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餘生,要做一個有溫度的人
omahhum999
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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餘生,要做一個有溫度的人

 

餘生,要做一個有溫度的人

 

    情之一字,在中國文化中最是動人心魄。君不見,多少婉轉流淌的詩詞歌賦,都是生之於情,因情而起。

 

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2019/6/14 上午 08:22:27
omahhum999
帥哥喲,離線,有人找我嗎?
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什麼是情?——心的溫度。

 

    《世說新語傷逝》中載,竹林七賢的王戎兒子死了,山簡前去探望,看到王戎悲傷得不得了。

 

    魏晉流行的是玄學,求的是「越名教而任自然」的出塵脫俗,竹林七賢又是那個時代的代表,於是山簡勸道:「孩抱中物,何至於此!」

 

    王戎的回答,則是我見過關於情,最打動人的話。他說:「聖人忘情,最下不及情;情之所鍾,正在我輩。」這句話,深深打動了山簡。

 

    它之所以動人、之所以好,是因為講出了情的三個境界,以及這個時代的失落之殤。

 

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2019/6/14 上午 08:22:39
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下等人,薄情

 

    「最下不及情」,「不及情」就是無情和薄情。

 

    這句話告訴了我們兩件事:無情和薄情不是有情、深情之外的另一種存在,而是達不到有情的程度。所以「最下」。

 

    薄情還是深情,與文化程度無關,與讀書多少無關,而只反映著人內心的質地。就像古人那句道破人心、洞穿人情冷暖的話:仗義每從屠狗輩,負心多是讀書人。

 

    南懷瑾說,「報德者寡,報怨者多」。社會上真正能夠幫助別人,同情、可憐他人的,多是窮人。窮人才會同情窮人,痛苦中人才會同情痛苦的人。

 

    讀書多、有權勢的人知識高、見識廣,自己思想解釋就越多,不願意做的時候,他會刻意加以解釋。學問越高,思想越複雜,高學問而變成單純專一的人,那是天下第一等人,由高明而歸於平凡。

 

    有關人生的得意與失意、榮寵與羞辱之間的感受,古今中外,在官場,在商場,在情場,都如劇場一樣,是看得最明顯的地方。

 

    就像一首打油詩說的:

 

世態人情薄似紗——真不差,

自己跌倒自己爬——莫靠拉;

交了許多好朋友——煙酒茶,

一旦有事去找他——不在家。

 

    《昔時賢文》中說:「有酒有肉皆兄弟,患難何曾見一人」「貧居鬧市無人問,富在深山有遠親」。這不正是我們成年以後,世俗常態的寫照嗎?

 

    所以,人貴在不因榮辱而保持道義。對此,諸葛亮曾有一則名言,可以作為我們最好的座右銘:

 

勢利之交,難以經遠。士之相知,溫不增華,寒不改棄,貫四時而不衰,曆坦險而益固。

 

    這說的就是君子之交。「君子之交淡如水」,好朋友不是酒肉朋友,不是天天來往,平常很平淡。但這並不是冷漠無情;朋友碰到困難,或生病之類的事,他就來了。平常無所謂,也許眼睛看看就算打招呼了,可是有真熱情。

 

    說到底,是要做一個有溫度的人。有溫度,便是有情,沒有其他。

 

    世事炎涼,唯情可化。

 

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2019/6/14 上午 08:22:51
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中等人,深情

 

    何為深情?這個詞,恐怕今人已經不懂。就像有句話說的,這是個「上了床也沒有結果的時代」。

 

    真正懂這個詞的,是古人。古人的深情,跳動在活著的每一處。

 

    對於親情,深情是表面上離經叛道的竹林七賢的阮籍,在聽到母親去世的消息後,仍故作鎮定地與人下棋,卻在下完之後吐血三升的痛斷肝腸。

 

