感生虛火。近四年來，吃素念佛，心地真正清淨下來，身體大大好轉，精神體力健旺，才知道佛言不虛，之所以不應，皆由己之煩惱妄想不能除滅所致。
念佛應該時時念，刻刻念。所謂念茲在茲是也。由念佛制心，制口，制身。尤其制心，是戒淫根本。當然，制心較制身更難，故《楞嚴經》開列次第，先要制身不動，次則制心不起。惟有如此，才可使淫機“身心俱斷，斷性亦無。”心能不動，則身口自然不會造作。果能一心念佛，則煩惱妄想自然減少。舍除此法，求制心者，恐系緣木求魚爾。
末學個人觀點：每天二十四小時，應有至少十二小時心系于佛；十二小時中，至少應有六小時念佛；六小時中，至少應有三小時是出聲張口念佛。因為我等剛開始修持，功德善力微薄，默念難以得力，唯有出聲念佛。尤其在煩惱習氣現前不能克制時，更要大聲念佛。高聲念佛有十種利益。其中一種就是天魔驚怖。
要知道，我們之所以不能自我控制而隨順習氣，也有相當一部分原因是妖魔鬼怪、冤家債主在旁邊煽風點火造成的。高聲念佛能遣除這些違緣，並得到佛菩薩護法善神的大力護持。
念佛也包括了念咒，但都以專心為要。不能一會念這，一會念那。一會念阿彌陀佛，一會念觀音菩薩；一會《大悲咒》，一會《藥師咒》；一會《地藏經》，一會《金剛經》。這是夾雜，難得一心。而不論世法還是佛法，一心都是成就的前提和根本。《佛遺教經》雲：制心一處，無事不辦。此即世俗謂之“專心”。專心致志，滴水穿石。見異思遷，事事不成。
《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》總結念佛法門精髓，只有八個字：“都攝六根，淨念相繼。”末學慚愧，根性不足，難獲此無上開示之殊勝法益。因此暫求變通，以眼耳鼻舌身意六根，各當一途。眼看佛經佛像，謂攝眼根；耳聽佛號佛樂，謂攝耳根；鼻嗅清淨佛香，謂攝鼻根；口念佛號誦佛經咒，或與人談論佛法，謂攝舌根；手抄佛經、寫學佛心得，或身禮佛像，謂攝身根；默誦佛號，謂攝意根。只要是不用腦筋之事，如走路、乘車、洗碗、排隊……都念佛不停。遇上寫作、看書、讀報時，就將念佛機打開，甚或戴上耳機聽之，以使自己能保持正念不失。
如果與他人交談，不能聽佛號，怎麼辦呢？夏蓮居大士的方法是邊說話邊結手印。末學個人則是將佛珠取下，邊說話邊轉動。這樣，雖未念佛，亦未離佛。話音一落，佛號即續。
我等凡夫，日日皆是妄念相繼，淫念相繼。非以念佛之淨念相繼對治，欲圖戒淫除妄，實難奏效。末學深有體會，只要佛號稍有停頓，無孔不入的淫念惡習就會如水銀瀉地般鑽進腦海中來。故早上醒來，人未起床，佛號先在腦海中響起；晚上睡覺，人已合眼，佛號還在腦海中盤旋。如此方能漸漸得力，漸漸脫出淫魔手掌。
念佛是二力法門，除了自己的修持力量，還有十方諸佛的加持之力，故較之單仗自力斷惑除妄要易得力。且念念不離，消歸自性，時日越長，喜樂越深。法味既嘗，淫味自淡。除淫根本，端賴乎此。幸勿錯過，至禱至禱。
3．懺悔和發願。懺悔很重要，依照上師開示：惡業既成，如果覆藏而不發露，就會日日增長。猶如一粒小小種子長成參天大樹，結滿千顆萬子。如果在佛前發露，即不再增上。如果真心如法懺悔，就能將其消滅。
懺悔的力量，依祖師大德所言，猶如豔陽朗照，冰雪立消；又如千年暗室，一燈迅明。佛經上講到持戒，有些戒體犯逆惡之罪不能納受，必須先將罪業懺除淨。末學個人經驗，懺悔之法，首先要真心認識自己的錯誤罪惡，而不是口是心非，或者有口無心；假如借懺悔之名而重溫故習，則反有害無利。
經雲：“罪從心起將心滅，心若亡時罪亦無；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。”理論如此，但我等未必有此根性，故應先從事相懺開始。尤其我等邪淫凡夫，欲求戒淫，更需懺悔。並依照佛經教導，以誦經持咒念佛來進行事相上的修持。可以發願，在多少時間內完成多少修持。如一年內放生多少元，印經多少部，刻送佛教光碟多少盤，念佛多少聲，持咒多少遍，念經多少部，拜佛多少萬……
懺悔方式，末學個人分為兩個方面，一是總懺，將過去所有惡業，一切想得起來和想不起來的都在佛前懺悔；二是別懺，每天將當日所犯的小惡業比如習氣翻動，嗔心生起……于臨睡前在佛菩薩前進行懺悔。
