如果我們翻開源遠流長的成都佛教歷史，便可以看見一個個高僧大德的身影，像天上的雲一樣，從歷史的記憶中劃過。他們或開宗立派，或興寺講學，或捨身求法，或著作等身……總之，如果沒有這些高僧大德艱苦卓絕的開拓之功，我們便很難想像蜀中佛教、乃至整個中國佛教從茫茫歷史中走到今天的全部面目。
       

      成都大慈寺的開山祖師無相禪師，以新羅國王子之身而飄洋過海，入蜀求法，並成為蜀中一代禪門尊宿，極富傳奇色彩；南宋時全國的禪門領袖圓悟克勤禪師，兩度入主成都昭覺寺，並將中國禪文化推向了歷史的頂峰，令人高山仰止；明代龍泉石經寺的楚山紹琦禪師，其禪功高卓，德業深廣，被明英宗尊為國師，圓寂後留下肉身五百年不壞，對成都民間佛教信仰影響極大；而當代著名高僧清定上師，以將軍身而入空門，其艱苦卓絕的經歷和德被四海的風儀，成為了當代中國高僧中不可多得的代表人物。
        

金和尚——大慈寺的開山祖師
        

     大唐開元年間，資州純德寺儼然是蜀中禪教的中心，因為禪宗五祖弘忍大師的十大弟子之一、六祖慧能的師兄智詵禪師，在該寺住錫30餘年，從而使蜀中禪法為之一新。
        

　  一天，資州德純寺來了一位破衲敝衣、披髮垢面的苦行頭陀僧，要求參謁智詵和尚。那時，智詵禪師已年逾九旬，見此僧來得奇異，便令其依止他的高足、人稱“唐和尚”的處寂禪師。這位苦行頭陀在唐和尚那裡得授禪法後，遠避紅塵，入天穀山荒寂無人的深溪穀岩下坐禪修道數年，後來，常有二虎相隨，為其護法。當時，益州長史章仇兼瓊得知此僧之神異後，曾入山謁見，於是這位異僧始從山林移居城市。
        

  　這位苦行頭陀不是別人，正是以新羅國三王子之身出家，隻身飄洋過海，入大唐國求法，後來成為成都淨眾寺和大慈寺開山祖師的無相禪師。無相禪師俗姓金，人稱“金和尚”，因為新羅國位於大唐東海之外，故後人尊稱其為“海東大師”。
        

  　唐玄宗避亂入蜀之時，曾禮請無相禪師入內殿供養，並“敕建大聖慈寺”，賜田千畝，共計96院，並命無相禪師為這座龐大的寺院訂立規制。大慈寺因此而成為當時四川、乃至全國最大的佛寺。
        

  　無相禪師的神異事蹟很多。據禪史記載，有一天，一位打柴的大漢來到禪師所住的寺裡，將柴供給廚房以後，對禪師說：“今天半夜有人來拜訪你。”禪師對他一笑，說：“就是，我正等著他呢！你莫傷他。”到了半夜，這位一直拿著柴刀、陪坐在禪床旁的砍柴人，突然覺得牆壁上有動靜，於是騰躍半空，舉刀一揮。只聽一聲巨響，一個碩大的人頭落到地……這事的原委是這樣的：無相禪師的弟弟，剛剛繼承了新羅國的王位，因為害怕哥哥回國去爭奪他的王位，便派了新羅國內的頭號刺客，潛入大唐，千里追蹤到成都行刺。據說，這位打柴人便是禪師居山修行時收服的二虎之一，它在禪師最危急的時刻，化現為打柴人的形象前來護法。
        

    還有一次，禪師在淨眾寺時，曾指著佛塔前的一棵柏樹說：“等到這棵樹長到與塔一樣高時，淨眾寺就不復存在了。”果然，至唐武宗會昌滅佛，淨眾寺被徹底毀壞時，此樹正好與佛塔長到一樣高了。淨眾寺被毀壞以後，從此再沒有復興起來。大慈寺因為是玄宗皇帝敕建，方才在這場浩劫中倖免於難。
        

圓悟禪師——人天崇仰的禪門領袖
        

　　南宋建炎年間，已經年逾花甲的佛果圓悟克勤師，從江西雲居山歸老辭行，終於落葉歸根，再次回到了曾經住錫過8年之久的成都昭覺寺，並在寺西八裡幽靜處，辟建一習靜之所，日日靜心安禪，離席養老。
        

     此前的建炎元年(1127年)，克勤禪師在盛名之下，應宰相李綱之邀，主法於號稱“江南禪林之冠”的鎮江金山寺。在這座高僧輩出的著名禪林裡，克勤禪師大展臨濟宗風，棒喝交馳，機鋒電閃，曾於一夕之中令會下參學者17人開悟，聲震天下禪林，其禪堂也因之得名曰“大徹”！
        

     克勤禪師俗姓駱，四川彭州人，世代宗儒。18歲遊崇州妙寂院時，見佛書如睹自己舊物，三複悵然，自言自語說：“我過去一定做過和尚啊！”於是依自省法師出家，博學經論。後因一場大病，死裡逃生，遂立志了斷生死，出川參學。此後，克勤四處遊訪，遍參當世諸宗禪門大德。雖然諸方都對他的精神氣蘊大加稱讚，甚至黃龍老禪師還預言：“他日臨濟一派屬子矣！”然而，此時他並沒有徹悟。直到在河北薊州遇到了另一位赫赫有名的四川老鄉、綿陽人五祖法演禪師，克勤在五祖大師的嚴密逼拶下，幾經波折，最後才因一個偶然的機會大徹大悟。
        

      那天，有一位四川官員來向五祖問道，五祖說：“不知大人年輕時讀過小豔詩沒有？有兩句跟你問的這個‘道’很相似——頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲！”這位官員聽了，只是“喏喏”地點頭。等此人走後，當時還是侍者的克勤連忙問五祖：“您說的兩句小豔詩，剛才那人懂了沒有？”五祖說：“他只認得聲。”克勤一下子疑惑了：“不是說‘只要檀郎認得聲’嗎？他既然認得聲了，為什麼還不對？”五祖眼睛一瞪，厲聲喝道：“你聽好了，如何是祖師西來意？庭前柏樹子。聾子！”克勤當時便蒙了，只好低頭沉思著出門，卻恰好看見一隻雞“撲撲”地飛到欄杆上，鳴叫了一聲。克勤聞之霍然大悟：“咦！這不正是‘聲’嗎？！”連忙轉身回到五祖屋裡，彙報心得體會，並呈上一偈：“金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。”
        

      聽克勤念了這首表明自己悟境的“豔詩”之後，五祖哈哈大笑，高興得像個小孩子一樣手舞足蹈。於是，他逢人就替克勤打免費廣告：“我侍者參得禪了！我侍者參得禪了！”自此以後，五祖命他分座為大眾說法，推為寺裡的首座大和尚，名聲很快就廣為人知了。
        

   　北宋崇寧年間，克勤以母老回蜀省親。當時蜀中無論僧人還是士大夫，都已久仰克勤的高名，成都府帥郭知章迎請他入主昭覺寺，一住8年，大闡頓教，舉揚宗風，一時全國入蜀參學的僧人紛至遝來。從此，昭覺寺進入歷史上的鼎盛時期，並一舉確立了禪門臨濟宗祖庭的崇高地位。