敬錄自  懺雲老法師開示錄《蓮音》

四 念 處 觀 法

    天台宗藏教的析空觀，用四念處、五停心析空。把物質分析分析……到極微，好比一張紙切一半、再切一半……，切到最後似有似無，這叫析空觀。第二用四念處析空，第三用五停心析空。還有，按著「過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」也可以析空。比方人，小孩剛生下來小小的，漸漸地，滿月、一百天、一歲、二歲、三歲……漸漸發育長大……。二十歲、二十五歲，以後漸漸老，四十歲比三十歲老，五十歲比四十歲老，六十歲、七十歲、八十歲……，等到九十歲、一百歲，臉上的皺紋都滿了。最後一口氣不來，入土或者火化，這不就是空？不過也有前後，按時間說有過去、現在、未來，這樣也算是析空。

    通教體空觀是當體就體會是空；別教次第三觀、圓教一心三觀。我們凡夫執著宇宙人生為有，羅漢執著為空。凡夫執著有，佛就說空：析空、體空、照見五蘊皆空，把心中的「有」給消滅掉、給破除了。什麼是體空呢？比如鏡子面上照出來人們的喜怒哀樂──有人向我噘嘴瞪眼，還對我吹口哨，以至於打我罵我，或像理髮廳大玻璃鏡照出來理髮客的樣子，而鏡子的玻璃本體沒有這些，這就是體空。空而不空呢？宇宙人生過程中我們得好好去做，應該怎麼做就怎麼做。好比開美容院，男子來理髮，我們就給理個男髮；女子來燙髮，我們就給她燙個女子的髮；小孩就剪個小孩子的頭髮；老人就是老人的頭髮，隨緣盡分。完全空就不執著；而方便善巧隨他是男女老少，就給他理什麼頭髮，這是空而不空，是按著有方面來說，也就是假觀。一邊假觀還體會空；體會空，還能假觀，好好剪髮燙髮；假觀又能空觀，空假不二，就是中觀。這是次第三觀，久久練習純熟了，就是一心三觀，同時具足空、假、中三觀。

    析空觀：按著空間去析空，分析人、物質到極微處，就是鄰虛，似有似無；按著時間說，投胎以後在胎中，投胎以前呢？由生前到生後，以至於到老死，死後也是空。再者，按著四念處觀、五停心觀也是空。四念處怎麼說是空呢？

    四念處觀：第一觀身不淨、第二觀受是苦、第三觀心無常、第四觀法無我。