懺悔到一定程度，就可能見到瑞相，如聞香，見佛見光等。或者在夢中吐黑物白物，或飲甘露，或著白衣，或洗澡，或見聖賢，或輕身飛舉等等。此皆是業障減輕或者消除的表現。但不可執著，一執著即遭魔擾。
萬一習氣太重，不能自制而有破犯，尤其需要立即懺悔。千萬不可生起破罐子破摔的念頭，因為那樣將來的果報更慘更重！
4．持戒。佛經言道：“戒為無上菩提本。”修持不守戒，正如破桶蓄水，隨灌隨漏，毫無利益。我等縱使不能在三寶前正式受戒，亦不能作到長期守戒，可先分階段實行，在佛前自誓受一日一周乃至一月戒體。並先從五戒受起。有了五戒基礎，則可每月守幾天的八關齋戒。
經雲：清淨持守一日一夜八關齋戒，能得六十萬世余糧之果。又八關齋戒能除滅五逆十惡在內的一切惡業。有戒體護持，修持自然如順風揚帆，千二百裏，朝發夕至，不以為疾也。
八關齋戒功德效力既然巨大，又不困難，每月不過六天而已。其中最重要的內容便是過午不食。
真能發心戒除邪淫乃至一切正淫，不妨先試著一口氣連續持守一段時間的過午不食。末學當時就是持守了兩次長時間的過午不食，每次都超過半年。雖然身體饑餓難忍，但淫欲嗔恚習氣也被餓得半死。後來恢複平常飲食，每月依六齋日持守八戒，就覺得很自然習慣了。
過午不食要嚴格按照佛教戒律的要求去做，不能妄加己意。午時以何時間為准，則由持戒者所在位置而定。末學居處中部地區，從寺院中問到出家師父，一般是以中午十二點半為准。故末學便以十二點半為限，過一分鍾，口中有渣子都得吐出來。如果餓極，可喝白糖水。果汁、米湯、牛奶、豆漿等皆不可飲用。直到次日天有明相方可進食。否則，即是犯戒。
5．禮拜。祖師有言：“稱佛一聲，增福無量；禮佛一拜，滅罪河沙。”除此之外，拜佛還能降心火。因為全身上下運動，淫火即使上升，也能很快平息下來。
拜佛也是一種極好的體育鍛煉，遠遠勝過籃球、太極拳等一切鍛煉方法。尤其是年輕人精神體力旺盛乃至過剩，若欲將此旺盛過剩精力轉移，非拜佛不可。如能每天拜幾百拜，乃至千拜，那麼淫火絕對不能上升。特別是淫念已成習慣，胸口時時發熱，精門日夜敞開，甚至隨時都會滑精者，拜佛是唯一見效最快的方法。不出一周，即可關閉精門，平息心火。
末學近四年來，除有夢遺外，再無一次兩人間的性行為和自慰行為發生。剛開始遺精還有因性夢引起者，現在則不夢淫境，縱然遺精亦是因太過疲勞所致。有時夢遺自己都不知道，而且白天戒淫意念強烈，晚上遺精都能及時控制，故常常都只夢遺一半就止住了。還從剛開始時的一周一兩次，減少到將近四十天一次。但末學覺得還遠遠不夠，因為夢遺就是淫根未斷的標志。希望能夠百尺竿頭，更進一步才好。
末學認為不妨先定一個目標，如半年內拜多少佛，一年內拜多少佛。采取師法乎上得乎中的策略，目標可定高一點。到時候即使完不成，也頗可觀了。如末學當初定下的目標是一千日內拜一百萬佛，即每天拜一千佛。拜了將近八個月發現實現不了，體力不支，就改為每天拜五百。後來增加到六百，時間也延長為四年。但到拜了八十萬拜後，就因為過分疲勞，弦繃太緊，引起業障習氣現前。遂重新調整，在佛前告罪，放棄一百萬的計劃，而每天隨體力拜幾十下或數百下。雖然沒有能按時完成一百萬的目標，但八十萬也總算是成績良好了。若當初定下八十萬，恐怕拜到六十萬心力就衰退了。
不過，發了願，最好是能盡力完成，確實因為各種原因不能完成的，應在佛前秉白告罪，闡明理由，否則就有欺騙自己和佛菩薩之過失。
末學拜佛，剛開始時連拜墊都不要就直接將腦袋頓在地上。也是佛菩薩加持，居然不破不疼。等到有了一定基礎定力（兩百天左右），才改為使用蒲團，這時候再碰地，沒過幾十下就皮破血流。不過，如果因為淫火或嗔火上升起來，很猛烈的話，念佛都止不住，末學就會額外多拜一些佛，至少要拜到自己身體疲勞為止。並且拿開蒲團直接用頭在地上猛叩，破亦不惜。因為這時，猛力磕頭最能平火。
雖然戒淫，但難保不會夢遺。末學立場，即使夢遺，次日亦應堅持禮拜。
禮拜的好處，不要多半年就能顯現出來。它能使人力氣增長，肌肉結實，身材勻稱。說起來不好意思，末學以前虛胖臃腫，一身浮肉，大腹便便，豐臀肥胯，走起路來搖搖擺擺，吃得又特別多。堅持拜佛幾年，身材改變，腹臀贅肉都不見了。飯量較之以前更小了很多。
