敬錄自《中觀四百論廣釋─句義明鏡論》 聖天菩薩 造頌 法尊法師 譯頌 索達吉堪布 著疏
http://www.zhibeifw.com/book/zhongguansblgs/default.htm
http://www.zhibeifw.com/book/zhongguansblgs/main.htm
http://www.larong-chuling.com/pages/category5_7.htm
http://211.72.163.194/pdf/31.pdf
壬五、（正作業疲勞時不應執為樂）：
問曰：世間經常有人說：「某某起居一向很安樂，日子過得跟天人一樣。」由此而觀，難道不是存在著安樂嗎？
無勞而享受，地上都非有，
說作業為樂，畢竟不應理。
無有身心勞作而享受起居安逸者，在整個大地上都不會有；而將正在勞損身心的作業說為安樂，畢竟是不合道理的。
所謂的「起居安樂」，也是顛倒迷亂執著，在這個世間，不需要任何勞作，而能安逸享受生活的人，一個也找不到。人們通常認為，某人很有福氣，可以一輩子在衣食無缺中安逸享受，而不需任何身心勞作，這只不過是一種未經觀察的想法。一個人即使不需要為衣食資財等生計而操勞，就是為了行住坐臥，也非得勞費身心不可。比如說，某富家公子，一天到晚無所事事，衣來伸手，飯來張口，什麼也不想，什麼也不做，即使如此他還是在勞作，為了身心五蘊相續在不斷吃飯、睡覺、呼吸、消化和排泄……月稱菩薩說過：我們為了養活自身，恒時都在做很多事情，恒時都得使用自身去做很多事情。仔細回味，人的生活確是如此，自生至死之間，自己其實從來沒有過片刻的休息，身心唯有在不停地勞作中運轉著。在這種勞作中，怎麼會有世人執著的安樂呢？
譬如說，有一位王子，從小被立為王儲，在極其尊寵的環境中生活。但是按習俗，作為接替王位的王子，必須從小學習文學、因明、理財術、武藝兵法、治國術五個明處，於是王子身邊每天都有這五個明處的老師，嚴格教育督促著他，就像現在的小學生一樣，每天都要上語文、算術、自然等等各個學科的課，課後還要做一大堆作業。小王子為了應付這五個老師，每天都得不停地學習再學習，非常勞累。同樣，人們生活在世間，為了應付五蘊，時時刻刻都得無有停息地勞作身心，時刻都在感受不自在的痛苦，不管是國王富人，還是苦工乞丐，各個都在為了自身而辛苦勞作。這樣的生活，能有什麼真正的安樂享受呢？有智者絕不應執此無有片刻休閒的生命為安樂。