    對於活著,深情是阮籍在人家年輕貌美的女兒死後,明明不相識卻孤自跑去大哭一場的真摯哀憐;是在現實的無路可走、痛苦掙扎面前,駕著馬車荒野裡賓士,遇到歧路大哭而返的茫然坦蕩;是登上武牢山對著楚漢決戰的古戰場,孤獨歎息「時無英雄、使豎子成名」的深沉悲憤。

 

    對於友情,深情是竹林七賢的領袖嵇康,以一篇《與山巨源絕交書》與山濤公然絕交後,又在廣陵絕唱、慷慨赴死的最後,將唯一的兒子託付給了嵇康的信任。是向秀在司馬氏的高壓下不得不屈從做官,經過嵇康的舊居時寫下的那篇悲涼的《思舊賦》,其中多少欲說還休的追憶和思念。

 

    對於愛情,深情是「在天願作比翼鳥,在地願為連理枝」的願望,是「一日不見,如三秋兮」的相思,是「十年生死兩茫茫,不思量,自難忘」的刻骨,是「棄捐勿復道,努力加餐飯」的掛念,是「曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲」的滄桑,是「山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕」的堅定,是「天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期」的遺憾……

 

    這種深情,就像木心那首詩中所說的:「從前的人,多認真。認真勾引,認真失身。」是的,深情,就是認真;深情地活著,才是認真地活著。

 

    一個深情的人,才像個人。

 

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上等人,忘情

 

    魏晉時曾有過一個熱門話題——聖人到底有情還是無情?

 

    王戎的「聖人忘情」就是當時一派的看法,認為聖人是離情去欲的。最終為這個問題蓋棺定論的,則是玄學天才王弼的一句話:「有情而無累。」聖人有情,但是不為情所累。

 

    這五個字道出的,才真正是「忘情」境界的真諦。我們平常人,卻要麼是薄情和無情,要麼是深情到自傷,難以自拔。

 

    對忘情境界最詩意的表達,則是莊子的那個經典寓言:「泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。」

 

    水乾了,魚兒暴露在地上,它們相互吹著濕氣、吐著泡沫濕潤對方。與其這樣辛苦,不如各自回到江河湖海,自在遊、快活生,而彼此相忘。

 

    人間多少相濡以沫,世人都以為溫暖動人,其實是不得已。學會轉身和抽離,並非心中無情,而恰恰是情太深,嘗盡了其中滋味而終於看透,於是做得到放手。

 

    如何才能達到忘情境界?如王弼所說:

 

    聖人茂於人者神明也,同於人者五情也。神明茂故能體沖和以通無,五情同故不能無哀樂以應物。然則聖人之情,應物而無累於物者也。

 

    也如莊子所說:

 

    得者,時也;失者,順也。安時而處順,哀樂不能入也。

 

    聖人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。

 

    兩位先賢說的是同一點:順應。順應所有的遭遇,順應世間的一切。只有心中放下一切的執念,才做得到如此。

 

    這是一種太高的境界,其實也很平實,歸結為三個字,不過就是——「不強求」。所有的心有不甘,所有的自傷傷人,看透了,都是一種強求。所以金庸《書劍恩仇錄》裡說:情深不壽。

 

    縱然如此,已是難得。只要真情過,不論結果,已是值得。

 

    忘情的境界或許太高,離我們太遠。但我們之所以卑微,是因為連深情也失去了。那本是我們最珍貴的東西,使我們活得高貴的根本。

 

    有人說,人可以分為三個階層:貴族,平民,流氓。區分這三者的並不是錢和權,而是一種高貴的精神。這種精神就像泰戈爾詩中所說:「這世界以痛吻我,我卻回報以歌。」

 

    活著從來艱難,在經受了生活鋒利的切割和粗糲的打磨後,只要有一點光,就反射出眩目的美。不管生活給予人什麼,都會高昂著下巴坦然接受,把困苦的生活活出詩意,把薄情的世界活出深情。這就是貴族。

 

    古人云:「艱難困苦,玉汝於成。」生活的打磨可以讓人更加光彩奪目,但是玉質還是石質,卻在自己。

 

    如果人有貴賤,真正的標準只能在這裡。

 

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