觀世音觀眾身以說妙法，隨塵�h感、遍塵�h應；
地藏王空地獄而盡生界，行如來事、慰如來心。
這幅楹聯，出自近代淨土大德，上印下光大師之手。讚歎中國兩位處處顯化的大菩薩，觀音、地藏。以如來比地藏菩薩，大師對菩薩的推崇，可謂備矣。然大師的讚歎，絕非無憑，按《地藏十輪經》及《占察經》中的說法，地藏菩薩的確早已成佛，只不過未示現成佛而已。
其實，推崇讚歎地藏菩薩的高僧大德，絕非印光大師一人。淨土宗的八祖蓮池，九祖蕅益，便是其中，比較著名的兩位。蓮池大師在其《地藏菩薩本願經》跋文裏 說：“噫！布帛菽粟，平時不如明珠，凶年則為至寶。救末法之凶年，是經豈可少耶？”而蕅益大師，更是一生奉事地藏菩薩，久居九華，自稱“地藏孤臣”。
上面提到的《地藏菩薩本願經》、《占察經》、《十輪經》，合稱地藏三經，是地藏法門的三部基本經典。正像漸遠，去聖時遙。地藏三經，可以說，是專為末法而說的。
神昉大師在《十輪經》序文中說：“十輪經者。則此土末法之教也。何以明之。佛以末法惡時去聖浸遠敗根比之壞器。空見借喻生盲。沉醉五欲。類石田之不苗。放 肆十惡。似臭身之垢穢。故此經能濯臭身開盲目陶壞器沃石田。是以菩薩示聲聞之形。象王敬出家之服。以此幢相化彼無慚。顯二事之護持成三乘之道果。故經曰。 為令此土三寶種姓威德熾盛久住世故。又曰。摧滅一切諸眾生類猶如金剛堅固煩惱。……前佛既往。後佛未興。庶此教長懸。永濟來者。弘道之士。如何勿思。”
而在《占察經》開篇，堅淨信菩薩請法時，更是說得明明白白：“我今為此未來惡世，像法向盡，及末法中有微少善根者，請問如來，設何方便，開示化導，令生信 心，得除衰惱。以彼眾生遭值惡時，多障礙故，退其善心；於世間出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法。如是眾生，可愍可救。世尊大慈，一切種智，願 興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，隨于何乘，速獲不退。……”
至於《地藏菩薩本願經》，現在更是幾乎漢傳佛子人手一本了，以至於乾脆就簡稱其為《地藏經》。《地藏經》在末法的作用，除了蓮池大師的序文中讚歎的以外， 印光大師在其《地藏經石印流通序》中也說：“全部經文，理事詳明，文詞顯豁。圓彰是心作，是心是佛。是心作眾生，是心是眾生。及心能造業，心能轉業。心不 能轉業，業即能縛心等義。而地藏往劫救母二事，於此義意，更為真切著明。誠可謂險道之導師，昏衢之慧炬。貧乏之寶藏，凶歲之稻糧。俾一切迷昧眾生，速得覺 悟，一切孝順兒女，有所師承。經之利益，莫能宣說。西天東土，讀此經而興起者，何可勝數。”弘一大師曾在其《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》中對此做過注腳， 說大師“……于《地藏本願經》尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令淨業學者至心讀誦，依教行持。”
按現在普遍接受的觀點，淨宗十三祖印光大師，其實就是西方淨土的大勢至菩薩。在《地藏菩薩本願經》的經文中，世尊將此經依次託付給定自在王菩薩、普廣菩 薩、及觀世音菩薩，令其廣為流布，在十二品結束的時候，世尊說：“是故觀世音，汝以神力，流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。”
大家想想，能讓彌陀淨土兩大肋士，觀音、勢至，同時在娑婆傳佈的經典，一共有幾部？
大家想想，《地藏經》中，文殊、普賢、觀音、虛空藏幾位大菩薩依次請法，一部經中，集齊了大智文殊、大行普賢、大悲觀音、大願地藏的，一共有幾部？
大家想想，世尊在說法時放光的經典有幾部？而在《地藏經》中，世尊三次放光說法，三次放光的經典，一共有幾部？
大家想想，《地藏經》第六品說：“爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神人非人等： 聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是 經，令一切眾生證涅槃樂。”世尊把一部經託付給十方諸佛世界廣為流布的經典，一共有幾部？
大家想想，《地藏經》開篇，十方佛菩薩來集，結束的時候，十方諸佛同時讚歎。十方諸佛同來隨喜讚歎的經典，還有第二部嗎？
南無地藏菩薩摩訶薩！
