敬錄自《中觀四百論廣釋──句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌  法尊法師 譯頌  索達吉堪布 著疏

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壬二、（雖厭苦欣樂而唯有苦隨逐）：

問曰：雖然苦受很多，但是快樂感受還是有的，因而努力追逐安樂，難道不應該嗎？

世人皆求樂，樂者實難得，

故於此眾生，眾苦如隨逐。

世人皆尋求安樂，然而安樂實際上非常難得，而且此求樂之行反會成為苦因，所以於逐樂眾生，眾多痛苦如同影子一樣隨逐不捨。

世間眾生，無一例外想得到快樂，因而都在為安樂追逐不休，大成就者根登群培說：「沒有眼睛的小螞蟻為了安樂而忙碌，沒有四肢的蚯蚓也為了安樂而忙碌……總之，世間所有眾生都是為了求得安樂而奔波。」然而，世間能如願以償暫時得到安樂者，卻是非常罕見。三界如同火宅，其本質即是痛苦，烈火之中怎能得到安樂呢？彌勒菩薩說：「五趣之中無安樂，不淨室中無妙香。」而且善趣眾生暫時的安樂，其實也不離變苦行苦的本質。再從安樂之因而看，眾生要得安樂，必須行持善業，可是三界有情，絕大部分不懂因果業報的道理，雖然想得到安樂，卻恆時為貪嗔癡所催，所行幾乎全部都是不善業。尤其是我們南瞻部洲的人類，如《地藏菩薩本願經》云：舉心動念，無非是罪。以惡業所感，有情恆時感受著痛苦，即使偶爾得到少分安樂，也會被緊隨的痛苦所湮沒；也由於上述原因，眾生恆時追逐安樂的行為，其結果反而在不斷地為眾生帶來求不得、不欲臨等等各種痛苦，而且以惡業所感，痛苦如影隨形剎那也不會遠離。因此有智者應知，無論世人如何努力，處身於三界火宅中，痛苦怎麼會停息呢？

譬如說，狂象追逐某人，於是那人拼命逃跑，最後找到一口井，那人便躲進井中，心想現在可以不必害怕了，而實際上，他並未遠離危險，因為大象鼻子很長，可以將他從井中撈上來。同樣，陷於三界中的眾生，也在為痛苦「狂象」所追逐，即使能暫時逃至善趣安樂「井」中躲避，然而實際上並未脫離痛苦的掌握。