前段時間，看到有師兄說，有人將《地藏》與《華嚴》兩經做比，言《華嚴》說樂，《地藏》云苦。想想也有道理。在《長阿含經卷》第二，第一分遊行經第二（與 阿含部的幾部《般泥洹經》內容大體相當）中，佛告阿難：“有二因緣。如來光色有殊于常。一者佛初得道。成無上正真覺時。二者臨欲滅度。舍於性命般涅槃 時。”可見，如來的最初及最後的兩個時刻，都是非常重要非常殊勝的時刻。本師成道之初，對四十一位法身大師宣講《華嚴》，而在涅槃之際，在十方如來前，演 繹《地藏》。《華嚴》是部什麼樣的經典，相信無人不知，那是經中之王！那《地藏》該是部什麼份量的經典，想必諸位，都可自己揣摩得出。
南無地藏菩薩摩訶薩！
不盡之意，諸位師兄，參閱弘一大師的《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》罷。
最後，我們還是以現在被廣為傳唱的，十三祖印光大師對地藏菩薩的一首贊偈，來結束本文吧：
大士誓願不可測，運悲周遍塵剎國。
眾生盡後誓方休，地獄空時願始息。
受化多成無上道，自身猶示聲聞跡。
祇緣生佛性唯一，欲令同獲究竟即。
南無地藏菩薩摩訶薩！
後記：前幾日，讀《地藏經》第十三品的時候，讀到“地藏！地藏！記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸 眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝，無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜。”想起了剛剛讀過的《佛般泥洹經》的一段經文：“佛從維耶梨國出。回身視城。 阿難即前問佛。佛不妄轉身視城。佛告阿難。我不妄轉身。夫作佛不得妄還向視。阿難言。佛還向視者何意。佛言。我今日壽竟。不復入是城。故還顧耳。”世尊戀 戀不舍之意，寥寥數語，躍然紙上。這段經文，幾次重讀，幾乎是讀一次哭一次。世尊不舍的是什麼？是閻浮提未度化的眾生呀！兩經中的兩段經文，參照比閱，想 到世尊在臨涅槃之際，升到忉利天，在十方如來前，宣講這部《地藏經》，對地藏菩薩殷殷咐囑，臨終托孤之意，實在無法控制，哽咽吞聲，涕下沾衣。此時方知， 佛恩難報，後學不肖！當時發願寫篇文章來讚揚地藏菩薩，卻又臨紙躊躇，末學經疏見淺，一言說錯，不免誤了眾生的慧命。拖延幾日，捧經生愧，勉強湊得幾字交 差，雖然竭力避免有個人的觀點，但凡夫提筆，錯謬之處，想來還是在所難免，各位師兄不吝指正，感激不盡。
地藏王空地獄而盡生界，行如來事、慰如來心。
這幅楹聯，出自近代淨土大德，上印下光大師之手。讚歎中國兩位處處顯化的大菩薩，觀音、地藏。以如來比地藏菩薩，大師對菩薩的推崇，可謂備矣。然大師的讚歎，絕非無憑，按《地藏十輪經》及《占察經》中的說法，地藏菩薩的確早已成佛，只不過未示現成佛而已。
其實，推崇讚歎地藏菩薩的高僧大德，絕非印光大師一人。淨土宗的八祖蓮池，九祖蕅益，便是其中，比較著名的兩位。蓮池大師在其《地藏菩薩本願經》跋文裏 說：“噫！布帛菽粟，平時不如明珠，凶年則為至寶。救末法之凶年，是經豈可少耶？”而蕅益大師，更是一生奉事地藏菩薩，久居九華，自稱“地藏孤臣”。
上面提到的《地藏菩薩本願經》、《占察經》、《十輪經》，合稱地藏三經，是地藏法門的三部基本經典。正像漸遠，去聖時遙。地藏三經，可以說，是專為末法而說的。
神昉大師在《十輪經》序文中說：“十輪經者。則此土末法之教也。何以明之。佛以末法惡時去聖浸遠敗根比之壞器。空見借喻生盲。沉醉五欲。類石田之不苗。放 肆十惡。似臭身之垢穢。故此經能濯臭身開盲目陶壞器沃石田。是以菩薩示聲聞之形。象王敬出家之服。以此幢相化彼無慚。顯二事之護持成三乘之道果。故經曰。 為令此土三寶種姓威德熾盛久住世故。又曰。摧滅一切諸眾生類猶如金剛堅固煩惱。……前佛既往。後佛未興。庶此教長懸。永濟來者。弘道之士。如何勿思。”
而在《占察經》開篇，堅淨信菩薩請法時，更是說得明明白白：“我今為此未來惡世，像法向盡，及末法中有微少善根者，請問如來，設何方便，開示化導，令生信 心，得除衰惱。以彼眾生遭值惡時，多障礙故，退其善心；於世間出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法。如是眾生，可愍可救。世尊大慈，一切種智，願 興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，隨于何乘，速獲不退。……”
至於《地藏菩薩本願經》，現在更是幾乎漢傳佛子人手一本了，以至於乾脆就簡稱其為《地藏經》。《地藏經》在末法的作用，除了蓮池大師的序文中讚歎的以外， 印光大師在其《地藏經石印流通序》中也說：“全部經文，理事詳明，文詞顯豁。圓彰是心作，是心是佛。是心作眾生，是心是眾生。及心能造業，心能轉業。心不 能轉業，業即能縛心等義。而地藏往劫救母二事，於此義意，更為真切著明。誠可謂險道之導師，昏衢之慧炬。貧乏之寶藏，凶歲之稻糧。俾一切迷昧眾生，速得覺 悟，一切孝順兒女，有所師承。經之利益，莫能宣說。西天東土，讀此經而興起者，何可勝數。”弘一大師曾在其《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》中對此做過注腳， 說大師“……于《地藏本願經》尤盡力弘傳流布，刊印數萬冊，令淨業學者至心讀誦，依教行持。”
按現在普遍接受的觀點，淨宗十三祖印光大師，其實就是西方淨土的大勢至菩薩。在《地藏菩薩本願經》的經文中，世尊將此經依次託付給定自在王菩薩、普廣菩 薩、及觀世音菩薩，令其廣為流布，在十二品結束的時候，世尊說：“是故觀世音，汝以神力，流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂。”
大家想想，能讓彌陀淨土兩大肋士，觀音、勢至，同時在娑婆傳佈的經典，一共有幾部？
大家想想，《地藏經》中，文殊、普賢、觀音、虛空藏幾位大菩薩依次請法，一部經中，集齊了大智文殊、大行普賢、大悲觀音、大願地藏的，一共有幾部？
大家想想，世尊在說法時放光的經典有幾部？而在《地藏經》中，世尊三次放光說法，三次放光的經典，一共有幾部？
大家想想，《地藏經》第六品說：“爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天龍鬼神人非人等： 聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是 經，令一切眾生證涅槃樂。”世尊把一部經託付給十方諸佛世界廣為流布的經典，一共有幾部？
大家想想，《地藏經》開篇，十方佛菩薩來集，結束的時候，十方諸佛同時讚歎。十方諸佛同來隨喜讚歎的經典，還有第二部嗎？
南無地藏菩薩摩訶薩！
前段時間，看到有師兄說，有人將《地藏》與《華嚴》兩經做比，言《華嚴》說樂，《地藏》云苦。想想也有道理。在《長阿含經卷》第二，第一分遊行經第二（與 阿含部的幾部《般泥洹經》內容大體相當）中，佛告阿難：“有二因緣。如來光色有殊于常。一者佛初得道。成無上正真覺時。二者臨欲滅度。舍於性命般涅槃 時。”可見，如來的最初及最後的兩個時刻，都是非常重要非常殊勝的時刻。本師成道之初，對四十一位法身大師宣講《華嚴》，而在涅槃之際，在十方如來前，演 繹《地藏》。《華嚴》是部什麼樣的經典，相信無人不知，那是經中之王！那《地藏》該是部什麼份量的經典，想必諸位，都可自己揣摩得出。
南無地藏菩薩摩訶薩！
不盡之意，諸位師兄，參閱弘一大師的《普勸淨宗道侶兼持誦地藏經》罷。
最後，我們還是以現在被廣為傳唱的，十三祖印光大師對地藏菩薩的一首贊偈，來結束本文吧：
大士誓願不可測，運悲周遍塵剎國。
眾生盡後誓方休，地獄空時願始息。
受化多成無上道，自身猶示聲聞跡。
祇緣生佛性唯一，欲令同獲究竟即。
南無地藏菩薩摩訶薩！
後記：前幾日，讀《地藏經》第十三品的時候，讀到“地藏！地藏！記吾今日在忉利天中，於百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸 眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑於汝，無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜。”想起了剛剛讀過的《佛般泥洹經》的一段經文：“佛從維耶梨國出。回身視城。 阿難即前問佛。佛不妄轉身視城。佛告阿難。我不妄轉身。夫作佛不得妄還向視。阿難言。佛還向視者何意。佛言。我今日壽竟。不復入是城。故還顧耳。”世尊戀 戀不舍之意，寥寥數語，躍然紙上。這段經文，幾次重讀，幾乎是讀一次哭一次。世尊不舍的是什麼？是閻浮提未度化的眾生呀！兩經中的兩段經文，參照比閱，想 到世尊在臨涅槃之際，升到忉利天，在十方如來前，宣講這部《地藏經》，對地藏菩薩殷殷咐囑，臨終托孤之意，實在無法控制，哽咽吞聲，涕下沾衣。此時方知， 佛恩難報，後學不肖！當時發願寫篇文章來讚揚地藏菩薩，卻又臨紙躊躇，末學經疏見淺，一言說錯，不免誤了眾生的慧命。拖延幾日，捧經生愧，勉強湊得幾字交 差，雖然竭力避免有個人的觀點，但凡夫提筆，錯謬之處，想來還是在所難免，各位師兄不吝指正，感激不盡。
